西藏泥塑木雕作品介紹與欣賞

　　木雕是一種民間傳統工藝，它廣泛用於吐蕃時期的建築裝飾和器物裝飾。下面就是小編給大家帶來的，希望能幫助到大家!

　　在拉薩紅宮內有座卻傑札普，意為“法王巖洞”，俗稱觀音堂，是7世紀建立布達拉宮惟一的遺址。堂內有松贊干布、文成公主等的重彩泥塑，從神情、肌肉、姿態、衣飾等方面均顯示出吐蕃時代的風格。松贊干布神采飛揚而剛健英武，文成公主端莊美麗而智慧安詳，造型生動、逼真、古樸，開創了西藏泥塑的新篇章。

　　在山南地區乃東縣境內有赤德祖贊時期始建的古寺吉如拉康。其釋迦牟尼佛堂內共有13尊塑像，全部為泥塑彩繪。主尊塑像釋迦牟尼，餘為八大弟子、二力士及供養人夫婦。釋迦牟尼佛像位於佛堂後部正中佛壇上，壇座高1.18米，下部為須彌座，上部為仰覆蓮瓣。須彌座原普遍覆一層彩繪。佛像通高3.2米，身寬2.85米，胸部體厚1米;螺髻，身著右袒式大衣，結跏趺坐;右手垂右膝做“觸地印”，左手捧缽置於腹前腿上，衣褶垂拖於蓮座;佛面頰較豐滿，長眉高鼻，面容端莊，沉靜中略帶威嚴。佛像頂部有鵬螺龕門，由大鵬、法螺、摩羯魚、寶蓮、寶柱、寶瓶等六種神化形象組成，造型古雅生動。八大隨佛弟子和二力士分立於主尊前邊兩側，此10尊立像因形體高大，身後都有固定木楔。主尊對面門南一側是菩薩裝的供養人夫婦立像。造像生動勻稱，五官端正清秀，神情虔誠恭順。八大隨佛弟子中右列上首弟子塑像蛾眉鳳眼，嫻靜高貴，手勢文雅，儀態溫柔。供養婦人容顏娟秀，乳房突出，體態勻稱。13尊塑像皆作菩薩裝，手戴鐲，臂飾釧，佩瓔珞，高髻花冠，袒胸露臂，著綠色或藍色披帛，紅色長裙曳地。東側四弟子及供養人在長裙外又加藍色短裙，富有質感。二力士著虎裙、長靴，袒露的上身和臂膊纏蛇5條，森嚴威武。塑像風格古樸典雅，服飾衣褶線條簡潔有力，多為隋唐時期所流行。這些塑像的彩繪是該寺最後一任翁則旺扎任期內重塗。

　　木雕是一種民間傳統工藝，它廣泛用於吐蕃時期的建築裝飾和器物裝飾***例如寺廟、房屋的樑、柱、門樓和屋內的藏桌、藏櫃***，更廣泛用於宗教用品製作***例如雕刻壓經板、模具、像、法器等***。

　　壓經板，顧名思義，為壓經書之板，起保護經書的作用。木板做成，西藏特有，到處可見。以昂仁縣秋窩鄉魯姑寺中《吉東》壓經板為例，這個木雕壓經板是用整塊木板雕成，木質為桃木。整個壓經板長90釐米，寬30釐米，厚4釐米。四周邊緣有多道紋飾邊框，最外緣為卷葉紋，寬約5釐米，內緣有連珠紋和覆蓮紋各1道。紋飾邊框內刻有繁縟的圖案，橫排有“三世佛”坐像各1尊：正中為釋迦牟尼像，結跏趺坐於蓮臺之上，臺基為須彌座式的獅子禽獸座，頭戴蓮花冠，上身赤裸，佩有項飾，背光上有神鳥大鵬，其兩側各雕護法獅1頭，雄踞主尊之左右;左側為西方阿彌陀佛，亦結跏趺坐於蓮臺之上，臺基亦為須彌座式的獅子禽獸座，頭戴蓮花寶冠，結排定印，背光上部為神鳥大鵬，兩側分立護法獅子;右側為藥師佛，頭頂為寶髻螺發，袒右肩，結跏趺坐於蓮臺之上，背光上部為法螺，左右分立護法獅子。在“三世佛”之間雕刻有豎向的“化佛”小像數十尊，皆坐於蓮花座上，或手持不同的法器，或結各種印相，姿態各異，表情豐富。佛像四周佈滿渦形捲雲紋和鳥獸動物等裝飾圖案;須彌座下雕刻出仰蓮、如意雲頭及承座力士像等。初步計算在整塊木板上共雕有各類人物、動物形象100多個，各類裝飾紋樣10餘種，其中最小的單元圖案大小僅l～2釐米。這塊壓經板並不算大，但卻雕刻出如此豐富精緻的圖案，足見雕刻技藝之高超和圖案佈局之巧妙精確，堪稱西藏木雕藝術中的上乘之作。

　　在寺廟殿堂則廣泛使用了各式木雕。以大招寺中心佛殿為例：殿門和部分小室室門的立頰、門額多雕雲氣，門楣有的分段雕佛傳、因緣或供養天人，門額下面的券隅部分雕飛天。廊柱多斫成所謂金剛橛狀，即將柱身斫飾成斷面形制不同的3段：下段斷面方形，各面浮雕蓮輪或人物，其上緣雕連珠、束葉。中段斷面八角，每面上下緣皆分2格，格內浮雕花飾。上段自下向上斫出方形、八角、圓形、方形依次疊置之塊飾;方形塊飾各面雕珍寶或花葉，八角塊飾各面雕花飾，圓形塊飾雕重層仰蓮，上層仰蓮與其上之方形塊飾頗類內地建築中之櫨鬥，此頗類櫨鬥構件之上置扁長皿板，上承若內地替木狀之拱形託木，藏語名“修”，其意為弓。託木兩側端部浮雕飛天、動物或花草，正中則多雕人物。託木上方設枋、椽。託木枋椽之上置出簷之木質臥獅一匝，以承荷內出之簷椽。臥獅面部間有雕作人頭者，各獅皆胸飾鈴圈，下垂銅質圓鏡一面。石泰安說：“當我們在一幅照片中，發現了簷下柱頭上的一系列圓雕刻品的時候，簡直是驚呆了，這些圖案中都是臥獅，長有人類或動物的頭，人們認為這是由於受到古代伊朗的影響。我們在尼泊爾，在加德滿都河流的古老城市中和在不丹也發現過類似的藝術。”《五部遺教·王者遺教》載：“大招寺是以天竺嘎摩羅寺為模式。