黨同伐異的故事和含義

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  公元前141年,劉徹即位,史稱漢武帝。他當政的第二年就下了一道詔書,命朝廷大臣和各地諸侯王、郡守推薦賢良文學之士。詔書下達後不久,各地送來了一百多個有才學的讀書人。武帝命他們每人寫一篇怎樣治理國家的文章,其中有個名叫董仲舒的文章寫得不錯,武帝親自召見他兩次,問了他不少話。董仲舒回話後,又呈上兩篇文章,武帝看了都非常滿意。

  董仲舒的三篇文章,都是論述天和人的關係的,所以合稱為《天人三策》,又稱為《舉賢良對策》。其中宣揚的理論,叫做“天人感應”。這種理論把封建統治尤其是皇帝的權力神化:誰反對皇帝,誰就是反對天,就是大逆不道。

  為了貫徹這種理論,董仲舒在《天人三策》中提出了三項建議:一是將諸子百家的學說當作邪說,予以禁止,獨尊孔子及其儒家經典,以通過文化上的統治,達到政治上的統一。這就是所謂“罷黜百家,獨尊儒術”。二是設立傳授儒家經典的最高學府。三是網羅天下人才,使他們忠心耿耿地為朝廷服務。

  董仲舒“罷黜百家,獨尊儒術”的主張,非常合乎武帝一統天下的心思。他親政後,就設定了專門傳授儒家學說的五經博士,向五十名弟子講述《詩》《書》《易》《春秋》等五部儒家經典。這些弟子每年考試一次,學通一經的就可以做官,成績好的可以當大官。後來,博士弟子人數不斷增加,最多時達三千人。

  到漢宣帝劉詢當政的時候,儒家思想已經成為維護封建統治的正統思想,儒家學說更是盛行,劉詢自己也讓五經名儒蕭望之來教授太子,但由於當時儒生對五經有不同的理解,所以宣帝決定進行一次討論。

  公元51年,由蕭望之主持,在皇家藏書樓兼講經處的石渠閣,進行了一次大規模的討論。在討論過程中,儒生們把和自己觀點一樣的人作為同黨,互相糾合起來;而對觀點不一樣的人,則進行攻擊。為此,《後漢書》的作者在評述這一現象時,把它稱為“黨同伐異”,也就是糾合同黨攻擊異己。

  ——《後漢書·黨錮傳序》

  【求解驛站】排斥、攻擊跟自己意見不同的人。泛指社會上成幫結派,相互鬥爭。黨,原同“儻”,指偏袒,現在也指結夥;伐,攻擊偏袒或聚集同自己意見相同的人。

  【活學活用】一個~,任人唯親的領導者是幹不好事業的。

  【妙語點撥】董仲舒在新的歷史條件下復興了被扼殺達百餘年之久的儒家文化,他的“大一統”和“天人感應”的思想,為封建統治者提供了統治的理論基礎。事實上,也正是基於這個原因,當政者才接受了他“罷黜百家,獨尊儒術”的主張,並加以宣揚普及。

  【近義】結黨營私

  【反義】公正無私