有關小人的諺語及解釋

　　小人，在中國社會生活中專指喜歡明爭暗鬥，做搬弄是非、挑撥離間、隔岸觀火、落井下石之類壞事的人。以下是小編為你整理的，歡迎大家閱讀。

　　一

　　巧言令色，鮮矣仁。

　　春秋·孔子《論語·學而》。令色：令，本義是好、善。色，指面容，神情。這裡“令色”指點頭哈腰、皮笑肉不笑等虛偽做作的和善的樣子。鮮xiǎn顯：少。這兩句大意是：以花言巧語和偽善的面孔取悅於人的人，是很少有仁義的啊!言不由衷的恭維、奉承往往令人反感，做作出來的虛假笑容尤其做人生厭，因而後世常用“巧言令色”來形容那些慣於以虛心假意的阿諛諂媚來討好人的庸俗、無聊之輩，或表面上花言巧語，實際上心情叵測的陰險小人。

　　春秋時期思想家和教育家,儒家學派創始人 孔子 《論語·學而》

　　二

　　飢則附人，飽便高揚。

　　唐·房玄齡《晉書·幕容垂載記》。附：依附。揚：高飛。選兩句大意是：幕容垂像鷹一樣飢餓了就依附於人，餵飽了就振趣高飛。進兩句是權翼對前秦皇帝符堅說的話。慕容垂是十六國時後燕的建立者。他曾大敗東晉桓溫的軍隊，後受太傅的排擠，投奔前秦苻堅，受到符堅的重用。當慕容垂請求回去展拜陵墓時，權翼對符堅說：“且垂猶鷹也，～，通風塵之會，必有凌雲之志。惟宜急其羈絆，不可任其所欲。”後來人們藉助鷹的～的習性，比喻社會上那種困難時投靠別人，一旦得志就趾高氣揚的卑鄙人物。

　　唐朝開國宰相 房玄齡 《晉書·幕容垂載記》

　　三

　　君子上達，小人下達。

　　春秋·孔子《論語·憲問》君子向上，通達仁義;小人向下，追求名利。對於“上達”、“下達”的解釋，在學術界有所不同。另兩種觀點，一是上達於道，下達於器，即農工商各業;二是上達長進向上，日進乎高明;下達是沉淪向下，日究乎汙下。可供讀者分析判別。

　　春秋時期思想家和教育家,儒家學派創始人 孔子 《論語·憲問》

　　四

　　君子以行言，小人以舌言。

　　三國·魏·王肅《孔子家語·顏回》，君子：道德高尚的人，行：行動。小人：道德低下的人。這兩句大意是：道德高尚的人以自己的實際行動說話，道德低下的人只是以自己的舌頭說話。君子重行不重言，他並不大肆宣揚，自我炫耀，而是以行為表明自己人品的高尚;小人重言不重行，他說得天花亂墜，以言語惑眾正是為了掩蓋自身的鄙陋。這兩句用於教育人要重在做而不要重在說，也用於說明不可輕信那些說得美妙動聽的言論。

　　三國魏儒家學者 王肅 《孔子家語·顏回》

　　五

　　鴟梟鳴衡軛，豺狼當路衢。

　　三國·魏·曹植《贈白馬王彪》。鴟梟chīxiāo吃消：一種性情凶狠的小鳥，喻小人。衡軛餓：衡，車轅前的橫木，軛，橫木下夾住馬頸的曲木。衢qú柴：道路，這兩句大意是：鴟梟在車上叫囂，豺狼在路上橫行。惡鳥在乘輿之旁，喻君側多惡人;豺狼橫行，喻奸邪當道。～兩句比喻小人得志，正直的人處境危險。

　　三國文學家 曹植 《贈白馬王彪》

　　六

　　以小人之慮，度君子之心。

　　見南朝·束·劉義慶《世說新語·雅量》。慮：思考，思想。度duò奪：推測。選兩句大意是，用小人的心胸，猜度君子的襟懷。該名句採用對比的手法，使較為抽象的心理如“小人之慮”、“君子之心”之類通過比較，形成反差，形象而易於理解。“以”、“度”兩個動詞的運用，使抽象的心理帶有動作性，符合心理活動的特點。其成功姓還在於以警約的語言揭示出一種生活中常見的現象，準確而生動，因此至今沿用不衰。也可說成“以小人之心，度君子之腹”。

　　南朝·宋文學家 劉義慶 《世說新語·雅量》

　　七

　　君子固窮，小人窮斯濫矣。 小人名言

　　春秋·孔子《論語·衛靈公》。固窮：固守其窮。濫：胡作非為。進兩句大意是：君子不因窮困而改變其操守，小人窮困了就會胡作非為。～二句以對比的方式寫出面對窮困的兩種不同的態度：或是固守其窮.不以此改變其追求、理想、信仰、操守，決不拿原則作改變處境的變換條件;或是不肯固守其窮，為改變處境而不惜賣身變節.投靠權貴，甚至為虎作倀。後一種人根本沒有信仰，沒有道德，他們貪求物慾，“有乳就是娘”.孔子斥之為小人，極為準確。可以此二句說明面對“窮”有兩種不同的態度.勸勉青年應經得住。窮”的考驗，

　　春秋時期思想家和教育家,儒家學派創始人 孔子 《論語·衛靈公》