先有天地之中後有中嶽嵩山閱讀答案

　　“天地之中”的概念體現了以“中”為尊的宇宙觀，濃縮了嵩山的文武、天地、三教之交融的文明內涵，它是中國古代政治之成熟、科技之進步、文化之多元的絕佳體現。下面由小編為大家帶來，希望對大家有幫助!

　　先有天地之中後有中嶽嵩山閱讀材料

　　①2010年，“嵩山歷史建築群” 以“登封‘天地之中’歷史建築群”的名字成功入選“世界遺產名錄”。“天地之中”的概念體現了以“中”為尊的宇宙觀，濃縮了嵩山的文武、天地、三教之交融的文明內涵，它是中國古代政治之成熟、科技之進步、文化之多元的絕佳體現。

　　②嵩山的核心是少林寺、中嶽廟，而要真正理解“天地之中”，遊覽之路必須從登封市東南方向的告成鎮開始。這裡坐落著唐代仿照舊制建立的“周公測景臺”以及元代觀星臺。根據古代的政治統治傳統，國之中央對一個政權的合法性具有重要意義。所以，周朝建立後，不僅遷都更靠近“中”的洛陽，還要“求地中”。當時人們認為，太陽在夏至正午時的影子為一尺五寸之地便為地中，周公便在洛陽周邊尋找這樣的地方，在告成鎮***當時名為陽城***建立測景臺。測景臺以圭表為主要結構，臺座為“圭”，臺柱為“表”，表高合當時的八尺，表北端距圭的北邊緣為一尺五。果然，在夏至正午之時，影長準確定格在一尺五寸。這裡便是“地中”了。

　　③如果說周公測地中是政治使然，那麼元朝郭守敬在此建立的觀星臺，則體現了古代科技進步的傑出成就。位於測景臺北側的觀星臺是一個放大版的圭表，整體建築由青磚石構造，覆鬥式的臺身相當於一個巨大的表，而臺下類似長堤的構造則為伸長的圭。圭表的擴大極大地增加了觀測的準確度，根據這樣的設計，郭守敬取得了精準的測量結果，並以此撰寫出舉世聞名的《授時歷》。郭守敬測定的一個迴歸年與今天現代科學測定的一個迴歸年只相差26秒，比起世界通用的格里高利曆，早了300多年。

　　④位於天地中的觀星臺，像一個巨大的磁鐵一樣，將散落在嵩山腳下的各類古代建築集中起來。據登封當地的文物工作者介紹，在概念上“天地之中”與“中嶽”嵩山有先後之分，先有天地之中，後有中嶽嵩山。按此邏輯，中嶽山麓的諸多建築，也都因此具有了“中”的含義，蘊藏著極強的創造力如傳承性。其中能夠配得上世界遺產封號的，有8處11項，都是建築上的獨一無二之作。

　　⑤除了觀星臺之外，最讓人震撼的是嵩嶽寺塔和少林寺塔林。嵩嶽寺塔建於北魏年間，既是我國現存最古老的磚塔，也是世間罕見的正十二邊形密簷式磚塔。塔的細部雕飾既有印度式樣的門相，又在整體上具有中國式重樓的構造特徵，體現了佛教在進入中國早期之時的意象與影響。與嵩嶽寺塔相呼應，少林寺的塔林以墓塔的多樣性而聞名於世。這裡匯聚了自唐代以來的歷代佛教僧眾生前身後的成就與影響。塔林裡既包含少林寺歷代高僧之墓塔，也有集體供奉過世僧眾的普通塔。共計230多座，是我國現存最大的一個古塔建築群，精尖的浮雕、書法比比皆是，是一座不可多得的藝術記錄寶庫。

　　⑥8處11項建築遺存中，漢代三解、會善寺都具有極高的建築價值。而嵩陽書院、少林寺則與中嶽廟共同構成了“天地之中”的儒、釋、道三教的交融。從旅遊角度來說，“天地之中”是一個頗具詩意的旅遊勝地。別忘了，建築的背後便是以“深山藏古寺，碧溪鎖少林”而著稱的嵩山。　　　　　　　***節選自2012年3月1日《人民日報》海外版***