二王書法作品

　　古有二王：王羲之，王獻之。今又二王：王文學、王樹民。王文學和王樹明先生被稱之為當代二王，可見他們的書法造詣確實是非常之高。下面是小編為你整理的，希望對你有用!

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　　當代二王書法

　　古有二王：王羲之，王獻之。今又二王：王文學、王樹民。

　　以電視劇《李衛當官2》《楊翠喜案》《王安石變法》《大唐茶聖》《宋太祖開國》等享有盛名的知名作家、編劇、歷史學者 ——尚志發先生，曾為王文學先生書寫此入得蘭亭出得蘭亭一文，在人民網、新華網等均有登載。

　　鬆嫩兩江酹酒而歌，蒼穹下就是故鄉黑龍江肇源縣。故鄉曾是遼朝黃龍府之域，又是大金國“肇基王績”之地。千年古韻，蒼涼遼闊。近百年來，蒙漢雜居，文化雙流，草原與驛站共處，農耕與漁獵相映。其文史光芒，足以興嘆。書家王文學老先生便崛起在這裡。

　　文學老自幼功王羲之父子，追習褚遂良、孫過庭、歐陽詢諸人。八十餘年忘我臨池，晚年大倡晉唐書風，大袖煌煌，聲名烈烈。一部集甲骨金文、秦篆漢隸、南北碑板、晉唐行草於一爐的《王文學書法作品集》赫然問世。其中所書《蘭亭序》可稱神妙之品。凡有幸一睹者，無不震驚。自《蘭亭序》問世至今，1700餘年，臨《蘭亭序》者當在千百人。今日所見上品不過唐之虞、歐、馮、褚四位。宋元明清雖不乏大書家，卻無人能及唐四家。現代諸書家亦有臨跡，但其晉唐工夫與神韻則相去甚遠。可以說，自唐四家之後，臨《蘭亭序》者，1400年間，得神韻者唯文學先生!蘭亭神韻“觀其點曳之工，裁成之妙，煙霏露結，狀若斷而還連;鳳翥龍蟠，勢如斜而反直。玩之不覺為倦，覽之莫識其端。心摹手追，此人而已。”***《晉書·王羲之傳》***觀先生所書，用筆細膩洗練，結構智巧多變，精神自在，風神流美，天質自然。把先生所臨與唐四家同懸一室，亦難分伯仲。

　　當今書壇，審美多元。但是，無論如何，主流是傳統經典書法。晉唐書法是中國書法之精髓。代表著中國書法精神。自晉唐以來至今日，學《蘭亭序》者，聲息噪雜，其中“出蘭亭”說，頗能代表一些人之心聲。所謂“出蘭亭”，即主張“入得蘭亭，出得蘭亭”，“寫自己之蘭亭”云云，此說圓滑周到且豪情萬丈，卻經不起書法史的考問：“到底有誰入得蘭亭了?”入者鮮見而自詡“出蘭亭”者甚眾。所謂“出蘭亭”者，不過成了一些人知難而退的託詞。文學先生所書《蘭亭序》及《十七帖》與文書雙絕的孫過庭《書譜》都可謂大得晉唐之風的神妙之品。文學先生確是可稱“入得蘭亭出得蘭亭的”。文學先生作品中的流美函育古質，飄逸中透著風骨，便是對晉唐書風的昇華。這種昇華反映在他的創作作品中，如此選入作品集的諸篇行書：李白《塞下曲》、張九嶺《感遇》、蘇東坡的《水調歌頭》、《赤壁懷古》、陸游《冬夜讀書》。榜文“仁者得其壽”、“學海無涯”、“玉振金聲”、“閒雲野鶴”，及大字“龍”、“虎”、“福”、“壽”，都是書中佳品。

　　“書為心畫”書法是心神之作。歷代書家無論功業大小，其書法都是他自我的精神描摹，都會打印出人生與社會的背景。文學先生為人真誠、謙和，文雅溫善。於新中國崛起之初，肇源百廢待興之時，為城中僅有幾位文化人之翹楚。懂教育，通文學，喜書法，勤筆耕。苦寒絕域下，在國家與百姓期盼渴望新文化新生活之際，先賢挺身於前沿，為時代弄潮頭。文學老人主掌文化教育多年，草創肇源文化事業於艱難百端之中。白手白刃，初劈榛莽。肇源小城有了高階中學，第一次有了電影院，有了書店、圖書館、文化館、美術社、文工團、評劇院、廣播站、放映隊等等。越來越多的肇源人有了文化，有了文化生活。

　　正是小城有了這些，才使得若干年後，肇源出了大學生、教授、作家、詩人、曲藝家、書法家、畫家。有人走出了小城，有人走向了全國，也有人走向了世界。可以這麼說，前輩王文學老人是肇源現代文化教育事業當之無愧的奠基者。幾十年繁雜細碎的公僕生涯，“苦寒絕域”的邊城歌哭，一朝自由解放，氣息貫通，激盪飛揚，點線之間便是無我境界。

　　文學先生之書法自新世紀以來，備受書家關注，已經引起世人注目，其作品不僅國內收藏，日本、德國等藏界也有蒐羅。***尚志發***

　　王樹民，號·之一堂。一手能寫十幾種書體，其多幅作品被多國國家領導人、各界友人及藏家收藏，頭頂文化藝術領域多個“家”和“大師”的桂冠。但誠實的黑龍江肇源人證明其降生時並未見閃電、彩虹和祥雲。

　　王樹民長得很“正統”，架秀琅眼鏡，不苟言笑，肢體淺淺浮現謙恭含蓄的學者氣質。其父王文學老先生的書法造詣可與虞、歐、馮 褚等唐四家的墨跡媲美，但卻兩袖清風，一生清貧。豐厚遺產當數卓越家族的DNA。

　　王樹民是老三屆，出校後即當知青，早年本該擎起祖傳毛筆的手，卻在農村的廣闊天地舉起了鋤頭，接受了勞動人民的再教育，後在工廠當過學徒，其後又供職於中國航空工業空氣動力研究院。

　　09年前的兩年內他相繼痛失雙親，大孝之人感懷父德光輝普照、感恩母愛神聖無邊，感傷書法界魚蟲混雜、追名逐利眾生浮躁。於是，發誓傳承世代家族書法藝術，弘揚我中華傳統藝術之瑰寶。遂修行體悟，靜心凝神，專注於書法藝術。經勤學苦練後一手能寫甲骨文、石鼓文、篆書、漢簡、隸、楷、行、草等十多種字型，可謂變化自如、妙筆生花，其作品堪稱一部書法藝術發展史。世人驚為奇才!

　　王樹民現身兼數職：北京黑龍江商會副祕書長，中國光華科技基金會陽光基金會副祕書長，中國毛體書法家協會顧問，中國書畫拍賣網特聘專家，中國文化藝術家協會副主席，中國書法名家聯合會榮譽副會長，中華民族聯合會書畫藝術院副院長，青島黃海學院特聘教授。

　　為何謂為奇才?於是深究。

　　其一奇，行為奇!不走尋常路：一般書法練習者都是從楷書入手，普遍只練一兩種字型，王樹民練字卻是從文字演變初始的甲骨文開始，而且各種書體都寫。他認為楷書只是工具字而已，但甲骨文、金文、篆書較難書寫，必須很好的掌握中鋒用筆，寫得好與否的關鍵是控筆力度，只要善於控筆，書寫其他書體就容易多了。他臨帖的方式也極其獨特，不描紅、不雙鉤、不一筆一劃臨摹。他的獨特方式為意臨、意寫，只要他用心觀摩過的名碑名帖，憑藉“法力”便能很深的領悟箇中真諦，下筆時給力就已成竹在胸。初學時揮灑之墨跡高懸於四壁，謂之練習亦作品，作品亦練習。

　　其二奇，思想奇!不想尋常事：練書法和行事一樣，眾人最忌“眼高手低”，而他最講求的就是“眼高手低”。高為標準高，不入法眼的一掠而過，目標所及都是晉唐前的名碑名帖。不能不折服初學時他選練的字竟然與高等教育書法教材的選擇驚人的雷同。低為姿態低，低頭苦練、低調做人。他的成功口訣是：先天才氣+內在修為+後天歷練。在王樹民的心中，成敗在於一個“法”字，他認為好的碑帖就是法，法是去蕪存精、自然堆砌、水到渠成，法是起也是始。法到好時就是和古人氣息貫通，交疊融合，你中有我。 他坦言搞藝術的人大都追求個性，而他追求的卻是同、是共性，同即是去俗，去俗即是拋棄其個性，忘掉自我。個性與生俱來，人皆有之，而傳統藝術最需要的就是維護，學習傳統藝術的祕訣在於求同而不再於存異，超越和創新在沒達到某種高度時簡直就是扯淡之說。君不見晉唐書法的豐碑高高屹立，現代書法家只可仰視而不可褻玩焉!只有先忘了我最後才會有真我，當然，也不是所有書法追求者忘了我就會有真我。王樹民最熱望的就是能及早達其父王文學之項背——入得蘭亭，出得蘭亭。

　　其三奇，出身奇!不是尋常人!不做尋常夢! 王樹民不是尋常人，他出生在世代書香世家，祖祖輩輩都是文化人，爺爺乃松花江東名士，為私塾先生，父親是跨世紀書法大家，真跡收藏於《王文學書法作品集》，是真正的無價之寶。凡有幸一睹《蘭亭序》之臨跡者，無不驚歎其風骨之非凡，神韻之唯美!據說王老故去後王樹民破碎了眾多巨賈豪商想高價收藏的美夢。其母一生執教40餘載，桃李天下，賢德雙修，陪伴其父臨摹大家真跡，對書法藝術的追求亦是幾近痴迷，所書之字功底紮實，神韻兼具。王樹民固執的完整儲存著父母的書法真跡，他捍衛的應該不只是藝術尊嚴、家族榮譽，更是一份厚地擎天的父子母子情意。

　　憑心而論，相對其父母和某些書法家，王樹民本人全心提筆練字的時間並不長!但是他自幼隨父母識文習字，目睹其父母寫字近60載，賞閱歷代名碑名帖幾十年，看的時間可謂長達生命的三分之二!其父母之真傳和其他大家之心得早已入骨至髓!成為奇才絕非偶然。

　　王樹民也不做尋常夢：雖然先天的遺傳素質和後天的耳濡目染、潛移默化的環境教育使他得天獨厚，但他從不驕矜虛妄，從他食指和中指上厚約0.3公分的老繭可觀其用功程度。他曾為其作品不能與其父作品一同登堂入室而深深羞愧，他曾為被商業文明侵蝕的神聖書法藝術悲哀和焦慮，而且悲哀和焦慮還在延續……。所以“每天進步一小步”是他的座右銘，他以頑強的意志學步、同步、超步，他矢志不移的要把偏執狂才能大成的藝術精神進行到底。

　　若要問王樹民的字究竟書寫得如何，曾有專家學者驚歎為：古有二王——王羲之，王獻之。今又二王——王文學，王樹民。因本人水平實在有限，不敢妄加評價，還是請你自個去欣賞吧。相信大眾的審美情趣和審美眼光是趨同的，即便是不懂書法之人看到王樹民的字都會和我一樣，為之眼前一亮，為之精神大振!

　　奇才書法藝術家王樹民已經成功了，但是他懷揣著不尋常的夢，他認為傳統書法藝術的頂峰無極限，所以他依然在書法藝術的漫漫長路上努力追索，繼續登頂。 讓我們向奇才書法藝術家，向有所有具有高度社會責任感的書法藝術家致敬!