山東鄒城孟子觀後感
孟子與鄒城，一個人的思想和一座城的文化，引發人們無限的思考。下面是小編為大家整理的，希望大家喜歡!
篇一
鄒城有孟子，孟子在鄒城。“孟子故里 儒風鄒城”的品牌一直是鄒城人引以為傲的文化資本，尤其是儒學熱的當下。
“要深入挖掘和闡發中華優秀傳統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優秀傳統文化成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。”在政治局第十三次集體學習時提出的要求，在中華大地上掀起了一股思想文化熱潮，作為“文化發祥之地”的鄒城，被這股熱潮激盪鼓舞著。
鄒城市2014年的工作計劃中，特別對弘揚優秀傳統文化做了專門的闡釋，並提出了具體的工作內容：加快推進孔孟遺產地世行貸款專案，啟動歷史文化街區改造提升，掛牌保護搶救維修歷史建築，實施子思書院、子思祠、孟母祠等遺址展示覆建專案和四山摩崖石刻、羲皇廟、漆女城遺址等文物保護專案;加強非物質文化遺產的挖掘整理與傳承，加快建設鄒魯文化生態保護實驗區;繼續辦好中華母親文化節，積極開展各類學術研討活動，持續擴大孟子文化影響力……
文化部和山東省政府簽署協議，提出共同探索建立以曲阜、鄒城為核心的“文化經濟特區”。於是，從去年以來，鄒城市全面實施“文化突圍”戰略，提出讓孟子思想重振故里，大力推進儒家文化傳承創新。
“舉辦鄒魯文化城市座談會、孟子思想與鄒魯文明國際學術研討會等活動，其根本目的是為了推動學術研究的同時，讓鄒魯文化在弘揚中華優秀傳統文化、傳播社會主義核心價值體系中發揮更大作用。”中共鄒城市委副書記趙勇表示。
在“文化突圍”指揮棒的引領下，古老的傳統文化以新穎的形式漸漸融入到人們的生活中，使知禮、誠信、感恩成為鄒城人的標籤。
孟子思想的璀璨光芒照耀著這座千年古城，古老的文明在啟迪著蓬勃的新生。昔日孟子期盼的“老者衣帛食肉，黎民不飢不寒”，“斑白者不負載於道路”的理想社會，在他的故鄉鄒城早已經實現。如今的鄒城，隨處可見的是鬱鬱蔥蔥的盎然生機，無論是經濟發展還是文化建設，從2014年中國中小城市綜合實力百強縣市排名全國35位就可見一斑。
篇二
最近觀專題片山東鄒城孟子，讓我感觸很深。“不以規矩，不能成方圓”“規矩，方圓之至也”……《孟子》七篇先後六次論及規矩，為後人留下了關於“規矩之道”的寶貴精神財富。山東鄒城孟府，在這座經歷了千年風雨侵蝕的古老建築中，我們依然可以感受到孟子思想中的“規矩之道”。
孟子與鄒城，一個人與一座城，兩者是什麼樣的關係。
鄒城人說，孟子是他們的老鄉，鄒城是孟子的故里，孟府、孟廟還有孟母三遷祠是最好的證明;
學生說，“昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼……”他們以亞聖孟子為榜樣，在孟子故里接受先哲智慧的薰陶，拜受成人禮以宣誓成長;
經濟學家說，孟子的仁政思想滲透了這座城，以“民本”為理念，鄒城富庶一方;
學者說，孟子的思想熠熠生輝照亮了鄒城的天空，鄒城的沃土黝黝肥沃滋養了孟子著書立說;
外國人說，孟子不僅是鄒城的、山東的、中國的，更是全世界的。孟子的思想在17世紀傳到西方後就影響了盧梭、伏爾泰等一大批啟蒙運動先驅……
孟子與鄒城，一個人的思想和一座城的文化，引發人們無限的思考。帶著種種好奇和疑問，我們走進鄒城，近距離觸控這座城市的容貌，感受這座城市的氣息，開啟一段在鄒城尋找孟子之旅。
鄒城，是一座有著3000年曆史的文化名城，納鳧嶧之靈氣，汲洙泗之膏澤，古老的鄒魯文化在這裡發出曙光。早在4000多年前，這裡的“東夷”土著人就創造了彪炳華夏的“邾婁”文化;2000多年前，北枕泰岱、南襟徐淮的鄒魯文化孕育了孔子、孟子等先賢巨擘，他們的思想奠定了中國文化的基本走向。
孔子創立儒家學派，為萬古倫常立極，其後墨子“非儒”，火力全開，遂使儒家跌入低谷。孟子闢楊墨，論性善，倡仁政，重振儒家雄風。此後，儒學之於中國文化的主幹地位再也無人撼動。作為中華民族歷史上偉大的思想家，孟子是鄒城人民的驕傲，學習的典範。研究孟子學說，弘揚孟子精神，領悟孟子智慧，實踐孟子思想——一句話，讓孟子迴歸故里，鄒城責無旁貸，當仁不讓。
力邀12位海內外孟學界知名學者開講國學系列公開課第一課：孟子公開課，喚發起鄒城人民作為孟子故里一員的文化自豪與自覺。
成立孟子研究院，搭建起海內外孟子研究的高階學術平臺。
在全市開展“我愛讀《孟子》”活動，跟孟子學做人，從經典中品讀智慧，使孟子故里的人民感受到孟子學說之真、之善、之美。
邀集23個歷史上受到鄒魯文化影響的城市代表齊聚孟子故里，共同發表《鄒魯文化城市宣言》。
組建巨集大的編纂體系，啟動《孟子文獻整合》工程。
海內外研究孟子的一線學者齊聚鄒城，壓軸大戲——“孟子思想與鄒魯文明”國際學術研討會隆重上演。
篇三
《論語》裡記載孔子至武城，聞絃歌之聲而笑。今天，興文重教之風再現於孔孟鄉邦。鄒城市委張勝明書記說：“‘孟子思想與鄒魯文明’國際學術研討會在孟子故里舉行，旨在發揮儒家文化的獨特優勢，為推動孟子思想的研究推廣提供平臺。會議突出孟子思想的當代價值，關注鄒魯文明的傳承發展，對於推動孟子故里的文化建設，必將發揮重要作用。”
孟子所言，“天時不如地利、地利不如人和”，如今的孟子故里，可謂“濟濟鄒魯，禮義唯恭，誦習絃歌，於異他邦”。
在鄒城，想要尋找孟子的足跡，並非難事。
孟廟、孟府在鄒城南關，一街之隔。遠遠地看去，綠瓦紅牆，青松翠柏，很是惹眼。只要看到孟廟、孟府，心底的敬重之情便會油然而生，這不僅僅是對孟子的敬重，更是內心深處對儒家文化的敬仰。
孟子繼孔子之後，不但將儒家思想深刻闡述發揚光大，並將其表現得更完美更完整。司馬遷在《史記》中評價孟子說他是“道既通”，東漢學者趙岐在註解《孟子》時說，《孟子》一書無所不包，天地萬物，仁義道德，性命禍福。可見《孟子》一書涉及範圍之廣，指導了生活的方方面面。
孟子留給這座城一個思想和一部鉅著。孟子思想至今啟迪眾生，《孟子》鉅著高山仰止，而對於儒學的解讀，見仁見智。在孟府展覽館，鄒城市書法協會主席殷延祿，用一種別開生面的解字法為理解儒學教義提供了嶄新視角。
以“儒”字為例，殷延祿介紹，“儒”字最早起源於鄉里的司儀。金文裡的“儒”，是一個雙臂舒展的人腋下有水滴，意為一個人在沐浴，是指要沐浴更衣禮儀兼備才能勝任司儀一職。久而久之，雙臂舒展的人字部分演化成“大”字，在大篆字型中“大”字中人手臂的部分下垂演化成了“而”字，在後世漫長的文字演變過程中，水滴部分變成“雨”字，加上強調本意的“人”字旁，就形成了現在人們所熟知的“儒”字。從字形演變的過程中可以看出，“儒”的本意是教人懂得禮儀，為人頂天立地。
這種特別的儒學授課模式令人耳目一新。據悉，殷延祿先生就用這種教學方式在孟府裡為小學生們講儒學課，深受孺童們喜愛。
“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善……” 孟府習儒館內，30餘位少年兒童身著漢服，跟著“私塾先生”一字一句地誦讀著儒家經典《大學》。清脆的讀書聲，為古樸典雅的古老殿堂增添了新的活力。還有加冠成人禮、豫劇《孟母斷機教子》、漁鼓《孟母三遷》、國學誦讀班等一系列活動讓孟子故里的習習儒風，吹拂著這方土地上的人們。
尋訪孟子遺風，不能不探訪孟子後裔。土生土長於鄒城的孟祥居老先生，是孟子的七十五代孫，如今已經73歲高齡。談起對孟子思想的認識，老人張口就背出了許多孟子名言。他最為推崇的是孟子的“仁政”思想，並寫了《淺談孟子的“仁政”思想》一文與學者們探討。2007年從鄒城市政協副主席職務退休後，孟祥居將自己的退休生活貢獻給了孟氏宗親聯誼會和《孟子世家譜》的續修工作。他在孟氏宗親聯誼會成立大會上曾向宗親們表示，要在有生之年做好三件事，其中一項就是要完成大譜的續修。據悉，《孟子世家譜》最後一次續修年代為清同治甲子***1863年***，系亞聖七十代翰博孟廣均作序，鑑定撰修，迄今已逾150年。
“民為貴，社稷次之，君為輕。”佇立於亞聖府前，彷彿看到孟子教育天下英才、申飭家法時豁達而又儒雅的身影。從孟廟的古槐蒼天到孟府的庭院深深，儒風泱泱，古韻悠悠，似清風撫摸心靈，仔細聆聽，這位儒雅的老者“民本、仁政、行善”的聲音穿越了千年歷史，至今仍振聾發聵。