袁巨集道是誰
袁巨集道***1568年-1610年***，字中郎，號石公，明朝湖北省公安安里人，知名文學家。與兄袁宗道、弟袁中道並有才名，人稱“三袁”。袁巨集道為三袁之中，文學成就最為傑出。
人物生平
袁巨集道一生創作了大量山水遊記，在他筆下，秀色可餐的吳越山水，堤柳萬株的柳浪湖泊，風清氣爽的真州，春色宜人的京兆，皆著筆不多而宛然如畫。這些山水遊記信筆直抒，不擇筆墨。寫景獨具慧眼，物我交融，怡情悅性。語言清新流利，俊美瀟灑，如行雲流水般舒徐自如。文學觀點上主張創作要充分發揮自己個性，不要從人腳跟，要“獨抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆中流出，不肯下筆”。***《小修詩序》***他把死學古人的做法斥之為“糞裡嚼渣”“順口接屁”“一個八寸三分帽子人人戴得”***《與張幼宇書》***。
萬曆十六年***公元1588年***中舉人。次年入京赴考，未中。返鄉後曾問學李贄，引以為師，自此頗受李贄思想影響。
萬曆二十年***公元1592年***中進士。不仕，與兄宗道、弟中道遍遊楚中。
萬曆二十三年***公元1595年***，選為吳縣令，饒有政績。不久解官去，遊覽江南名勝。寫下了很多著名的遊記，如《虎丘記》《初至西湖記》等。
萬曆二十六年***1598***，袁巨集道收到在京城任職的哥哥袁宗道的信，讓他進京。他只好收斂起遊山玩水的興致，來到北京，被授予順天府***治所在北京***教授，補禮部儀制司主事。。第二年，升為國子監助教。一年後又辭官返里，卜居柳浪湖畔，潛學著文，並作廬山、桃源之遊。
萬曆三十四年***公元1606年***，入京補儀曹主事，不久又辭去。
兩年後再入京，擢吏部主事，轉考功員外郎，奏立“歲終考察群吏法”，其後成為定製。
萬曆三十七年***公元1609年***，遷稽勳郎中，赴秦中典試。事畢請假歸裡，定居沙市。留後世《袁巨集道文集》。與他的兄弟並稱“公安三袁”。公安派的文學主張發端於袁宗道，袁巨集道實為中堅，是實際上的領導人物。
主要主張
獨抒性靈，不拘格套
所謂“性靈”就是作家的個性表現和真情發露，接近於李贄的“童心說”。他們認為“出自性靈者為真詩”，而“性之所安，殆不可強，率性所行，是謂真人”***袁巨集道《識張幼於箴銘後》***，進而強調非從自己胸臆中流出，則不下筆。因此他們主張“真者精誠之至。不精不誠，不能動人”，應當“言人之所欲言，言人之所不能言，言人之所不敢言”***雷思霈《瀟碧堂集序》***，這就包含著對儒家傳統溫柔敦厚詩教的反抗。他們把創作過程解釋為“靈竅於心，寓於境。境有所觸，心能攝之;心欲所吐，腕能運之”，“以心攝境，以腕運心，則性靈無不畢達”***江盈科《敝篋集序》***。只要“天下之慧人才士，始知心靈無涯，搜之愈出，相與各呈其奇，而互窮其變，然後人人有一段真面目溢露於楮墨之間”***袁中道《中郎先生全集序》***，就能實現文學的革新。
推重民歌小說，提倡通俗文學
公安派重視從民間文學中汲取營養，袁巨集道曾自敘以《打棗竿》等民歌時調為詩，使他“詩眼大開，詩 腸大闊，詩集大饒”，認為當時閭里婦孺所唱的《擘破玉》《打草竿》之類，是“無聞無識真人所作，故多真聲”，又讚揚《水滸傳》比《史記》更為奇變，相形之下便覺得“六經非至文，馬遷失組練”***《聽朱生說水滸傳》***。這是和他們的文學發展觀與創新論相聯絡的，對提高那一時期民間文學和通俗文學的社會地位有一定作用。
公安派在解放文體上頗有功績，“一掃王、李雲霧”***《公安縣誌·袁中郎傳》***，遊記、尺牘、小品也很有特色，或秀逸清新，或活潑詼諧，自成一家。但他們在現實生活中消極避世，多描寫身邊瑣事或自然景物，缺乏深厚的社會內容，因而創作題材愈來愈狹窄。其仿效者則“衝口而出，不復檢點”，“為俚語，為纖巧，為莽蕩”，以至“狂瞽交扇，鄙俚大行”***錢謙益《列朝詩集小傳》***。後人評論公安派文學主張的理論意義超過他們的創作實踐，是為公允之論。
作品影響
《瓶史》一書，是1599年春天袁巨集道在北京寫成的，時年32歲。 袁巨集道為什麼要寫這本書?在《瓶史引》中，他寫道：“夫幽人韻士，屏絕聲色，其嗜好不得不鍾于山水花竹。”他還說，高人隱士們住深山，濯清泉，與世無爭，並以把世間一切讓人為樂。他們的生活恬淡、安逸，絕無大禍臨頭之恐。這正是我生平極為羨慕的事。但是，袁巨集道說：由於“為卑官所絆”，身不由己，於是，“僅有栽花蒔竹可以自樂”了。
在談到自己喜歡插花的理由時。袁巨集道說：由於“邸居湫隘，遷徒無常，不得已乃以瓶貯花，隨時插換”，況且，京城裡種植有各種名花，取之方便，於是就成了“餘案頭物”了。袁巨集道認為，這樣做，省卻扦插、澆水之勞苦，而插於瓶中之花又有極高的觀賞價值，也算“一大快事”。
袁巨集道的朋友在談到袁巨集道時曾說：他“好修治小室，排當極有方略。此雖小道，實藝術之一種，有學問在焉”。由此可見袁巨集道不僅是一個極其熱愛生活的人，而且也是一個頗具藝術眼光的人。
在長期的插花實踐中，袁巨集通總結出了一整套的寶貴經驗，如他自己所說，寫《瓶史》的目的，就是為了“與諸好事而貧者共焉。”
《瓶史》問世後，對我國後人影響之大自不必說，東鄰日本也在文化五年***1808年***出過一本《瓶史國字解》，書中附有插花圖譜280餘幅。此書的序言說：“前者黎雲齋者，據石公《瓶史》建插花法，自稱巨集道流，大行於世。”由此可見，此書對日本花道藝術的影響也是非同小可的。 袁巨集道是個很有情趣的人，專門寫了《瓶史》一書，討論插花藝術。此書在中國流傳不廣，在日本評價很高，亦是“袁派”插花的由來。