從容與忙迫的閱讀理解答案

　　想知道作者面對從容與忙迫的具體做法嗎?閒適從容、雍容大雅、樂得平生。下面由小編為你帶來關於從容與忙迫的閱讀答案，希望對你有幫助!

　　從容與忙迫的閱讀材料

　　臺北故宮博物院有一幅馬和之的《閒忙圖》，畫一個老漁翁在河濱樹下織草履，魚簍斜倚樹根，一片閒適景色。命名典雅異常，取忙迫之中，心神安適從容之意，對當今的生活情趣，真有無窮的啟發。

　　現在的生活情趣，只剩有一個“忙”字可以存在了，大家見面，第一句話總是近來“忙”得如何?我去參加一個宴會，一位老友不終席而要去，向大家一抱拳說：對不起，我還有三個場合得去應酬一下!他匆匆離去之後，我不禁大惑不解，真的忙到了這種地步了嗎?人生趣味尚存幾許?

　　說是在美國還更忙，忙到了先生開車，太太向他口中塞三明治，危急到這樣程度了嗎?真的是“分秒必爭”。在電視上我從籃球比賽中學到了一個術語：緊迫盯人!

　　忙是我們這個世紀的特色，大家天天在“讀秒”。試想一桌最好的滿漢全席，卻限你於三分鐘內吃完，那還有什麼味道?因之我不禁喟然嘆曰：忙是20世紀最可怕的癌病，我們若不能消滅它，它就要來消滅我們。

　　中國文化中有隱逸閒適的一派，臺北故宮有周臣的《閒看兒童捉柳花》和仇英的《鬆亭試泉圖》，都充分傳達出這份閒適。就是宋代理學家程明道也有“閒來無事不從容，睡起東窗日已紅。萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同”的歌詠;在他的心理氣象上也一直是雲淡風輕，他說“雲淡風輕近午天，傍花隨柳過前川。時人不識餘心樂，將謂偷閒學少年”。可知他不但閒適異常，而且在閒適之上，還有更高一層的樂的境界!

　　他養小魚數尾，時時往觀;人問其故，他答道：欲見無入而不自得之意。臺北故宮博物院藏有南宋範安仁的《魚藻圖卷》，每一展拜，都使我想到莊子與惠子的濠梁之樂：“鯈魚出遊從容，是魚之樂也。”西湖是我舊遊之地，最有名的玉泉觀魚，那池閣之上便寫著”魚樂園”三個大字!── 我常想，人為萬物之靈，而自我忙迫如此，可以人而不如魚乎?

　　試拈起《魚藻圖》來一消人世忙迫塵勞：在忙迫不堪的美利堅合眾國中，我在紐約的大都會博物館見到了北宋趙克敻的一開冊頁，那幾條倏忽來去的白條魚真畫得動態宛然，人若能如此來去自如，便是大自在菩薩了!

　　聖路易城市立美術館中的《落花游魚圖卷》，可稱為現今傳世魚藻圖中之頂尖絕品，是北宋劉寀的傑作，且見於宋徽宗的《宣和畫譜》之著錄。我曾特意拜觀：水面落花，水中游魚，一一都描繪如神 …… 而且他匠心獨運，畫的是在水裡活生生的魚，一片雍容大雅、樂得平生的模樣，和我在歐美其他美術館所見到的魚市圖大不相同，那真是人為刀俎我為魚肉。

　　名滿天下的齊白石也曾畫了三條小魚，名之曰《三餘圖》，這是中國的諧音妙用，魚餘同音，便假借通用。他在上面題字雲：“畫者工之餘，詩者睡之餘，壽者劫之餘，此白石之三餘也”── 一片閒適從容氣象。

　　他原本是木匠，木匠應該做工，但是工作之餘，也來揮灑幾筆水墨丹青。他原來並不想做詩，但是“睡起東窗日已紅”之後，興猶未盡，也偶爾來歌頌一下“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”的“四時佳興與人同”，不亦是充滿了生之樂趣嗎?至於“壽者劫之餘”，那是對高年長壽的歌頌，在兵荒馬亂的20世紀中還能活到九十幾歲的高齡，不是也可以來浮一大白嗎?

　　若推究一下這種三餘圖之由來則久矣，益發能顯示出中國人的生活從容，因為原來的三餘是“夜者日之餘”── 日出而作，所以晚上是我悠閒的時刻;“雨者晴之餘”── 不能出外耕田，便是我讀書作畫的機會;“閏者歲之餘”── 這就是千字文上的閏餘成歲，古代曆法為了調整太陽年與太陰月的關係，常於不含“中氣”的月份，或只有一個節氣的朔望月處置一閏月，在古代中國人的想法中這是一筆意外的收穫，又可以從容自在的閒散幾天了!拿古代的自在有餘和現在的忙迫不堪一比，我們不禁大為懷疑起來，這內中的得失消長如何調劑，才能使現下當今的忙迫癌症起手回春化為一片從容祥和，庶幾能切問近思樂我平生?

　　這要有一雙挽狂瀾於既倒之大手筆，也是點黑鐵為黃金的大手段，套用孫中山先生的一項說法，得先來個心理上的大建設，姑名之曰反賓為主之法。因為如今人隨著機器在轉，久已喧賓奪主，如今反其道而行，先立其大者，“我為主”，事雖忙迫，須還由我處!這樣一攬轡澄清，馬上賓主易位，宇宙一片清明，要忙由我，要閒亦由我，多少自在從容!

　　禪宗大德教人曰：“心迷法華轉，心悟轉法華。”一旦智珠在握主權篤定，正如阿基米德說若在太空中找到一個支點，從此就可以掀動地球支配人生了。金聖嘆傳雲他有三十六件人間得意之事，如今我們反賓為主轉敗為勝，真可以說是浮生最大的“不亦快哉”了!