三國演義好句及解析

  《三國演義》是四大名著中唯一一本根據歷史事實改編之小說。以下是小編給大家精選整理的,歡迎大家閱讀,供您參考。

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  天下大事,分久必合,合久必分。***《三國演義》第一回***

  意思是說,天下大事總的發展趨勢是,分裂長久了就要走向統一,統一久了自然就要分裂。羅貫中用這句話拓展出《三國演義》這部長篇章回鉅著。這是他對中國歷史的一種總結,同時也反映出他的歷史觀。他認為天下的事物包括國家在內都會由分裂走向統一,然後再由統一走向分裂。他雖然承認歷史是在運動的形態之中,可是他只將歷史的發展看作是一個國家或區域的分合及政權的更替,這似乎不合乎歷史發展規律,只是以一些歷史的表面現象來評價、歸納歷史程序。當然,他的這種侷限,毫不影響他在人們心中的思想光芒。

  好謀無斷,不足為慮。***第四回***

  意思是說,對善於用計謀但缺乏果斷的人,是不用擔心的。作為掌管國家大事的權臣來說,不僅要工於心計、善於計謀,還要果斷行事,如果遇事猶豫,不能決斷,一旦喪失良機,那就後患無窮。董卓想廢掉劉辯而立劉協為帝,對此專權唯袁紹敢站出來說話,他一氣之下棄官而去。董卓問周毖、伍瓊:“袁紹此去若何?”伍瓊答曰:“袁紹好謀無斷,不足為慮;誠不若加之一郡,以收民心。”董卓覺得有理,提拔袁紹為渤海太守。這句話警示後人要有勇有謀,當機立斷。

  舉杯暢飲情何放,拔劍捐生悔已遲。***第十四回***

  意思是:做事只圖一時痛快,不顧後果,不為紀律所約束,是不能擔負重任的。因為如果造成禍患無法補救,就是後悔也來不及了。這句話告誡人們做事要三思而後行,切不可一失足成千古恨,

  見善若驚,疾惡若仇。***第二十三回***

  這是孔融推薦禰衡去說服劉表時的話。意思為,見到善舉就感到意外驚喜,對於惡入惡事,就像有深仇大恨一樣憎惡。孔融這句話是指那些疾惡揚善,是非、愛憎分明的人。曹操準備派一人去招降劉表,荀攸推薦孔融擔當此任,孔融卻認為禰衡的才智高於自己,於是上表極力推薦他。在此孔融褒揚了禰衡的正直品格。

  勢弱只因多算勝,兵強卻為寡謀亡。***第三十回***

  意思是說戰爭的勝負不因兵力的多寡而決定。缺少謀略,一意孤行,即使“兵強”,也會轉強為弱;相反,遠謀深算,能夠充分把握機會,分化瓦解對方,也可以變“勢弱”為“丘強”,最終取勝。此話是對曹操與袁紹官渡之戰的一個總結性警句,雖短短一語,但揭示了一種軍事思想,即軍事謀略在戰爭中起著很重要的作用。

  淡泊以明志,寧靜而致遠。***第三十七回***

  諸葛亮一直居住在臥龍岡。這是諸葛亮居住的草堂門口的對聯。劉備初到草堂,首先見到的就是這副對聯。諸葛亮在他的《誡子書》中也有類似兩句:“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠。”他所指的淡泊,是一種清心寡慾的境界,他講的寧靜,也是一種遠離世俗、不求功名、修身養生的處世方法。全句的大意是:以恬靜寡慾不追逐名利表明自己的志向,清淨無為表達自己的理想。秦漢年間,由於世道濁亂,許多哲人學士遠離塵世,過這種隱居生活,以示對時世的鄙棄。

  大丈夫處世,不能立功建業,不幾與草木同腐乎?***第四十七回***

  意思是說:大丈夫在世,如果不能建功立業,不就如同沒有思想的草木一樣沒有意義嗎?這是著名的“苦肉計”中的一段話。黃蓋與周瑜定下苦肉計,可苦與沒有向曹操密獻假投降書的人。黃蓋推薦闞澤,闞澤欣然應諾,並說:“大丈夫處世,不能立功建業,不幾與草木同腐乎?公既捐軀報國,澤又何惜微!”闞澤的話說明了一個男子建立功業的抱負和雄心壯志,並不惜生命的大無畏精神和英雄氣概。

  大丈夫生於亂世,當帶三尺劍立不世之功;今所志未遂,奈何死乎?***第五十三回***

  這是一句英雄扼腕的吶喊。孫權在赤壁之戰大勝後,又去攻打合肥,被張遼大敗。於是太史慈與部下戈定商量了一個主意,戈定趁亂混入曹軍中,與張遼手下人一起趁黑刺殺張遼,成功後舉火為暗號,再由太史慈攻入合肥城中。張遼抓到戈定後並未殺掉,遂將計就計,騙太史慈入城。太史慈見火起,以為內變成功,便殺入城中,卻中了數箭。被陸遜等人救回後,不久便死。臨終前他遺憾地大叫:“大丈夫生於亂世,當帶三尺劍立不世之功;今所志未遂,奈何死乎?”指的是一個男子漢出生在亂世,應該建功立業,怎能就這樣死了呢?壯志未酬身先死是多麼遺憾呀!一位英雄的慷慨悲歌,讀來令人深感沉重。

  良藥苦口利於病,忠言逆耳利於行。***第六十回***

  意思是說,藥雖苦口,但它有利於治病,直言勸告聽著不順耳,但它有利於為人處世。從事王累寫了書面諫章,勸劉璋不要見劉備,以免被其所害。他說:“竊聞‘良藥苦口利於病,忠言逆耳利於行’。昔楚懷王不聽屈原之眼,會盟於武關,為秦所困。今主公輕離大郡,欲迎劉備於涪城,恐有去路而無迴路矣。”

  自古驕兵多致敗,從來輕敵少成功。***第六十九回***

  驕兵,是指缺乏“知己知彼”的軍事常識,故驕兵必敗。軍隊一旦滋生驕傲情緒,就會輕敵,對敵我雙方判斷不明,高估自己,低估對方,這實質上是判斷上的錯誤,更是一種麻痺思想,勢必引起心理準備不足,降低了應變能力和防範能力,因而會導致失敗。

  居家為父子,受事為君臣,法不徇情,爾宜深戒。***第七十二回***

  這是曹操讓兒子曹彰率兵討伐叛軍,臨行時對兒子說的話。告誡兒子:在家是父子關係,在朝為君臣關係,今天我如此訓誡你,你我就不可以父子親情處理事端,一切當以律法為標準,必須注意自律;遵循規章法制。話語中流露出對兒子的關心和愛護,表達了對兒子嚴格要求以承父業的深切願望。威武中的柔情躍然紙上。

  玉可碎而不可改其白,竹可焚而不可毀其節;身雖隕,名可垂於竹帛也。***第七十六回***

  關羽退到麥城,處境十分危險。孫權派諸葛瑾前來勸降。關羽聽罷嚴肅地說:“鋮若破,有死而已。玉可碎而不可改其白,竹可焚而不可毀其節;身雖隕,名可垂於竹帛也。汝勿多言,速請出城,吾欲與孫權決一死戰!”關羽的話表現了他大義凜然,剛正不阿的高尚品格。關羽最終被東吳所擒並殺害,他的死堪稱英雄壯舉。

  鞠躬盡瘁,死而後已。***第九十七回***

  鞠躬:彎著身子。這裡是謹慎勤勉的意思。瘁:勞累。這是諸葛亮《後出師表》中的話。意思是:我會不遺餘力地貢獻出我的全部精力,不辭勞苦,到死為止。諸葛亮的一生為主盡忠,兢兢業業。他不僅是上天的寵兒,更是智慧的化身,以至到現在人們仍然在詠誦著這句傳世佳話,用這句名言作為自己人生的座右銘。

  此間樂,不思蜀也。***第一百十九回***

  魏國滅掉蜀國後把蜀主劉禪安置在魏都洛陽,封為“安樂公”。一次,大將司馬昭賜宴與劉禪,席間故意安排蜀地歌舞。劉禪身邊的人盡皆悲傷,以為恥辱。惟獨劉禪面帶喜色。司馬昭見此情景,就故意問他:“頗思蜀否?”劉禪答道:“此間樂,不思蜀也。”他的行為連司馬昭都感嘆道:人只顧享樂,卻如此無情的,沒有比劉禪更嚴重的了。“樂不思蜀”此後成為成語,用來比喻樂而忘返或樂而忘本,常用來譏諷那些忘本的人。

  順我者生,逆我者死。***第三回***

  順:順從。逆:違背。順從我的意志,就可以活下來;與我的意志相悖,就只有死路一條。這句話生動地勾畫出一個蠻橫霸道專制的獨裁者的形象。後人將這句話變革了一下,成為“順之者昌,逆之者亡”。

  招賢納士,屈己待人。***第八回***

  意思是,放下架子禮貌待人,吸引、招來德才兼備的人才。此話很有道理,人才的爭奪是政治勢力中最重要的鬥爭,誰有凝聚力,能夠吸引人才是至關重要的。在擴充自己的實力、不斷髮展事業的同時,還要任人唯賢,善於把那些德才兼備的人召集到集團中來,並充分地發揮他們的才幹。同時在選用人才的問題上,實際上也是兩方面的問題,即你在選擇別人時,別人也在選擇你。尊重自己的部下,才會有更多的人才到你的身邊努力地為你做事。

  縶鳥累百,不如一鶚。***第二十三回***

  即使有上百隻鷹、隼之類的鳥,也不如有一隻魚鷹。這是形容人才的難得。這是孔融誇獎禰衡的話:“縶鳥累百,不如一鶚;使禰衡立朝,必有可觀。”表現出孔融虛心的人格魅力。

  勝負兵家之常,何可自隳其志。***第三十一回***

  隳,毀壞。這是關羽勸慰兵敗後的劉備的話。此話道理深刻,因為在戰鬥中,勝負並不能決定事業的成敗,一時的不順也不代表永久的跌倒,關鍵是不能因之而喪失創立大業的志氣。如果由手暫時失敗而喪失了信心,那麼就會導致希望的破滅。

  生得其名,死得其所。***三十七回***

  意思說,活的時候,得到了該得到的美名,死也有價值。這句話是作者引用後人之語。是在《徐母贊》裡高度評價徐庶母親的讚美辭。徐母雖是一介女流,生活清苦,但教子有方,以天下大義為重,她的精神為天下人傳誦。

  尋章摘句,世之腐儒也,何能興邦立事?***第四十三回***

  這是諸葛亮在江東舌戰群儒時,駁斥謀士嚴峻的話,是說嚴峻這些書生只會紙上談兵,根本不能管理國家大事。這句話說出一個道理:有的封建文人認為自己讀了幾本聖賢之書就大有學問,不管幹什麼總要引經據典,理論上常講得一套一套的,遇到實際問題根本無法解決。因此,人們把那些只知道誇誇其談,卻沒有實際本領的人稱為“慵儒”。治理國家非同尋常,按圖索驥是萬萬不行的。建邦立業需要的是真才實學和非凡的創造力,那些“尋章摘句”之說,哪裡能解決這些重大的問題呢?聖明的諸葛亮道出了做事應注重探索而不能輕信教條的道理。

  三軍易得,一將難求。***第七十回***

  這裡的“三軍”,指眾多的士兵。這句話是說,得到一個將軍是很難的,而得到眾多的士兵卻是容易的事,所以不可隨便殺掉一個將軍。這是一種珍惜人才的可貴思想。