儒家經典諺語帶解釋
儒家思想是中國影響最大的流派，也是中國古代的主流意識，儒家諺語帶解釋大家一定聽過不少，以下是小編為你整理的儒家諺語帶解釋，歡迎大家閱讀。
熱門的儒家諺語帶解釋
君子有諸己而後求諸人，無諸己而後非諸人。——《大學》
釋義：君子對於優點，要自己身上擁有以後再去要求別人;對於缺點，要自己身上沒有以後再去批評別人。
所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。——《大學》
釋義;使意念真誠的意思是說，不要自己欺騙自己。要像厭惡腐臭的氣味一樣，要像喜愛美麗的女人一樣，一切都發自內心。所以，品德高尚的人哪怕是在一個人獨處的時候，也一定會謹慎。
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。——《中庸》
釋義：天賦予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修養遵循道就叫做“教”。
博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——《中庸》
釋義：廣泛地學習知識，詳細地詢問事物發展的原因，慎重地加以思考，明確地辨別是非，踏實地去實踐。
自誠明，謂之性;自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。——《中庸》
釋義：由於誠懇而明白事理，這叫做天性;由於明白事理而做到誠懇，這是教育的結果。真誠就會明白事理，能夠明白事理也就能夠做到真誠了。
上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險以徼倖。——《中庸》
釋義：對上不抱怨老天，對下不責怪別人。所以，君子處在安全的地位而等待天命，小人則冒險以期僥倖成功。
好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。——《中庸》
釋義：好學不倦就接近明智了，努力行善就接近仁義了，懂得恥辱就接近勇敢了。
經典的儒家諺語帶解釋
知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語》
釋義：知道的就是知道，不知道的就是不知道，這就是對待事物的正確態度。
學而不思則罔，思而不學則殆。——《論語》
釋義：只讀書而不思考就會感到迷惘，無所收穫;只是思考而不讀書，有時就會空想，疑惑不解。
君子和而不同，小人同而不和。——《論語》
釋義：君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關係，但在對具體問題的看法上卻不必苟同於對方。小人習慣於在對問題的看法上迎合別人的心理附和別人的言論，但在內心深處卻並不抱有一種和諧友善的態度。
君子喻於義，小人喻於利。——《論語》
釋義：君子看重的是道義，小人看重的是利益。
敏而好學，不恥下問。——《論語》
釋義：聰明而喜愛學習，向地位學識不如自己的人請教，並且不感到恥辱。
三思而後行。——《論語》
釋義：每件事情都要經過多次考慮，然後才去行動。
知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。——《論語》
釋義：智慧的人喜愛水，仁德的人喜愛山。智慧的人活躍，仁德的人沉靜。智慧的人快樂，仁德的人長壽。
三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。——《論語》
釋義：三人一路同行，其中一定有可以做我的老師的人，選擇他們好的地方向他們學習，不好的地方自己如果有就要改正。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語》
釋義：三軍的統帥可以被奪去，卻不可以強使一個男子漢的志向改變。
歲寒，然後知松柏之後凋也!——《論語》
釋義：如果不是天氣寒冷，就不會知道松樹柏樹是最少落葉的。
知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。——《論語》
釋義：智慧的人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人無所畏懼。
老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》
釋義：尊敬自己的長輩，從而推廣到尊敬別人的長輩;愛護自己的兒女，從而推廣到愛護別人的兒女。
惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。——《孟子》
釋義：同情心就是施行仁的開始;羞恥心就是施行義的開始;辭讓心就是施行禮的開始;是非心就是智的開始。
故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。——《孟子》
釋義：所以上天要把重任降臨在某人的身上，一定會先使他心意苦惱，筋骨勞累，使他忍飢挨餓，身體空虛乏力，使他的每一行動都不如意，這樣來激勵他的心志，使他性情堅忍，增加他所不具備的能力。
得道者多助，失道者寡助。——《孟子》
釋義：行仁政的人幫助他的人就多，不行仁政的人幫助他的人就少。
勞心者治人，勞力者治於人;治於人者食人，治人者食於人;天下之通義也。——《孟子》
釋義：腦力勞動者統治別人，體力勞動者被人統治;被統治者養活別人，統治者靠別人養活;這是天下的共同原則。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。——《孟子》
釋義：金錢和地位不能使自己迷惑腐化，貧苦窮因地位低下不能改變自己的志向，權勢武力不能讓自己屈服變節，這就是真正的大丈夫。
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也;二者不可得兼，捨生而取義者也。——《孟子》
釋義：魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時得到，那麼我寧願捨棄魚而選取熊掌。生命是我所想要的，正義也是我所想要的，如果這兩樣東西不能同時得到，那麼我寧願犧牲生命而選取大義。
玩人喪德，玩物喪志。——《尚書》
釋義：玩弄人會喪失德行，玩弄物會喪失抱負。
敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。——《禮記》
釋義：傲慢不可滋長，慾望不可放縱，志向不可自滿，享樂之情不可無盡。
玉不琢，不成器;人不學，不知道。——《禮記》
釋義：美玉不雕琢，不能成為好的器具;人不學習，就不會明白道理。
差若毫釐，繆以千里。——《禮記》
釋義：開頭雖然只有毫釐的差別，到後來卻錯到千里那麼遠了。
天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物。——《周易》
釋義：天道剛健，君子以天為法，故而自強不息。大地的氣勢寬厚和順，君子就要效法大地的包容，增厚美德，容載萬物。
積善之家，必有餘慶;積不善之家，必有餘殃。——《周易》
釋義：積累善行善德的家族，這個家族的福報不會斷絕，家族的後代也會享受福報。常常做不善之事的家族，這個家族會經常發生災禍，甚至連累後代。
君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。——《周易》
釋義：君子以學習來積累知識，以多問來明辨是非，以寬容待人，以仁心行事。
二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。——《周易》
釋義：兩人同心，像刀那樣鋒利，可以切斷金屬。同心的話，像蘭花那樣幽香。
窮則變，變則通，通則久。——《周易》
釋義：行不通時就得變，變了之後就會豁然開通，行得通則可以長久。
天下同歸而殊途，一致而百慮。——《周易》
釋義：天下人要歸同一個地方，只是道路不同;達到同一個目的，只是思慮多種多樣。
善不積，不足以成名;惡不積，不足以滅身。——《周易》
釋義：不積累善行達不到成名，不積累惡行達不到滅身。
見善則遷，有過則改。——《周易》
釋義：見善就向他學習，有過就改。
居上位而不驕，在下位而不憂。——《周易》
釋義：處在尊貴的位置上不要驕傲，處在低下的位置上不要憂慮。
君子藏器於身，待時而動。——《周易》
釋義：君子懷才以等待施展的時機。
多行不義，必自斃。——《春秋·左傳》
釋義：多行不義的事情，必定會自我招致滅亡。
度德而處之，量力而行之。——《春秋·左傳》
釋義：忖度德行如何，以便決定自己怎樣處理事情;估量自己的力量大小，從而決定該怎樣行動。
人誰無過?過而能改，善莫大焉。——《春秋·左傳》
釋義：哪個人沒有犯過錯誤呢?有了過錯但能夠改正，就是最大的好事。
居安思危，思則有備，有備無患。——《春秋·左傳》
釋義：處於安樂的環境中要保持警惕，要想到可能出現的危險，想到了就有防備，有了準備就會免遭禍患。
常見的儒家諺語帶解釋
物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。——《大學》
釋義：世上的事物都有本末始終，明確它們的先後次序，那就接近事物發展的規律了。
古之慾明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者;先致其知;致知在格物。——《大學》
釋義：古時候想要使天下人都發揚光明正大的德行，就先要治理好自己的國家;想要治理好自己的國家，就先要管理好自己的家庭;想要管理好自己的家庭，就先要修養自己的身心;想要修養自己的身心，就要先端正自己的心志;想要端正自己的心志，就先要證實自己的誠意;想要證實自己的誠意，就要先豐富自己的知識;豐富知識就在於深入研究事物的原理。
喜怒哀樂之未發，謂之中;發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也;和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。——《中庸》
釋義：喜怒哀樂沒有表現出來的時候，叫做“中”;表現出來以後符合節度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性;“和”，是大家遵循的原則。達到“中和”的境界，天地便各在其位了，萬物便生長繁育了。
學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?——《論語》
釋義：學習知識而又能經常去複習練習，不也是很令人高興的事麼?有朋友遠道而來，不也是令人快樂的事麼?人家不瞭解我，我也不生氣，不也是品德上有修養的人嗎?
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?——《論語》
釋義：我每天多次地進行自我反省：為別人辦事竭盡全力了嗎?和朋友交往誠實守信嗎?老師傳授知識用心認真地複習了嗎?
巧言令色，鮮矣仁!——《論語》
釋義：花言巧語假裝和善的臉色，這樣的人很少有仁德的!
君子務本，本立而道生。——《論語》
釋義：君子致力於根本，根本的東西確立了，仁道也就產生了。