佛家關於人生感悟的經典禪語
禪語主要指從佛門中傳出的精華語句,話語平樸,含意深遠,之後能夠對人生思想等方面有所感悟。下面是小編整理的以供大家閱讀。
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1. 不以有行,亦不以無行。
2. 二八佳人體似酥,腰間仗劍斬愚夫。雖然不見頭落地,暗裡摧君骨髓枯。
3. 其佛本願力,聞名欲往生,皆悉到彼國,自致不退轉。
4. 於諸有情,常懷慈忍,和顏愛語,勸諭策進。
5. 具足信願行,這個人就是阿彌陀佛的化身。
6. 哀哉三界,愛慾為根。根株不拔,莫望生西!蓮花國土,永離塵情,此緣能斷,彼質斯成。
7. 智人除心不除境,愚人除境不除心。心既除矣,境豈實有。
8. 一念不起即十八界空,即身便是菩提華果。
9. 佛法以心為本,以身口為末。
10. 心外見法即是外,若悟自心,即離生死,即是涅 盤。
11. 佛與眾生,唯止一心,更無差別。此心無始以來、無形無相,不曾生,不曾滅,當下便是,動念即乖,猶如虛空,無有邊際。
12. 心體離念,離念相者,等虛空界,無所不遍,法界一相。
13. 若觀佛作清淨光明解脫之相,觀眾生作垢濁闇昧生死之相,作此解者,歷河沙劫終不得菩提。
14. 非有之有為妙有,非空之空為真空。
15. 空心靜坐,百無所思,以為究竟,即著空相,斷滅諸法。
16. 至人用心若鏡,不將不迎,應而不藏。
17. 種種形貌,喻如屋舍。舍驢屋入人屋,舍人身至天身,乃至聲聞緣覺菩薩佛屋,皆是汝取捨處,所以有別。本源之性,無取無舍,何得有別。
18. 無得無證者,即是證佛法身;若有得有證者,即邪見增上慢人,名為外道。
19. 即色即空,名為等覺;二性空故,名為妙覺。
20. 無覺無無覺,名為妙覺。
21. 無法可說,是名說法。
22. 般若體畢竟清淨,無有一物可得,是名無法可說;即於般若空寂體中,具恆沙之用,即無事不知,是名說法。
23. 如來五眼:見色清淨名為肉眼;見體清淨名為天眼;與諸色境乃至善惡,悉能微細分別,無所染著,於中自在,名為慧眼;見無所見名為法眼;無見無無見名為佛眼。
24. 言語道斷,心行處滅。
25. 盡無盡。為二性空故,見聞無生是盡,盡者諸漏盡。無盡者,於無生體中,具恆沙妙用,隨事應現,悉皆具足,與本體中亦無損減,是名無盡。
推薦
1. 天地在乎,萬化由心。
2. 聖人妄念忽起,即同凡夫;一念回機還同本得,凡夫即聖。
3. 深深拔,有些子。平生事,只如此。
4. 深潭月影,任意撮摩。清談對面,非佛而誰。
5. 青青翠竹,悉是法身。鬱郁黃花,無非般若。
6. 溪聲盡是廣長舌,山色無非清淨身。
7. 心本無生因境有,前境若無心亦無。
8. 十世古今,始終不離於當念;無邊剎境,自他不隔於毫端。
9. 物自有去來,見性無來去也。
10. 念有念無即名邪念,不念有無即名正念。念善念惡名為邪念,不念善惡名為正念。
11. 正念者,唯念菩提;菩提無所念,一切處無心。
12. 只個無念,是名真念。
13. 但知一切處無心,即是無念也;得無念時,自然解脫。
14. 不行一切行,即名佛行。
15. 見無所見,即名正見。
欣賞
1. 一切世間欲,非一人不厭,所有有危害,云何自喪己?一切諸眾流,悉皆歸於海,不以為滿足,所受不厭爾。-《佛說生經》
2. 蝴蝶傾慕火焰美麗的“光環”,一頭投進裡面,卻跌在油燈的油盆裡。人若盲目崇拜所謂的光環,也會像蝴蝶一樣跌跟頭。
3. 佛:世間何為最珍貴?弟子:已失去和未得到。佛不語。經數載,滄桑鉅變。佛再問之,答曰:世間最珍貴的莫過於正擁有!
4. 禪院附近的鹿病了,眾多同伴去看望,吃光了附近的草,鹿病好後,因找不到草而餓死。禪師:過多結交酒肉朋友有害無益。
5. 在隋唐之間,在宗教地位上,出家僧眾始終以師道相待,他們對帝王,可以長揖問訊而不跪拜,這個傳統後來一直延續到清末。
6. 狐狸藏在寺院裡,被執役僧逮住,點著了尾巴,狐狸跑到藏經閣引燃了書籍。禪師:毫無理智地處理事情會招來大災禍。
7. 禪師在寺院空地上灑了些蜜,許多蒼蠅趕來,因捨不得走被蜜粘住了腳,再也飛不起來,禪師誡諭:貪婪是許多災禍的根源。
8. 有活力,常思考,行為清淨,明辨是非,自我約束,不驕不躁,這樣的人定會身心健康。佛曰:能主宰自己命運的人是幸福的。
9. 執役僧有時把死雞丟給野狗,沒想野狗吃饞了來偷雞,被防黃鼠狼的夾子夾斷了腿,禪師:人心不足蛇吞象,貪念動災星到。
10. 禪詩-《行看流水坐看雲》:閒居無事可評論,一柱清香自得聞。睡起有茶飢有飯,行看流水坐看雲。-了庵清欲。
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