佛家關於人生感悟的經典禪語

　　禪語主要指從佛門中傳出的精華語句，話語平樸，含意深遠，之後能夠對人生思想等方面有所感悟。下面是小編整理的以供大家閱讀。

　　最新

　　1. 不以有行，亦不以無行。

　　2. 二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫。雖然不見頭落地，暗裡摧君骨髓枯。

　　3. 其佛本願力，聞名欲往生，皆悉到彼國，自致不退轉。

　　4. 於諸有情，常懷慈忍，和顏愛語，勸諭策進。

　　5. 具足信願行，這個人就是阿彌陀佛的化身。

　　6. 哀哉三界，愛慾為根。根株不拔，莫望生西!蓮花國土，永離塵情，此緣能斷，彼質斯成。

　　7. 智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境豈實有。

　　8. 一念不起即十八界空，即身便是菩提華果。

　　9. 佛法以心為本，以身口為末。

　　10. 心外見法即是外，若悟自心，即離生死，即是涅 盤。

　　11. 佛與眾生，唯止一心，更無差別。此心無始以來、無形無相，不曾生，不曾滅，當下便是，動念即乖，猶如虛空，無有邊際。

　　12. 心體離念，離念相者，等虛空界，無所不遍，法界一相。

　　13. 若觀佛作清淨光明解脫之相，觀眾生作垢濁闇昧生死之相，作此解者，歷河沙劫終不得菩提。

　　14. 非有之有為妙有，非空之空為真空。

　　15. 空心靜坐，百無所思，以為究竟，即著空相，斷滅諸法。

　　16. 至人用心若鏡，不將不迎，應而不藏。

　　17. 種種形貌，喻如屋舍。舍驢屋入人屋，舍人身至天身，乃至聲聞緣覺菩薩佛屋，皆是汝取捨處，所以有別。本源之性，無取無舍，何得有別。

　　18. 無得無證者，即是證佛法身;若有得有證者，即邪見增上慢人，名為外道。

　　19. 即色即空，名為等覺;二性空故，名為妙覺。

　　20. 無覺無無覺，名為妙覺。

　　21. 無法可說，是名說法。

　　22. 般若體畢竟清淨，無有一物可得，是名無法可說;即於般若空寂體中，具恆沙之用，即無事不知，是名說法。

　　23. 如來五眼：見色清淨名為肉眼;見體清淨名為天眼;與諸色境乃至善惡，悉能微細分別，無所染著，於中自在，名為慧眼;見無所見名為法眼;無見無無見名為佛眼。

　　24. 言語道斷，心行處滅。

　　25. 盡無盡。為二性空故，見聞無生是盡，盡者諸漏盡。無盡者，於無生體中，具恆沙妙用，隨事應現，悉皆具足，與本體中亦無損減，是名無盡。

　　推薦

　　1. 天地在乎，萬化由心。

　　2. 聖人妄念忽起，即同凡夫;一念回機還同本得，凡夫即聖。

　　3. 深深拔，有些子。平生事，只如此。

　　4. 深潭月影，任意撮摩。清談對面，非佛而誰。

　　5. 青青翠竹，悉是法身。鬱郁黃花，無非般若。

　　6. 溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身。

　　7. 心本無生因境有，前境若無心亦無。

　　8. 十世古今，始終不離於當念;無邊剎境，自他不隔於毫端。

　　9. 物自有去來，見性無來去也。

　　10. 念有念無即名邪念，不念有無即名正念。念善念惡名為邪念，不念善惡名為正念。

　　11. 正念者，唯念菩提;菩提無所念，一切處無心。

　　12. 只個無念，是名真念。

　　13. 但知一切處無心，即是無念也;得無念時，自然解脫。

　　14. 不行一切行，即名佛行。

　　15. 見無所見，即名正見。

　　欣賞

　　1. 一切世間欲，非一人不厭，所有有危害，云何自喪己?一切諸眾流，悉皆歸於海，不以為滿足，所受不厭爾。-《佛說生經》

　　2. 蝴蝶傾慕火焰美麗的“光環”，一頭投進裡面，卻跌在油燈的油盆裡。人若盲目崇拜所謂的光環，也會像蝴蝶一樣跌跟頭。

　　3. 佛:世間何為最珍貴?弟子:已失去和未得到。佛不語。經數載，滄桑鉅變。佛再問之，答曰:世間最珍貴的莫過於正擁有!

　　4. 禪院附近的鹿病了，眾多同伴去看望，吃光了附近的草，鹿病好後，因找不到草而餓死。禪師:過多結交酒肉朋友有害無益。

　　5. 在隋唐之間，在宗教地位上，出家僧眾始終以師道相待，他們對帝王，可以長揖問訊而不跪拜，這個傳統後來一直延續到清末。

　　6. 狐狸藏在寺院裡，被執役僧逮住，點著了尾巴，狐狸跑到藏經閣引燃了書籍。禪師:毫無理智地處理事情會招來大災禍。

　　7. 禪師在寺院空地上灑了些蜜，許多蒼蠅趕來，因捨不得走被蜜粘住了腳，再也飛不起來，禪師誡諭:貪婪是許多災禍的根源。

　　8. 有活力，常思考，行為清淨，明辨是非，自我約束，不驕不躁，這樣的人定會身心健康。佛曰:能主宰自己命運的人是幸福的。

　　9. 執役僧有時把死雞丟給野狗，沒想野狗吃饞了來偷雞，被防黃鼠狼的夾子夾斷了腿，禪師:人心不足蛇吞象，貪念動災星到。

　　10. 禪詩-《行看流水坐看雲》:閒居無事可評論，一柱清香自得聞。睡起有茶飢有飯，行看流水坐看雲。-了庵清欲。

---

的人