古代精美散文集
散文享有“美文”之譽，其語言優美凝練，風格自由靈活，在古代就有了散文。本文是古代精美散文，希望對大家有幫助!
：他人走路看看就行了
今天下午看到這樣一則新聞：一個年青人為了自懲，雨天跪行三小時，很多好心人前去勸阻。看到這些我覺得非常快樂，雖然現在人們還不敢肆意行善，但比起以前，人死路邊無人問津的現象好多了。可是還有一些多事之人非要刨根問底，對這件事窮追猛打，非要探究小夥子跪行的背後真像。所謂真像就是小夥子不滿自己的業績的自我激勵的一種方式，恐怕那些獵奇的八卦狗大失所望了。
有這樣一句話幾乎家喻戶曉：走自己的路讓別人說去吧。既然自己不希望別人對自己的選擇指手畫腳，那又何必對別人評頭論足呢?殺豬殺屁股，只要能殺豬吃肉，何必在意屠夫怎麼殺的豬。那麼別人如何走自己的路那是別人自己的想法，只要不是違背功德法律，不管他是用手走還是爬行，那是別人的選擇，我們有什麼權力妄加評判。不要因為別人的做事風格不入自己的法眼就視為異端，世界是千姿百態的，如果讓所有的花都是紅色的，那怒放的花朵再嬌豔也不會給人視覺衝擊。如果都希望別人的做事風格都符合自己的喜好，社會就會死氣沉沉。要想讓萬花筒閃耀，就必須不停地調換觀看角度，要想人生精彩就必須學會從各方面欣賞生活。
不管是雨天跪行還是驕陽暴晒，只要能激發行事者的心智，我們就應該敞開心扉予以鼓勵，不可學那些看似獵奇實則滿足自己窺視心理的小心眼的人，別人出奇要麼直接打壓，要麼大肆渲染其不合情理，要麼拉攏別人橫阻豎擋。君子有成人之美，故而見到古怪的事情要理性認識，因勢利導，好的就推波助瀾，差的就善意規勸。成為纖纖君子並不是每個人的追求，可是心情愉悅應該是每個人都希望得到的，與其看著別人行路，費盡心機探求他們走路的動機不如前去指引或尋求前面的路況。
他人走路就讓他們走，只要不違反交通法則，就讓他走下去吧。
：尊重，多麼重要的智與德
你留在我身上的善，我這一輩子也贖不盡
以前有位女同事。是生產車間裡的普通一員，她有很多“缺點”：工作時間打盹兒、與同事閒聊，甚至把家裡的髒衣服拿到廠裡洗。後來我離開那家工廠。有人告訴我這位女同事一些事，卻讓我感慨萬千。她家境並不好，卻資助了一位貧困孩子從小學讀到了大學，她從來沒有跟別人說起過。就這樣默默堅持了十多年，她說之所以不說，是怕影響那個孩子;她說我是一個好人，能寬容她，幾次發現她違紀，也沒有扣她的分，如果我能留在廠裡就好了。
我既感動又慚愧。如今，當我去解讀她的善舉以及她對我的評價，真的讓我悟出了許多為人處世的道理：尊重人，寬容人，給別人留點臉面，就是幫助人。就是一種善。
看過一則新聞，是寧波一位企業家對慈善的理解。他說，做慈善要“四不張揚”：“救助困難學生不張揚，救助天災人禍不張揚，救助傷殘病人不張揚，救助貧困家庭不張揚。”他說。之所以要“四不張揚”就是為了尊重受助者，保護他們的隱私。如果你救助了一名學生，讓所有人都知道，那他在食堂裡買份好菜就會猶豫了。那這是慈善的本義嗎?
慈善是什麼?這位企業家也許窮盡了它的所有要義。但看當下的一些慈善救助，似乎更像是一種表演。
有位記者向我講過一個故事。一位官員下鄉訪貧問苦，媒體記者一路跟隨。在一戶老人家裡，官員遞上一個紅包，此時照相機閃光燈“咔咔”響，攝像機對著老人。但老人卻用一隻手下意識地擋住臉。說：“別拍，我很難看的。”久臥病床、垂垂老矣、精神不振，這當然是難看的，但又有誰來尊重老人的“臉面”。
一個紅包並不代表溫暖。溫暖，應該是從尊重開始的。尊重他人、寬容他人，向來是一個社會文明程度的標誌。譬如美國《財富》雜誌每年都要公佈全球最佳商業城市調查，其中一個最重要的衡量標準是“對商人的尊重”，以此反映一座城市的文化底蘊和市民素質。而在西方眾多的社會評價中，都有類似的指標。
“樹要皮，人要臉。”我們喜歡用這樣淺顯的俚語來闡述“尊重、寬容”的大道理。
西漢劉向《說苑》載有這樣一則故事。戰國時代的楚莊王一次大宴文武百官，讓自己的美人侍酒。正在酒酣之際，燈燭突然被風吹滅，黑暗之中，有人趁機摸了一下美人的衣裳，而美人則揪下了那人帽子上的官纓。受辱的美人對楚莊王說。有人在黑暗之中調戲她，希望點亮燈查詢那個帽子上沒有官纓的人。按楚國法令，調戲國君的愛妾是死罪。但是楚莊王卻阻止點燈，而是讓君臣繼續在黑暗中飲酒，而且讓所有人將帽子上的官纓摘下來。然後楚莊王才命宮人點亮燈，此時已難分誰是調戲美人的人了。數年後。楚莊王攻打鄭國。遭遇勁敵。副將唐狡“以死之心”請戰，願為先鋒，結果一天就攻到了鄭國國都的郊外。楚莊王大喜，想重用他。但唐狡說：“我就是當年拉美人衣袂的罪人，大王能隱微臣之罪而不誅，臣自當拼死以效微力。”這就是楚莊王的高明之處。楚莊王當政期間，使得楚國非常強大。威名遠揚。
尊重他人，若是普通人，必然贏得好口碑;如為王侯將相，必然一呼百應，群起而擁戴。所謂：小勝靠智，大勝靠德。
：說蓮
去年十月，在張村校園裡，我覺得有點鬱悶，便和汪老師騎車來到一個名叫宋家亭的村子，看見馬路邊有一個碧波綠水的池塘，池塘里長著一大片蓮。蓮的葉子大大的、圓圓的、綠油油的、真像反撐開的雨傘。微風一吹，池塘的水面上泛起漣漪，還不停地搖晃著反撐開的“雨傘”;葉子隨著微風不停地吹拂，更加顯得逍遙自在，故意使勁似的來回擺動著妖豔的身軀。好像在歡迎我們的到來，此情此景，那可愛的勁兒直往你的眼睛裡跳。
站在池塘邊細細觀察，你會發現，那些碧綠且好看的蓮葉，葉面里長有許多粗細不均，恰似人手背上的筋兒，一條條，一根根的，活像一家子固有親兄弟的情和義，相互關聯著，想扯也扯不斷似的。蓮葉上面的這些筋兒，從葉子的中心向外輻射，向周圍拉伸。中間的是主幹，邊緣的是毛細，從裡到外，由粗到細，彰顯出生命力很強勁的感覺。一株株大且圓的葉子表現出的則是粗狂有力，灑脫、自在的一面。即便葉子的筋被破壞、折斷了，蓮藕裡的絲還緊緊相連。要不，人世間怎麼會有“藕斷絲連”這麼一句話呢?
古往今來，關於說蓮這一話題，詩文甚多，周敦頤的《愛蓮說》不消說得，短小精悍，文更是膾炙人口，千古傳誦。今日我步一回古人後塵，粗談些蓮的話題，就算落了他人巢臼，也算是補上說蓮的一份閒暇的賀貼吧!
據資料記載，遠在一億四千多年前，我國便生長著蓮了。《詩經.鄭風》：“山有扶蘇，隰***讀“息”音，指低溼之地***有荷華”,是我國最早有關蓮花的記載。古樂府《江南》雲：“江南可採蓮，蓮葉何田田。”二千五百多年前，吳王夫差在太湖興建“玩花池”，使蓮花從野生植物、食用蔬菜，演變成為一味觀賞藝術。魏朝曹植獨崇蓮花美冠群芳，其《芙蓉賦》雲：“覽百卉之英茂，無斯花之獨靈”。宋儒周敦頤在《愛蓮說》一文中，更是道盡了蓮的君子之風、清淨之骨：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植……”蓮花，因而成為靈氣，成為風骨，成為六月薰風吹涼時，弄影於水蓮間、飄香於清風中的清淨心地。於是，文人們喜作荷花賦、採蓮詩，畫家們喜描蓮花姿，蓮農們喜唱採蓮歌，愛蓮人喜植蓮花、喜食蓮子，訂六月二十四日為蓮花節，佛教界更視蓮花為清淨無染、妙香廣佈的象徵。
蓮,雖然歷史悠久，品種繁多。但最有代表性的有“凌波仙子”美譽之稱的“東湖白蓮”，“綠塘搖豔接星津，軋軋蘭橈入白蘋”，因產於武漢東湖而得名。它花型大，七月初始開花，花蕾呈長桃形，花色綠白，尖端呈玫瑰紅色。徐積詩云：“水一重重玉一重，更無妖色媚西風;雖然物外能為素，又恐人間只愛紅。”寫出了白蓮的清素與淨美。還有被稱為“月下水客”的“黃蓮花”，“朵朵黃雲團羽蓋，為迎金母下瑤池”。從宋代到二十世紀初的時候，我國黃蓮花的品種有很多，可惜的是都已湮沒了。近代栽植的黃蓮花原產於美洲，是蓮屬中的另一種了。它中等花形，七月初始開花，花蕾為橄欖形，花色呈淡綠黃色，花托亦為鮮黃色，呈喇叭狀。有“遠古菡萏”的“古代蓮”，“惟有綠荷紅菡萏，卷舒開合任天真”。二十世紀初期，在我國遼寧省普蘭店一帶的泥炭層中，曾多次發掘出千年以前的古蓮子，經培育後竟奇蹟般地發芽開花，這便是中國古代蓮。古代蓮的花形大，六月初開花，花蕾呈長桃形，開花繁茂，花色明麗，有白色、粉紅、紫紅等多種顏色，以淡菫紫色為多。千年古蓮以其源遠流長的底蘊和堅韌頑強的生命力，展示了大自然的無窮魅力和奇妙景觀。有“蓮座神容儼”的“佛座蓮”，“看取蓮花淨，應知不染心”。佛座蓮原產於北京，因形似佛座而得名。大花形，六月上旬開花，花期長，花蕾呈桃形，花色為極淡的菫紫色，花瓣尖端的顏色較深。給人呈現的是一份聖潔的神性之美，一種“紅塵是非不到我”的清淨心情。有“芙蓉照水”的“西湖紅蓮”，“一天霞採正流虹，出水芙蕖欲吐紅”，西湖紅蓮因產於杭州西湖而得名。也是大花形，六月初始開花，花期長達一個月，花蕾呈長桃形，花色為紫紅色，花態規整，花瓣長而寬大。給人一種“芙蓉照水弄嬌斜”的柔美意象。還有被譽為“雙影共分紅”的“並蒂蓮”，“芙蓉池裡葉田田，一本雙花出碧泉”。並蒂蓮是千瓣蓮的變種，外觀雙花心者為並蒂蓮，三花心者稱品字蓮，四花心者稱四喜蓮，多花心者稱繡球蓮，古人視為吉慶之兆，而統稱瑞蓮、嘉蓮。千瓣蓮原產於湖北省當陽玉泉寺，花形大，八月初始開花，花蕾呈長桃形，花色亦為淡菫紫色。隋代杜公瞻《詠同心芙蓉》詩云：“灼灼荷花瑞，亭亭出水中;一莖弧引綠，雙影共分紅。色奪歌人臉，香亂舞衣風;名蓮自可念，況復兩心同。”一種富有“人情味”的繾綣與歡悅的情態展露無遺。說到觀賞蓮花，中國古代的文人墨客不知留下了多少精美的詩文和畫作，但與現代高科技手段拍攝的數碼照片相比，有哪位大文豪能如此觀賞到蓮超凡的美麗英姿呢?這就是我們現代人的運氣了。
至於“周敦頤的蓮”。我便有了一次“較為深入”的接觸。說是“深入”，其實既不“深”，也沒“入”，只是找了些相關的資料而已。但是，僅從這簡單的接觸和了解，卻已讓我“身陷不淺”，不知不覺中也愛上了蓮。當然，這與周敦頤酷愛蓮的程度來說，覺得相差十萬八千里了。他之所愛蓮，真可說是到了無以復加的地步。他不僅愛蓮、觀蓮、賞蓮、寫蓮，還在自己的官廨中自己挖出蓮池，自己種植蓮，並在江南所任官職的歲月中，一直都有他種蓮、賞蓮的足跡。大江南北雖說受他清濂為官思想的影響，以清濂、宗蓮、愛蓮為名的書院不下一百處，而實際上有蓮池、有蓮花能讓人觀賞的地方現在很難找到了，特別是在現代城市中心的鬧市區，就更是不容易找到了。因為它缺乏那種“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的品質。雖然賞蓮的手段先進了，觀賞的條件也更優越了。但是，我感覺從“蓮”與“濂”衍生髮展起來的君子之風、清淨之骨、濂潔做人、清濂為官等思想和風範，卻遠不及古人了。