歷史課前三分鐘演講稿範文

  在上歷史課上,抽出三分鐘時間進行勵志演講,對提高學生的學習興趣有很大的幫助。下面小編整理了歷史課前三分鐘演講稿,供你參考。

  歷史課前三分鐘演講稿篇1

  親愛的老師,同學們:

  你們好!

  中國人民永遠也不會忘記,1937年7月7日日本帝國主義以士兵失蹤為藉口,發動了震驚中外的盧溝橋事變,從此,中國人民走上了艱難的抗戰征程;中國人民永遠也不會忘記一個又一個不平等的條約,使中國從一個泱泱大國變成了一隻任人宰割的肥羊。中國人民不會忘記,八國聯軍火燒圓明園,讓這座世界上最輝煌壯麗的建築頃刻間變成一片焦土和瓦礫。中國人民永遠不會忘記,有多少志士任人,多少革命先輩拋頭顱,撒熱血,以鋼鐵般的意志和無所畏懼的氣概,以頑強不屈的精神和眾志成城的力量戰勝了帝國主義。

  滄海桑田,風雨坎坷,偉大的祖國曆盡磨難。我們肩負著跨世紀的歷史使命,我們不甘心落後於前人,我們要繼承和發揚先行者留給我們不怕困難,開括前進的大無畏精神。

  少年興則國興,少年強則國強。我們要適應時代發展的要求,正確認識祖國的歷史與未來,熱愛祖國的大好河山。祖國的領土不能丟,不能被分裂侵佔。

  歷史的書面仍在不倦地翻動,復興中華民族的歷史呼籲在古老版圖上回蕩不息,那雄渾的聲音使每顆灼熱的心為之震撼。用我們的智慧和勇氣揚起理想的風帆!用我們的青春和熱血譜寫出前不負於古人,後無愧於千秋萬代的歷史新篇章!

  魯迅先生曾經說過:中華民族自古以來就有埋頭苦幹的人,就有拼命硬幹的人,就有捨身求法的人,就有為民請命的人------他們是中國的脊樑。一切探索救國救民的先輩們是中國的脊樑,偉大的抗戰英雄是中國的脊樑,而我們,必將成為新世紀復興中華民族的脊樑,就是因為有這麼多的脊樑,中國才會有振興的一日!

  歷史課前三分鐘演講稿篇2

  周雖舊邦,其命維新

  詩人戴望舒用殘破的手掌摸索著看到了長白山的雪峰冷到徹骨,嶺南的荔枝花寂寞憔悴,而我,沿著黃河與長江的源頭,漂流而下,過壺口,闖關東,走三峽,奔大海。在河西走廊,在華北平原,我看到祖國的富饒與遼闊,看到祖國千里馬般日夜兼程的超越;在長江三角洲、在珠江三角洲,我看到祖國的崇高與巍峨,我看到祖國繁榮的霓虹燈日夜閃爍,燦若銀河„„

  我想說又不願說,我也曾看到祖國的孱弱,在圓明園燒焦的廢墟之上,在“致遠艦的殘骸上,我聽見最深處的掙扎。但我的祖國沒有沉沒,在小亞細亞的東部,用寬厚的臂膀,挽起高山大海,將炎黃子孫攬於懷中。

  一百多年中沉重而痛苦的記憶,給予了人們太多的憂傷、悲憤和思索。刻寫在中國近代的鏡頭、側面或片段,雖然斑斑點點但歷歷在目:從鴉片戰爭、第二次鴉片戰爭、中法戰爭、甲午中日戰爭到八國聯軍侵華戰爭直至日本全面侵華戰爭;從旅順大屠殺到南京大屠殺;從鴉片走私到火燒圓明園。正義與邪惡、文明與野蠻、愛與恨、和平與暴力被定格在這段屈辱的歷史上,歷史與其說是句號,不如說是感嘆號,甚至是更多的問號。

  現在,中國,因為她的地大物博,因為她的人才濟濟,讓歷史作出了選擇。漫長的中國歷史文化中,有太多太多的奇蹟被中國人民所創造。

  1997年7月1日香港迴歸,1999年12月20日澳門迴歸,2001年中國加入世界貿易組織„„改革開放三十年來,一切都有了顯著的變化,中國已驕傲的向世界宣佈自己已不是一個可以任人欺凌的弱國!成功舉辦29屆奧運會,令全世界都領略了著一個文明古國的風采,2008年全面金融危機的爆發,中國也充分盡到了作為一個強國的責任。

  我知道, 給我膚色的祖國,給我智慧與膽略的祖國。儘管在鄉村,還有輟學孩子渴望的目光;儘管在城鎮,還有下崗女工無奈地訴說,但我知道,更有改革的浪潮迭起,衝破舊的觀念,舊體制的束縛,迎來新世紀磅礴的日出! 馮友蘭在撰寫西南聯大的紀念碑文中寫道:我國家以世界之古國,居東亞之天府。本應紹漢唐之遺烈,作並世之先進,將來建國完成,必於世界歷史,居獨特之地位,蓋並世之列強。雖新而不古。希臘,羅馬,有古而無今,惟我國家,亙古亙今,亦新亦舊,斯所謂“周雖舊邦,其命維新”。

  同學們,當你佇足於雄偉蜿蜒的萬里長城之上,當你止步於滾滾東去的黃河之邊,當你靜立在煙波浩渺的渤海之濱,你準備好了嗎?

  歷史課前三分鐘演講稿篇3

  今天本人能參加這次“中國地質學會”年會,甚感榮幸。同時看到內容豐富的會刊,更覺高興。本人對地質是外行,沒有什麼可講;但因我和地質界許多位老前輩們都有深交,所以對過去地質學會的工作情形,特別清楚。本人尤其讚佩地質學會在國際上的崇高地位,對貴會前途寄予無限的期望。

  地質學、古生物學皆屬於歷史科學,本人特在此提出一八八○年赫胥黎***Thomas Henry Huxuley***關於研究古生物的一篇有名的講詞《柴狄的方法》***On the Method of Zadig***的故事來談談。

  赫氏所講故事裡的“柴狄”是法國一位大哲人伏爾泰***Voltare***做的小說裡的主人翁,在這書中柴狄是一位巴比倫的哲學家,他喜歡仔細觀察事物。有一天他在森林中散步,恰巧王后的小狗走失了,僕人正在找尋,問柴狄曾否看到。柴狄當時說那隻狗是一隻小母狗,剛生了小狗,並且一隻腳微跛。僕人以為那隻狗一定被他偷藏了,就要逮捕他。這時又有一群人來找尋國王失了的馬,柴狄又說出那馬是一匹頭等快跑的馬,身高五尺,尾長三尺半,馬蹄上帶著銀套,嘴銜勒上有二十三“開”金子的飾品。於是他就以偷竊王家的狗和馬的嫌疑被捕了。在法庭上柴狄為自己辯護,他指出:他根據沙上的痕跡就可以判斷那狗是剛生小狗的母狗,左後足是跛的;又根據路旁樹葉脫落的情形,可以判斷馬的高度,根據路的寬度和兩旁樹葉破碎的情形,可以判斷馬尾的長度;馬嘴曾碰石頭,那石頭上的劃痕,可以推知馬銜勒是二十三開金製成;根據馬的足跡可以判斷這是一匹頭等快跑的馬。隨後狗和馬都在別處找到了,柴狄無罪被釋。赫胥黎說:古生物學的方法其實就是“柴狄的方法”。

  歷史學家、考古學家、古生物學家、地質學家以及天文學家所用的研究方法,就是這種觀察推斷的方法。地質學和古生物學都是“歷史的科學”,同樣根據一些事實來推斷造成這些事實的原因。

  歷史的科學和實驗的科學方法有什麼分別呢?實驗的科學可以由種種事實歸納出一個通則。歷史的科學如地質學等也可以說是同樣用這種方法。但是實驗科學歸納得通則之後,還可以用演繹法,依照那通則來做實驗,看看某些原因具備之後是否一定發生某種預期的結果。實驗就是用人工造出某種原因來試驗是否可以發生某種結果。這是實驗科學和歷史科學最不同的一個要點。地質學和其他歷史的科學,雖然也都依因果律,從某些結果推知當時產生這些結果的原因,但歷史科學的證據大部分是隻能搜求,只能發現,而無法再造出來反覆實驗的。***天文學的歷史部分可以上推千萬年的日月蝕,也可以下推千萬年的日月蝕。也還可以推知某一個彗星大約在某年可以重出現。但那些可以推算出來的天文現象也不是用人工製造出來的。但我曾看見一位歐洲考古學家用兩塊石頭相劈,削成“原始石器”的形狀。***

  正因為歷史科學上的證據絕大部分是不能再造出來做實驗的,所以我們做這幾門學問的人,全靠用最勤勞的工夫去搜求材料,用最精細的功夫去研究材料,用最謹嚴的方法去批評審查材料。

  這種功夫,這種方法,赫胥黎在八十年前曾指出,還不過是“柴狄的方法”。柴狄的方法,其實就是我們人類用常識來判斷推測的方法。赫胥黎說:“遊牧的民族走到了一個地方,看見了折斷了的樹枝,踏碎了的樹葉,搞亂了的石子,不分明的腳印,從這些痕跡上,他們不但可以推斷有一隊人曾打這裡經過,還可以估計那一隊的人數有多少,有多少馬匹,從什麼方向來,往什麼方向去,過去了幾天了。”

  歷史科學的方法不過是人類常識的方法,加上更嚴格的訓練,加上更謹嚴的紀律而已。