論語中經典的句子賞析
大家平時會關注嗎?關於你又知道多少呢?下面是小編為大家整理的，希望對大家有幫助。
一
1、子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
【譯文】 孔子說：“學過之後又時常溫習和練習，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的事嗎?人家一時不理解自己，自己也不要怨恨、惱怒，這不也是一個有德的君子嗎?”
2、子曰：“巧言令色，鮮仁矣。”
【譯文】 孔子說：“花言巧語，裝著和顏悅色的樣子，這種人是很少有仁心的。”
3、曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”
【譯文】 曾子說：“我每天都多次反省自己，在為別人辦事時是不是盡心竭力了呢?在同朋友交往時是不是做到誠實可信了呢?對老師傳授給我的學業是不是複習了呢?”
【註釋】曾子：即曾參音shēn，字子輿，生於公元前505年，魯國人，是被魯國滅亡的鄫國貴族的後代。曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。據說《孝經》就是他撰寫的。三省：省音xǐng，檢查、察看。三省有幾種解釋：一是三次檢查;二是從三個方面檢查;三是多次檢查。其實，古代在有動作性的動詞前加上數字，表示動作頻率多，不必認定為三次。
4、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
【譯文】 孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，去有道的人那裡去匡正自己，這樣就可以說是好學了。”
【註釋】就：靠近、看齊。 有道：指有道德的人。正：匡正、端正。
5、子曰：“不患人之不已知，患不知人也。”
【譯文】 孔子說：“不怕別人不瞭解自己，只怕自己不瞭解別人。”
【註釋】患，擔憂、害怕。人，指有教養、有知識的人，而非民。
6、子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’。”
【譯文】 孔子說：“《詩經》三百篇，可以用一句話來概括它，就是‘思想純正’。”
【註釋】詩三百，詩指《詩經》一書。此書實有305篇，三百隻是舉其整數。蔽，包括，概括的意思。思無邪，此為《詩經?魯頌》上的一句。此處的“思”作思想解。無邪，一解為“純正”，一解為“直”。
7、子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”
【譯文】 孔子說：“我十五歲立志於學習，三十歲能夠自立，四十歲能不被外界事物所迷惑，五十歲懂得了天命，六十歲能正確對待各種言論而不會覺得不順，七十歲能隨心所欲而不越出規矩。”
【註釋】有：同“又”。不惑，掌握了知識，不被外界事物所迷惑。天命，指不能為人力所支配的事情。耳順，對此有多種解釋。一般而言，指對那些於己不利的意見也能正確對待。從心所欲不逾矩。從，遵從的意思;逾，越過;矩，規矩。
8、孟武伯問孝，子曰：“父母唯其疾之憂。”
【譯文】 孟武伯向孔子請教孝道。孔子說：“對父母，要特別為他們的疾病擔憂。這樣做就可以算是盡孝了。”
【註釋】孟武伯，孟懿子的兒子，名彘。武是他的諡號。父母唯其疾之憂。其，代詞，指父母。疾，疾病。
9、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
【譯文】 孔子說：“在溫習舊知識時，能有新體會、新發現、就可以當老師了。”
【註釋】溫故而知新：故，已經過去的。新，剛剛學到的知識。
10、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
【譯文】 孔子說：“君子合群而不與人勾結，小人與人勾結而不合群。”
【註釋】周，合群。比，音bì第四聲，勾結。小人，沒有道德修養的凡人。
11、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
【譯文】 孔子說：“只讀書學習，而不思考問題，就會罔然無知而沒有收穫;只空想而不讀書學習，就會疑惑而不能肯定。”
【註釋】罔：迷惑、糊塗。殆;疑惑、危險。
12、子曰：“由，誨女，知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也。”
【譯文】 孔子說：“仲由，我教給你怎樣做的話，你會明白嗎?知道的就是知道，不知道的就是不知道，這就是智慧啊!”
【註釋】由，姓仲名由，字子路。生於公元前542年，孔子的學生，長期追隨孔子。女，同汝，你。
13、子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?”
【譯文】 孔子說：“一個人不講信用，是根本不可以的。就好像大車沒有輗，小車沒有軏一樣，它靠什麼來行走呢?”
【註釋】輗，音ní，古代大車車轅前面橫木上的木銷子。大車指的是牛車。2 軏：音yuè，古代小車車轅前面橫木上的木銷子。沒有輗和軏，車就不能走。
14、孔子謂季氏，“八佾舞於庭，是可忍，孰不可忍也!”
【譯文】 孔子談到季氏時說：“他用六十四人在自己的庭院中奏樂舞蹈，這樣的事他都忍心去做，那麼還有什麼事情是不可以狠心做出來呢?”
【註釋】季氏，魯國正卿季孫氏，即季平子。八佾：佾音yì，行列的意思。古時一佾8人，八佾就是64人。據《周禮》規定，只有周天子才可以使用八佾，諸侯為六佾，卿大夫為四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾。可忍，可以忍心。一說可以容忍。
15、子曰：“朝聞道，夕死可矣。”
【譯文】 孔子說：“早晨得知了為仁之道，就是當晚死去也心甘情願了。”
16、子曰：“君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。”
【譯文】 孔子說：“君子思念的是道德，小人想念的是鄉土;君子想著的是法制，小人想著的是恩惠。”
【註釋】懷：思念。 土：鄉土。刑：法制懲罰。
17、子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”
【譯文】 孔子說：“君子明白大義，小人只知道小利。”
18、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
【譯文】 孔子說：“見到賢人，就應該向他學習看齊;見到不賢的人，就應該自我反省有沒有與其相類似的錯誤。”
19、子曰：“父母在，不遠遊，遊必有方。”
【譯文】 孔子說：“父母在世，不遠離家鄉;如果不得已要出遠門，也必須有充分的道理理由。”
【註釋】遊：指遊學、遊官、經商等外出活動。方：規矩，道理，理由。
20、子曰：“三年無改於父之道，可謂孝矣。”
【譯文】 孔子說：“三年多年沒有改變父親的合乎禮儀的規矩，這樣的人可以說是盡到孝了。”
21、子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”
【譯文】 孔子說：“父母的年紀，不可不知道並且要常常記在心裡。一方面為他們的長壽而高興，一方面又為他們的衰老而恐懼。”
22、子曰：“君子欲訥於言而敏於行。”
【譯文】 孔子說：“君子應該在說話時要謹慎，在行動時要敏捷。”
【註釋】訥：遲鈍。這裡指說話要謹慎。敏：敏捷、快速的意思。
23、子曰：“德不孤，必有鄰。”
【譯文】 孔子說：“有道德的人是不會孤立的，一定會有思想一致的人與他相處。”
24、宰予晝寢，子曰：“朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也，於予與何誅!”子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行;今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。”
【譯文】 宰予白天睡覺。孔子說：“腐朽的木頭無法雕刻，糞土壘的牆壁無法粉刷。對於宰予這個人，責備還有什麼用呢?”孔子又說：“起初，我對於人，是聽了他說的話便相信了他的行為;現在，我是聽了他講的話，還要觀察他的行為。在宰予這裡，我改變了觀察人的方法。”
【註釋】糞土：腐土、髒土。杇：音wū，抹牆用的抹子。這裡指用抹子粉刷牆壁。誅：意為責備、批評。與：語氣詞。
25、子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也;夫子之言性與天道，不可得而聞也。”
【譯文】 子貢說：“老師講授的禮、樂、詩、書的知識，依靠耳聞是能夠學到的;老師講授的人性和天道的理論，依靠耳聞是不能夠學到的。”
【註釋】文章：這裡指孔子傳授的詩書禮樂等。性：人性。《陽貨篇》第十七中談到性。天道：天命。《論語》書中孔子多處講到天和命，但不見有孔子關於天道的言論。
26、子貢問曰：“孔文子何以謂之文也?”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”
【譯文】 子貢問道：“為什麼給孔文子一個‘文’的諡號呢?”孔子說：“他聰敏勤勉而好學，不以向地位卑下的人請教為恥，所以給他諡號叫‘文’。”
【註釋】孔文子：衛國大夫孔圉音yǔ。“文”是諡號，“子”是尊稱。敏：敏捷、勤勉。
27、季文子三思而後行。子聞之，曰：“再，斯可矣。”
【譯文】 季文子每做一件事都要考慮多次。孔子聽到了，說：“考慮兩次也就行了。”
【註釋】季文子：即季孫行父，魯成公、魯襄公時任正卿，“文”是他的諡號。 斯：就。
28、子曰：“巧言令色足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”
【譯文】 孔子說：“花言巧語，裝出好看的臉色，擺出逢迎的姿式，低三下四地過分恭敬，左丘明認為這種人可恥，我也認為可恥。把怨恨裝在心裡，表面上卻裝出友好的樣子，左丘明認為這種人可恥，我也認為可恥。”
【註釋】足恭：一說是兩隻腳做出恭敬逢迎的姿態來討好別人;另一說是過分恭敬。這裡採用後說。左丘明：姓左丘名明，魯國人，相傳是《左傳》一書的作者。
29、子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也。”
【譯文】 孔子說：“顏回的品質多高尚啊!一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋裡，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學的樂趣。顏回的品質是多麼高尚啊!”
【註釋】簞：音dān，古代盛飯用的竹器。巷：此處指顏回的住處。樂：樂於學。
30、子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。”
【譯文】 孔子說：“質樸多於文采，就像個鄉下人，流於粗俗：文采多於質樸，就流於虛偽、浮誇。只有質樸和文采配合恰當，才是個君子。”
【註釋】質：樸實、自然，無修飾的。文：文采，經過修飾的。野：此處指粗魯、鄙野，缺乏文彩。史：言詞華麗，這裡有虛偽、浮誇的意思。彬彬：指文與質的配合很恰當。
二
31、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
【譯文】 孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的人;愛好它的人，又不如以它為樂的人。”
32、 子曰：“知者樂水，仁者樂山;知者動，仁者靜;知者樂，仁者壽。”
【譯文】 孔子說：“聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山;聰明人活動，仁德者沉靜;聰明人快樂，有仁德者長壽。”
【註釋】知者樂水，仁者樂山。“知”同“智”;樂，古音yào，喜愛的意思。
33、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉?”
【譯文】 孔子說：“默默地記住所學的知識，學習中不覺得厭煩，教人中不知道疲倦，這對我能有什麼因難呢?”
【註釋】識：音zhì，記住的意思。何有於我哉：對我有什麼難呢?
34、子曰：“志於道，據於德，依於仁，遊於藝。”
【譯文】 孔子說：“以道為志向，以德為根據，以仁為憑藉，活動於禮、樂等六藝的範圍之中。”
【註釋】德：舊注云：德者，得也。能把道貫徹到自己心中而不失掉就叫德。藝：藝指孔子教授學生的禮、樂、射、御、書、數等六藝，都是日常所用。
35、子曰：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”
【譯文】 孔子說：“教導學生，不到他想弄明白而不得的時候，不要去開導他;不到他想出來卻說不出來的時候，不去啟發他。教給他一個方面的東西，他卻不能由此而推知其他三個方面的東西，那就不要再教他了。”
【註釋】憤：苦思冥想而仍然領會不了的樣子。悱：音fěi，想說又不能明確說出來的樣子。隅：音yǔ，角落。
36、子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”
【譯文】 孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對於我來講就像是天上的浮雲一樣。”
【註釋】飯疏食，飯，這裡是“吃”的意思，作動詞。疏食即粗糧。曲肱：肱，音gōng，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即彎著胳膊。
37、葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：“女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”
【譯文】 葉公問子路孔子是個什麼樣的人，子路不答。孔子對子路說：“你為什麼不說。就說他這個人發憤用功，連吃飯都忘了，快樂得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道，如此而已。”
【註釋】葉公姓沈名諸樑，楚國的大夫，封地在葉城今河南葉縣南，所以叫葉公。云爾：雲，代詞，如此的意思。爾同耳，而已，罷了。
38、子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”
【譯文】 孔子說：“三個人一起走路，其中必定有人可以作我的老師。我選擇他善的品德向他學習，看到他不善的地方就作為借鑑，改掉自己的缺點。”
39、子以四教：文、行、忠、信。
【譯文】 孔子以文、行、忠、信四項內容教授給學生們。
【註釋】文：文獻、古籍等。行：指德行，也指社會實踐方面的內容。忠：盡己之謂忠，對人盡心竭力的意思。信：以實之謂信。誠實的意思。
40、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長慼慼。”
【譯文】 孔子說：“君子心胸寬廣，小人經常憂愁。”
【註釋】坦蕩蕩：心胸寬廣、開闊、容忍。長慼慼：經常憂愁、煩惱的樣子。
41、子溫而厲，威而不猛，恭而安。
【譯文】 孔子既溫和又嚴厲，威嚴卻不凶猛，莊重而又安祥。
42、詩云：“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”
【譯文】《詩經》說：“要小心謹慎呀，就好像站在深淵旁邊，踩在薄冰上面。”
43、曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。
【譯文】曾子說：“鳥快死的時候，它的叫聲是悲哀的;人快死的時候，說的話是善意的。”
44、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而後已，不亦遠乎?”
【譯文】 曾子說：“士不可以不弘大剛強而有毅力，因為他責任重大，道路遙遠。把實現仁作為自己的責任，難道還不重大嗎?奮鬥終身，死而後已，難道路程還不遙遠嗎?”
【註釋】弘毅：弘，廣大。毅，強毅。
45、子曰：“不在其位，不謀其政。”
【譯文】 孔子說：“不在那個職位上，就不考慮那個職位上的事。”
46、顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。即竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。”
【譯文】 顏淵感嘆地說：“對於老師的學問與道德，我抬頭仰望，越望越覺得高;我努力鑽研，越鑽研越覺得不可窮盡。看著它好像在前面，忽然又像在後面。老師善於一步一步地誘導我，用各種典籍來豐富我的知識，又用各種禮節來約束我的言行，使我想停止學習都不可能，直到我用盡了我的全力。好像有一個十分高大的東西立在我前面，雖然我想要追隨上去，卻沒有前進的路徑了。”
【註釋】喟：音kuì，嘆息的樣子。彌：更加，越發。鑽：鑽研。瞻：視、看。循循然善誘人：循循然，有次序地。誘，勸導，引導。卓爾：高大、超群的樣子。末由：末，無、沒有。由，途徑，路徑。這裡是沒有辦法的意思。
47、子欲居九夷。或曰：“陋，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?”
【譯文】 孔子想要搬到九夷那個地方去居住。有人說：“那裡非常落後閉塞，不開化，怎麼能住呢?”孔子說：“有君子去那裡住下來，就不會閉塞落後了。”
【註釋】九夷：中國古代對於東方少數民族的通稱。陋：鄙野，文化閉塞，不開化。
48、子在川上曰：“逝者如斯夫，不捨晝夜。”
【譯文】 孔子在河邊說：“消逝的時光就像這河水一樣啊，不分晝夜地向前流去。”
49、子謂顏淵曰：“惜乎!吾見其進也，未見其止也。”
【譯文】 孔子在評價顏淵時說：“可惜呀!我只見他不斷前進，從來沒有看見他停止過。”
50、子曰：“後生可畏，焉知來者之不如今也?四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。”
【譯文】 孔子說：“年輕人是值得敬畏的，怎麼就知道後一代不如前一代呢?如果到了四、五十歲時還默默無聞，那他也就沒有什麼可以敬畏的了。”
51、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”
【譯文】 孔子說：“一個國家的軍隊，可以奪去它的主帥;但是一個男子漢，他的志向是不能強迫改變的。”
【註釋】三軍：12500人為一軍，三軍包括大國所有的軍隊。此處言其多。匹夫：平民百姓，主要指男子。
52、子曰：“歲寒，然後知松柏之後彫後也。”
【譯文】 孔子說：“到了寒冷的季節，才知道松柏是最後凋謝的。”
【評析】 孔子認為，人是要有骨氣的。作為有遠大志向的君子，他就像松柏那樣，不會隨波逐流，而且能夠經受各種各樣的嚴峻考驗。
53、子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”
【譯文】 孔子說：“聰明人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。”
54、食不厭精，膾不厭細。
【譯文】 糧食不嫌舂得精，魚和肉不嫌切得細。
【註釋】膾：音kuài，切細的魚、肉。
55、食不語，寢不言。
【譯文】 吃飯的時候不說話，睡覺的時候也不說話。
56、顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”
【譯文】 顏淵問怎樣做才是仁。孔子說：“剋制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都歸於仁了。實行仁德，完全在於自己，難道還在於別人嗎?” 顏淵說：“請問實行仁的條目。” 孔子說：“不合於禮的不要看，不合於禮的不要聽，不合於禮的不要說，不合於禮的不要做。” 顏淵說：“我雖然愚笨，也要照您的這些話去做。”
【註釋】克己復禮：克己，剋制自己。復禮，使自己的言行符合於禮的要求。歸仁：歸，歸順。仁，即仁道。目：具體的條目。目和綱相對。事：從事，照著去做。
57、齊景公問政於孔子。孔子對曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉!信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸?”
【譯文】 齊景公問孔子如何治理國家。孔子說：“做君主的要有君的樣子，做臣子的要像臣的樣子，做父親的要像父親的樣子，做兒子的要像兒子的樣子。”齊景公說：“講得好呀!如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，雖然有糧食，我能吃得上嗎?”
【註釋】齊景公：名杵臼，音chǔ jiù，齊國國君，公元前547年至公元前490年在位。
58、子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”
【譯文】 孔子說：“君子成全別人的好事，而不助長別人的惡處。小人則與此相反。”
59、曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。”
【譯文】 曾子說：“君子以文章學問來結交朋友，依靠朋友幫助自己培養仁德。”
60、子曰：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”
【譯文】 孔子說：“自身正了，即使不釋出命令，老百姓也會去幹，自身不正，即使釋出命令，老百姓也不會服從。”
三
61、子夏為莒父宰，問政。子曰：“無慾速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。”
【譯文】 子夏做莒父的總管，問孔子怎樣辦理政事。孔子說：“不要求快，不要貪求小利。求快反而達不到目的，貪求小利就做不成大事。”
【註釋】莒父：莒，音jǔ。魯國的一個城邑，在今山東省莒縣境內。
62、子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”
【譯文】 孔子說：“君子安靜坦然而不傲慢無禮，小人傲慢無禮而不安靜坦然。”
63、子曰：“剛、毅、木、訥，近仁。”
【譯文】 孔子說：“剛強、果敢、樸實、謹慎，這四種品德接近於仁。”
64、子曰：“邦有道，危言危行;邦無道，危行言孫。”
【譯文】 孔子說：“國家有道，要正言正行;國家無道，還是要正直，但是說話要隨和謹慎注意方式方法。”
【註釋】危：直，正直。孫：同“遜”。
65、子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
【譯文】 孔子說：“有道德的人，一定有忠言，而有言論的人不一定都有道德。仁人一定勇敢，而勇敢的人都不一定有仁德。”
66、子曰：“君子上達，小人下達。”
【譯文】 孔子說：“君子向上通達仁義，小人向下通達財利。”
67、子曰：“古之學者為己，今之學者為人。”
【譯文】孔子說：“古代的人學習是為了提高自己，而現在的人學習是為了給別人看。”
68、子曰：“君子恥其言而過其行。”
【譯文】 孔子說：“君子認為說得多而做得少是可恥的。”
69、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
【譯文】 孔子說：“不憂慮別人不知道自己，只擔心自己沒有本事。”
70、子曰：“莫我知也夫!”子貢曰：“何為其莫知子也?”子曰：“不怨天，不尤人。下學而上達，知我者其天乎!”
【譯文】 孔子說：“沒有人瞭解我啊!”子貢說：“怎麼能說沒有人瞭解您呢?”孔子說：“我不埋怨天，也不責備人，下學禮樂而上達天命，瞭解我的只有天吧!”
【註釋】尤：責怪、怨恨。下學上達：下學學人事，上達達天命。
71、子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”
【譯文】 孔子說：“志士仁人，沒有貪生怕死而損害仁的，只有犧牲自己的性命來成全仁的。”
72、子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”
【譯文】 子貢問怎樣實行仁德。孔子說：“做工的人想把活兒做好，必須首先使他的工具鋒利。住在這個國家，就要事奉大夫中的那些賢者，與士人中的仁者交朋友。”
73、子曰：“人無遠慮，必有近憂。”
【譯文】 孔子說：“人要是沒有長遠的考慮，一定會有眼前的憂患。”
74、子曰：“躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。”
【譯文】 孔子說：“多責備自己而少責備別人，就可以避免別人的怨恨了。”
75、子曰：“君子矜而不爭，群而不黨。”
【譯文】孔子說：“君子莊重而不與別人爭執，合群而不結黨營私。”
【註釋】矜：音jīn，莊重的意思。
76、子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”
【譯文】 孔子說：“君子不能憑一個人說的話來舉薦他，也不會因為一個人不好而不採納他的好話。”
77、子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施於人。”
【譯文】 子貢問孔子問道：“有沒有一個字可以終身奉行的呢?”孔子回答說：“那就是恕吧!自己不願意的，不要強加給別人。”
78、子曰：“巧言亂德。小不忍則亂大謀。”
【譯文】 孔子說：“花言巧語會敗壞人的德行。在小事情上不忍耐，就會敗壞大事情的。”
79、子曰：“眾惡之，必察焉;眾好之，必察焉。”
【譯文】 孔子說：“大家都厭惡他，我就必須考察一下;大家都喜歡他，我也一定要考察一下。”
80、子曰：“過而不改，是謂過矣。”
【譯文】 孔子說：“有了過錯而不改正，這才真叫錯了。”
81、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”
【譯文】 孔子說：“我曾經整天不吃飯，徹夜不睡覺，去左思右想，結果沒有什麼好處，還不如去學習為好。”
82、子曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒1在其中矣;學也，祿2在其中矣。君子憂道不憂貧。”
【譯文】 孔子說：“君子只謀求道行道，不謀求衣食。耕田，也常要餓肚子;學習，可以得到俸祿。君子只擔心道不能行，不擔心貧窮。”
【註釋】餒：音něi，飢餓。祿：做官的俸祿。
83、子曰：“當仁，不讓於師。”
【譯文】 孔子說：“面對著仁德，就是老師，也不同他謙讓。”
84、子曰：“有教無類。”
【譯文】 孔子說：“人人都可以接受教育，不分族類。”
85、子曰：“道不同，不相為謀。”
【譯文】 孔子說：“主張不同，就沒有互相商議的基礎。”
86、孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，損矣。”
【譯文】 孔子說：“有益的交友有三種，有害的交友有三種。同正直的人交友，同誠信的人交友，同見聞廣博的人交友，這是有益的。同慣於走邪道的人交朋友，同善於阿諛奉承的人交朋友，同慣於花言巧語的人交朋友，這是有害的。”
【註釋】諒：誠信。便辟：慣於走邪道。善柔：善於和顏悅色騙人。便侫：慣於花言巧語。
87、孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥;及其老也，血氣既衰，戒之在得。”
【譯文】 孔子說：“君子有三種事情應引以為戒：年少的時候，血氣還不成熟，要戒除對女色的迷戀;等到身體成熟了，血氣方剛，要戒除與人爭鬥;等到老年，血氣已經衰弱了，要戒除貪得無厭。”
88、子曰：“性相近也，習相遠也。”
【譯文】孔子說：“人的本性是相近的，由於習染不同才相互有了差別。”
89、子曰：“道聽而塗說，德之棄也。”
【譯文】 孔子說：“在路上聽到傳言就到處去傳播，這是道德所唾棄的。”
90、子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”
【說明】 本章已見於第一篇《學而》的第三章，此處系重出。