內蒙古值得去的景點

內蒙古除了大草原，還有很多景點值得觀賞，小編分享幾篇導遊詞的範文，希望你們喜歡。

　　內蒙古卓資之旅導遊詞

　　希望我的導遊服務能夠令各位滿意，使我們共同度過一段美好的時光。在遊覽的過程中，您將瞭解到卓資縣悠久的歷史文化，觀賞到秀麗的湖光山色，親身體會到我們卓資人民的真誠和熱情。卓資縣位於內蒙古自治區烏蘭察布市中南部，西距呼和浩特市73公里，北靠察右中旗，南鄰涼城縣，東南、西北、東北分別與豐鎮市、四子王旗、察右後旗接壤，東距烏蘭察布市政府所在地集寧區52公里;國土面積3119平方公里，轄5鎮9鄉，地處陰山南麓。〔九龍灣旅遊區〕九龍灣位於卓資縣西北部，在旗下營鎮和紅召鄉境內，南距京包鐵路僅6公里，西距呼和浩特30公里，東離集寧區110公里。九龍灣蜿蜒曲折，因其自然形態宛如九條臥龍橫亙於大青山間而得名。

　　九龍灣全長15公里，寬約7公里，面積約100平方公里，屬大青山分支。九龍灣旅遊區以其山、溪、瀑、泉而著稱。這裡巖陡崖峭，山勢綿延;清泉透徹，溪流縱橫;樺木蔥翠，松柏蒼翠。九龍灣旅遊區可開發景點多達20多處，其中最有名的是龍泉潭，最奇特的是榆樹石，最陡峭的山是青羊圈山，最神祕的洞為密計洞，最古老的廟為召廟。旅遊區由五房子頂、青羊圈山、神水樑、五塔亥、召廟灣、自然草場和人工養鹿場等幾部分組成。〔卓資山燻雞〕到了卓資山，不能不說卓資山燻雞。它是卓資縣的名特家禽製品，已有六十多年的生產歷史。它以邊雞為原料，經滷製和熏製兩個主要工序製作，在配料、時間等方面有獨特之處，色、香、味俱佳，具有個大體肥、肉質細嫩、色澤紅潤，味道鮮美，營養價值高等特點，早已成為名貴菜餚和贈品，而且又是旅行的理想食品。

　　在1956年全國熟製品展銷會上，與山東德州扒雞，河南道口燒雞同被譽為馳名中國的“三雞”，並列為全國地方禽製品榜首。1986年被自治區評為名優產品，在全國熟製品評比會上獲“優秀產品”稱號，並載入現今《辭海》。希望大家不要錯過品嚐機會。

　　內蒙古黃旗海景區導遊詞

　　女士們、先生們，大家好!歡迎大家來黃旗海旅遊觀光。導遊員自我介紹非常高興能有機會陪同各位一道欣賞領略黃旗海的風光美景，希望我的導遊服務能夠令各位滿意，使我們共同度過一段美好的時光。在遊覽的過程中，您將瞭解到黃旗海曾經輝煌的過去，觀賞到秀麗的湖光山色，親身體會到我們烏蘭察布人民的真誠和熱情。衷心祝願大家玩得開心，過得愉快。從京包線上觀察，在察哈爾右翼前旗土貴烏拉鎮以北十公里處，有一泓深藍色的水域，東西長約20公里，南北寬約9公里，這便是當年以盛產鯽魚而聞名的黃旗海。黃旗海，蒙古語為昂蓋淖爾，因在昔日的察哈爾正黃旗二蘇木境內，故漢名稱黃旗海和二蘇木海。黃旗海系在第三紀地殼斷裂運動中形成的斷陷盆地。四周環繞低山、丘陵、臺地，岸畔曾是平闊的草原，近海蘆葦叢生，水草豐美，水鳥翔集，牛羊成群，是蒙古族世代繁衍生息的樂土，也是察哈爾蒙古族的主要聚居地之一。據史料記載，察哈爾部眾原是蒙古大汗的護衛軍，或稱做大汗統領的“親軍”，在蒙古文《成吉思汗箴言》中，曾將“察哈爾”贊喻為大汗的護身“寶劍”和“盔甲”。

　　成吉思汗第十五世嫡系子孫達延汗統一蒙古各部落後，為了鞏固汗權，分封諸子領有各部，逐漸形成察哈爾八部。1634年，察哈爾部林丹汗成吉思汗第二十二世孫兵敗病逝於青海草原，整個蒙古盡被清朝統治，原察哈爾八部被分建為八個札薩克旗。康熙十四年1675年，因林丹汗後裔起義反清，平叛後，康熙對察哈爾部甚為耽心，便廢止察哈爾部的王公札薩克旗制改為總管旗制，將察哈爾編為左、右翼各四旗。乾隆二十六年1761年設都統駐張家口管轄察哈爾八旗。聽完這段察哈爾蒙古族部落史，大家可以想象這裡曾是一片令人留連忘返的地方，它見證了察哈爾部蒙古族的興衰起落。清代至民國年間，其四周的牧地被大量墾植，自然生態受到嚴重破壞。解放前，黃旗海所產的鯽魚美味可口，享有盛名，當時以“官村鯽魚”之名官村即土貴烏拉的舊稱通過京包線暢銷京津地區。解放後，黃旗海鯽魚每年大批地運往祖國各地，年產量達到2400噸，曾上過國宴，執行過接待來自世界各地外賓的任務。但在六十年代，因水土流失，海水汙染，黃旗海鹽鹼度逐年增高，出現了嚴重的死魚現象，到七十年代，魚類瀕於絕跡。

　　近年來，從青海運回14000條適於鹽湖生長的鰉魚，放入黃旗海中，1987年試捕幾網，儘管捕獲魚數極度少，但說明黃旗海的漁業仍有興旺的希望。黃旗海的鯽魚曾極負盛名，黃旗海畔富饒的牧場曾養育了世代的察哈爾兒女，儘管如今的黃旗海已失去它昔日的風貌，但它仍以“塞外聖潔明塘”之譽稱深深地埋在人們的心中。遊人盪舟水面，仍可領略海天一色，風物無邊的景緻。

內蒙古昭君墓導遊詞

　　各位朋友、女士們、先生們：

　　大家一路辛苦了，現在各位已經到達了塞外名城呼和浩特，古語說得好，“有朋自遠方來，不亦樂乎?”在此，我代表內蒙古XX旅行社的全體員工對大家的到來表示最熱烈的歡迎，歡迎你們來美麗的內蒙古做客，願美麗的草原給您留下一個深刻的印象!

　　我們今天參觀的昭君墓，蒙古語為特木爾。烏虎兒，位於呼和浩特南郊9公里處的大黑河畔。現在的昭君墓是70年代重新修築的，佔地面積3.3公頃，墓高33米，墓身呈臺體狀，墓頂建有一座涼亭，是一座人工夯築的大王丘，是昭君的衣裳冠墓。每年秋季，樹葉枯黃時，昭君墓上依然草木青青所以人們又稱這為“青冢”。墓地東側是歷代名人為昭君墓題寫的碑文，西側是文物陳列室。登上墓頂，我們會看到連綿不斷的陰山山脈橫貫東西，也會欣賞到呼和浩特市全景。

　　很多朋友都或多或少地知道王昭君的故事，都知道這位奇女子是中國古代四大美女之一.歷史上把這四大美女分別比喻成沉魚\落雁\閉月、羞花，她們分別指的是誰呢?噢，陳先生說得對，“沉魚”指的西施，“閉月”代表的是貂蟬，“羞花”暗喻的是楊貴妃，而落雁呢，指的就是王昭君，為什麼叫“落雁”呢?說起來，還有一個小小的典故呢!傳說昭君出塞路途中，遇到遠歸的大雁，大雁看到如此美貌的女子，驚呆了，忘記了飛翔，於是，從空中掉了下來，因此昭君有了“落雁”的美稱。

　　比起其他3位美女來，昭君不僅美而且她的也塞在中國歷史上有著極為重要的作用。王昭君，名嬙，西漢南郡秭歸肯人氏，就是現在湖北省秭歸縣。西漢元帝時，昭君以“良家子選入掖庭”，所謂“良家子”，指的不是醫、巫、商賈、百工出身。“掖庭”就是後宮，昭君入掖庭後級別是“待詔”，“待”是等待的待字，“詔”是言字旁加一個召見的召，由字面上理解，她的地位是比較低的。史書記載，昭君“入宮數歲，不得見御，積悲怨”。

　　這位小姐問，王昭君既然是中國古代四大美女之一，為什麼沒有得到皇帝的寵幸呢?關於這一點還有一段傳說呢!

　　相傳漢宮畫師毛延壽給後宮美女畫像，元帝通過畫像選召宮女，對一般宮女來說，她們入後宮後最大的心願就是得到皇上的恩典，在後宮爭得“三千寵愛集於一身”的優勢，因此她們紛紛用財物賄賂毛延壽，請他們把自己畫漂亮些。毛畫師受人吹捧慣了，而昭君對這種不正之風深有不滿，沒有賄賂毛延壽。於是，畫師便在昭君畫像的眼角底下點了一顆“傷夫落淚痣”，大家可別小看這顆痣，在2000多年前的封建觀念中，人們認為有這種痣的女人是丈夫的剋星，作為封建君主，當然不可能寵幸這樣的女子了。這樣，昭君便沒有機會受寵了。但是，當漢元帝看到昭君本人，發現她並沒有那顆“傷夫落淚痣”時，追悔莫及，可惜一切已成定局，無法挽回，只好作罷，其實，這只是一段流傳甚廣的傳說罷了。

　　公元前33年，昭君為了漢匈兩族的團結友好，請求出行，充當漢族的“和親使者”，出嫁到塞北，戶負起進行交給她的為鞏固和加強漢匈兩族團結友好的重大政治使命，為民族友好作出了傑出貢獻。在歷史上出塞和親的女子比比皆是，而且大多是位高身貴的宗教室公主，但是，她們的事蹟，絕大多數湮沒在歷史的長河中。

　　大家都知道昭君的丈夫是匈奴首領呼韓邪單于，單于就是“王”的意思，那麼昭君怎麼樣從一個漢宮宮女變成匈奴的閼氏呢?

　　這裡要從匈奴這一部落說起。匈奴是遊牧在蒙古高原最早的少數民族，它是古葷粥xūn yù即嚴狁xiǎn yǚn的後裔，秦漢初之際，匈奴首領冒頓單于統一各部，統一大漠南北廣大地區。漢初，不斷騷擾漢朝北部邊界一帶。由於當時西漢政權初建，國力微弱，再加上“異姓諸王”努力的存在，中央集權還沒有鞏固，不足以和匈奴對抗。公元前200年，高誼劉邦，發兵30多萬抗擊匈奴，不想被匈奴40萬精兵圍困在平城白登陸山，就是今天山西省大同市郊外，長達7天7夜，這就是歷史上有名的“白登山之圍”。面對困境，劉邦採納謀士陳平的計策，向單于的瘀氏，就是妻子，賄賂珠寶，才得以逃脫。

　　白登山之圍後，劉邦派劉敬前往匈奴去結和親之紙，在此後的六七十年間，和親成為漢朝對待匈奴的一種政策。

　　漢武帝時期，國力充實到足以抗拒匈奴的時候，便開始採取積極的戰爭方針對抗匈奴，公元前133年和前121年兩次決定性的出擊，使匈奴大敗而歸。張騫出使西域後，西域各國紛紛歸附西漢，共同攻擊匈奴。而在匈奴貴族集團內部為爭奪“單于”這個最高的統治權力，出現了分裂與內訌，最終分裂為南北匈奴兩去，就是“郅支單于”和“呼韓邪單于”。呼韓邪單于和政敵爭壓最高統治權，兩次被近出走。面對這樣的局面和困境，呼韓邪單于想到了如果依靠漢朝中央政府的幫助，也許能給自己打出一條政治出路，平定郅支，統一匈奴，扭轉局面，但是，等到漢朝消滅了郅支單于之後，呼韓邪單于下場就像郅支單于一樣局勢促使他進一步倒向漢朝。於是，從公元前49年開始，呼韓邪單于先後三次入漢韓，求見元帝，表示“願婿漢室以自親”，得到元帝恩准。元帝將後宮待詔王昭君許配給呼韓邪單于為妻，封號“寧胡瘀氏”，於是就有了千古美談“昭君出塞”。

　　“昭君出塞”這一歷史事件在漢匈關係上起到了積極的作用，它結束了漢匈兩族159多年的敵對狀態，把深受戰爭煎熬折磨的兩族人民從戰爭的火坑裡挽救出來，使兩族轉入和平友好的關係。政治方面，匈奴接受漢朝中央政權的領導，打破了舊的歷史格局，促成了塞北與中原的統一。而在經濟文化方面，漢匈“關市”暢通，促進交流，匈奴人從漢人那裡學會了計算和登記的方法，還學會了建築和打井;漢族文化也同樣受到了匈奴文化的影響，比如漢朝政府和民間養馬業的空前發達，就和匈奴馬匹的大量輸入，養馬技術的傳授分不開。

　　對於兩族的人民，和平就是一切，昭君出塞，單于附漢為他們帶來了和平與富足。《漢書》記載“邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬呔之警，黎庶無干戈之役，”這段話為我們描繪了一幅百姓安居樂業，生產發展的幸福圖景。

　　所以，用歷史唯特主義的觀點看待這一歷史事件，就是它順應了時代發展的趨勢，反映了人民和平安定的願望，推動了社會生產的發展，緩和並穩定了民族關係，在兩千年的封建社會中，這不失為一種明智之舉。

　　各位團友，現今昭君墓已經成為內蒙古一處重要文物古蹟和人們來到達呼和浩特必遊的景點，對於今天的人們，用翦伯贊老先生的話來說是最恰當的，那就是：“王昭君已不再是一個人物，而是民族友好的象徵;昭君墓也不再是一座墳墓，它是一座民族友好的紀念塔”。

　　女士們、先生們，昭君墓馬上就要到了，就讓我們一齊去參觀這座民族友好的紀念塔吧!

　　雕像前

　　各位團友，我們面前的這座雕像就是王昭君和呼韓邪單于，大家請看，王昭君溫柔秀麗，柔中帶剛;呼韓邪單于威武粗獷，具有北方少數民族特有的豪爽氣質。這尊雕像的下面刻有蒙漢兩種文字的“和親”，再請各位看看，昭君夫婦並騎的馬頭是朝什麼方向呢?對這位團好猜對了，是西方，為什麼朝西方呢?大家能想出來嗎?原來這和昭君出塞的路線有關，公元前33年他們是從長安出發向西行至甘肅省慶陽縣，然後經陝西榆林，內蒙東勝、杭錦旗、包頭市，向漠北方向去了，所以從西安出發向西走，馬頭當然朝西了。好，大家可以在這裡拍拍照。

　　石碑前

　　各位團友，這幅碑文是1963年董必武老先生參觀昭君墓時寫的，全詩為“昭君自有千秋在，胡漢和親識見高。詞客各抒胸臆懣，舞文弄墨總徒勞。”兩千多年來，許多文人墨客著書立說發表自己對人生的政治的見解，其中也有一些文人對昭君出塞有消極的看法，面對眾說紛壇，董老毅然站在歷史唯物主義的歷史價值與意義，肯定了昭君人微言輕和親使者的功勞。在當時的歷史條件下，“和親”是明智之舉，它對於當時社會的發展和安定起到了決定性的作用，順應了時代發展趨勢。文人墨客的惜古哀怨的詩句是徒勞無功的，因為歷史是不可抹殺的，在社會主義中國的民族大家庭中，昭君的“千秋”不權有存在的價值，而且影響範圍越來越廣，它符合了人類社會和平與發展的主題，使我們更加珍惜今天和平安定的環境。

　　昭君墓前

　　女士們、先生們，我們面對的這座大土丘就是昭君墓，最早見於唐代的記載。相傳，昭君死後，漢匈人民都非常悲痛，紛紛趕來送葬，人們用衣裳襟包著土，一包一包地填在她的墳上;由於送葬的人成千上萬，絡繹不絕，每個人都想多捧幾包土寄託自己的哀思，所以到最後竟壘成了一座形似小山的墳墓。內蒙古的昭君墓有若干個，而這座是真正的昭君墓，為什麼會有那麼多昭君墓呢?因為昭君給人民帶來和平，人民愛戴她，很多人都願意她埋葬在自己的家鄉，也有的人認為她是仙女下凡，叫她“昭君娘娘”，附近的百姓都認為，在昭君墓前許願是十分靈驗的，傳說，一對青年夫婦久婚不育，於是便在這裡許了願並且住了一夜，第二年便有了健康的小寶寶。女士們、先生們，就讓我們也在這裡許個願吧!願民族團結，國家富強。

　　大家可能要問，王昭君真的葬在這裡嗎?事實上這只是昭君的衣裳冠墓，因為古代北方少數民族貴族死後都採取祕密下葬的方式，墓不立碑，似若不地。其實，昭君埋葬在哪裡並不重要。重要的是她為人民的和平作出了貢獻。現在大家看，墓中間刻有“青冢”二字，“青冢”就是綠色的墳墓，是昭群墓的別稱，因為每年秋季，附近的樹都已枯黃，而昭君墓四周卻依然綠草青青，所以又稱“青冢”。好了，女士們、先生們，昭君墓就為您介紹到這裡，如果您還有什麼問題，我們可以講座一下，如果沒有問題，大家可以自由活動，四十分鐘後在車門口集合，謝謝各位。

　　擴充套件閱讀：

　　導遊詞結構

　　一篇完整的導遊詞，其結構一般包括習慣用語、概括介紹、重點講解三個部分。

　　1.習慣用語

　　習慣用語又分為兩個部分——見面時的開頭語和離別時的告別語。

　　開頭語包括問候語、歡迎語、介紹語、遊覽注意事項和對遊客的希望五個方面，放在導遊詞的最前面。

　　a、開頭語

　　1介紹自己或旅行社

　　2介紹司機和車型、車號

　　3介紹旅遊時間，地點和行程安排

　　4表示歡迎。

　　b、告別語