各地寒衣節有什麼風俗

　　農曆十月初一是寒衣節，有些地方稱為“十月朝”，那麼關於各地寒衣節的風俗，你知道多少?各地寒衣節的風俗不盡相同，下面小編為您介紹。

　　寒衣節的基本介紹

　　農曆十月一日為“寒衣節”。寒衣節，時在“立冬”節氣。人們為防禦寒冷，加衣穿襖，也想到了九泉之下的祖先，故有燒紙，燒紙衣服的祭祀活動。

　　相傳，孟姜女不辭千里艱辛，到秦始皇修築長城的地方，為丈夫萬喜良送寒衣。可是尋遍了長城工地，未見自己的丈夫，就地放聲痛哭。這哭聲充滿了冤恨之情，震動了長城內外，其中有一段城牆倒塌下來，才使她見到了丈夫屍骨。恰恰這天正是十月初一。以後每年於這天，人們都面向長城，為死難的親人燒紙錢，燒紙糊的衣服，表示悼念，名曰“送寒衣”。時間長了，相沿成俗，每年十月一日也就成為祭先祖、焚紙衣的一個節日。

　　各地寒衣節的風俗

　　山東

　　農曆十月初一日，是人們上墳祭祖的傳統日子，多供以秋季豐收之物，意在報告祖先全面收成完畢。這天上墳除了燒紙以外，還用彩紙剪做衣帽，焚於墓前，有“十月一，上墳燒寒衣”之說，意為祖先捎去過冬衣服。

　　桓臺居民多是用“煎餡食”祭祖。淄川除了上墳祭祖以外，還於傍晚到野外路口，為沒有後人的死者祭祀，添“禦寒衣”。魯西南一帶，寒衣節上除了準備寒衣外，還要以亡者生前喜愛的戲曲或神話故事為題材製作紙紮供逝者娛樂。

　　廣東

　　惠州傳統的 “十月朝”實為祭牛日。惠州民間歷來都很重視“十月朝”祭牛活動。惠州人認為，牛為人類辛勤勞動了一年，在這天要慰勞慰勞牛。惠州民間歷來重視十月朝祭牛活動，從前在近郊，人們往往準備大量的逆餈，備三牲祭牛神。

　　牛在這天歇耕，人們將所做的逆餈用菜葉包好，塞進牛口中讓其品嚐。還有些地方將逆餈掛在牛角，“披紅掛綵”，其用意如老人慶壽穿袍。惠州城中的居民在十月朝當天，會以逆餈供奉先祖，然後全家分食，或分贈鄰居。

　　北京

　　過去北京有句諺語叫“十月一，送寒衣”。這種風俗早在明代就有了。劉侗的《帝京景物略》中寫的很詳細，所謂“識其姓字輩行，如寄書然”等等。意思是天氣冷了，一家都穿新衣了，也應該給死去的親人寄點寒衣去。

　　每年到十月初一，人們總是預先糊好“寒衣包”、“金銀包袱”，在包袱外面寫上地址，某某人收，然後再焚化了。十月初，送了寒衣之後，據說在清代，還要頒發曆書，各處書局刻印出售。舊時的北京，大小衚衕中，常看到有人背一個布包，手中拿一疊子曆書，一邊走一邊叫賣：“賣皇曆，賣皇曆。”這也算是舊京的一景吧。

　　河南

　　洛陽有話雲：“十月一，油唧唧。”意思是說，十月初一這天，人們要烹炸食品，剁肉、包餃子，準備供奉祖先的食品。

　　新安縣另有講究：新出嫁的媳婦逢十月初一，得為夫家新故的老人添土;到家廟祭祖者，還得奏起鼓樂。

　　山西

　　晉南地區送寒衣時，講究在五色紙裡夾裹一些棉花。晉北地區是將五色紙分別做成衣、帽、鞋、被種種式樣。甚至還要製作一套紙房舍，瓦柱分明，門窗俱備。

　　是日，人們把各色彩紙糊成的冥衣，裝在一紅紙袋裡，上寫亡者的身份和姓名。初一當晚，把紙袋供在堂上祭奠一番，然後拿到門外焚化，以示對亡人的記掛，祈求賜福保佑，並把剛收穫的赤豆、糯米做成熱羹嘗新。

　　陝西

　　在西安郊區民間，“寒衣”、“冥鈔”諸物一般由逝者的女兒備辦，於節前或當日送至家中。到時候由逝者的兒孫上墳焚祭。

　　一般地，是在逝者墳前焚燒一些紙糊的服裝鞋帽或五色紙，象徵布帛之類為逝者禦寒，另外還要焚燒些冥幣紙鈔，用意是救濟那些無人祭奠的絕戶孤魂。如果墳墓在外地不能親往祭奠，則一般在十字路口舉行這種儀式。

　　江蘇

　　在寒衣節這天，南京人把各色彩紙糊成的冥衣，裝在一紅紙袋裡，上寫亡者的身份和姓名。初一當晚，把紙袋供在堂上祭奠一番，然後拿到門外焚化，以示對亡人的記掛，祈求賜福保佑，並把剛收穫的赤豆、糯米做成熱羹嘗新。

　　江蘇人把十月初一當悼亡節來過時，以紅豆飯為奠。迄今江蘇大豐一帶還有個傳說，大意為：從前有個放牛娃，因與地主抗爭，被地主砍死，鮮血把撒在地上的米飯染得通紅。這一天正是十月初一。此後，窮人在十月初一都要吃紅豆飯紀念他，尚有童謠為證：“十月朝，看牛娃兒往家跑;如若不肯走，地主摑你三犁擔子一薄刀。”