中學生必讀書籍介紹

  下面是的小編為你們整理的文章,希望你們能夠喜歡

  東方世界的《堂吉訶德》 西遊記

  必讀理由

  中國四大古典文學名著之一

  世界神話小說經典

  展示中華悠久文明的傑作

  適合不同年齡閱讀的人間童話

  古代浪漫主義小說的高峰

  鼓舞人為達目標不折不撓的書

  糅合佛、道、儒三家的神魔故事

  作者:吳承恩

  國別:中國

  型別:小說

  成書年代:明代,1570年

  閱讀時間:一生

  推薦讀本:《西遊記》,中華書局,2003年

  ⊙背景搜尋

  吳承恩約1500~1582,字汝忠,號射陽山人,淮安山陽今江蘇省淮安縣人。他少時頗有文才,享譽兩淮,卻屢次落第,直到嘉靖二十三年1544,40多歲時,才補為貢生。54歲,他因母老家貧,屈任浙江長興縣丞,不久,因不願逢迎上司而棄官歸鄉,靠賣文為生。他的代表作品《西遊記》與《金瓶梅》、《水滸傳》、《三國演義》合稱“四大奇書”。

  《西遊記》的故事源於唐代高僧玄奘隻身赴天竺印度取經的史實。玄奘歸國後,奉詔口述所見,由門徒辯機寫成《大唐西域記》,介紹西域各國的風土人情。而後玄奘弟子慧立、彥撰的《大慈恩寺三藏法師傳》則對取經事蹟進行了神話性的描述。南宋時出現《大唐三藏取經詩話》,已有猴行者的形象。取經故事的定型在元代,這時,產生一部評話本《西遊記》,具有吳承恩所著《西遊記》的大概內容和主題框架,為吳承恩後來的創作打下了基礎。

  ⊙內容提要

  東勝神洲傲來國的花果山山頂的石頭產下一猴。石猴拜師學藝,名孫悟空,會七十二般變化,一個筋斗可行十萬八千里,神通廣大,於是自號“美猴王”。他在東海龍王處取得定海神針,化成金箍棒,能大能小。他到陰曹地府搗亂,玉帝欲派兵捉拿,經太白金星建議,召孫悟空入上界作管馬的小官“弼馬溫”。當孫悟空得知此官地位卑微,就打出天宮,回花果山,稱“齊天大聖”。玉帝遣兵捉拿孫悟空,孫悟空大鬧天宮。玉帝請如來佛祖收降了孫悟空,將他壓在五行山下。

  如來派南海觀音菩薩往東土尋找取經的人,菩薩點化陳玄奘去西天取經。唐太宗李世民認玄奘為御弟,並賜號三藏。唐三藏路經五行山,救出孫悟空。此後,孫悟空被套上了緊箍咒,先後收伏白龍馬、豬八戒、沙和尚。師徒四人歷經九九八十一難,終於取得真經,返回長安。

  ⊙作品影響

  《西遊記》把奇異的神話題材和真切鮮活的現實熔鑄在一起,融合了佛、道、儒三家的思想和內容,使作品既有引人心迷的浪漫主義奇思遐想,又有真實細密的情節。語言風格韻散結合,亦莊亦諧,氣氛緊張,結構清晰。塑造的人物形象諸如孫悟空、豬八戒、唐僧等都是婦孺皆知,深入人心。

  《西遊記》問世以後,很快成為明代四大奇書之一,受到歷代讀者的熱烈歡迎,人物和故事家喻戶曉,成為中國人最為熟悉的一本小說,眾多典故已成為日常用語,影響深遠。它很早就流傳到國外,深受各國人民的喜愛,被譽為東方世界的《堂吉訶德》。它不僅是中國古代浪漫主義小說的高峰,同時也是世界文學長廊中一顆奪目的明珠。

  ⊙精彩篇章

  ……那大聖趁著機會,滾下山崖,伏在那裡又變,變一座土地廟兒:大張著口,似個廟門;牙齒變作門扇;舌頭變作菩薩;眼睛變作窗櫺。只有尾巴不好收拾,豎在後面,變作一根旗竿。真君趕到崖下,不見打倒的鴇鳥,只有一間小廟。急睜鳳眼,仔細看之,見旗竿立在後面,笑道:“是這猢猻了!他今又在那裡哄我。我也曾見廟寺,更不曾見一個旗竿豎在後面的。斷是這畜生弄喧!他若哄我進去,他便一口交住。我怎肯進去?等我掣拳先搗窗櫺,後踢門扇。”大聖聽得,……撲的一個虎跳,又冒在空中不見。真君前前後後亂趕,……起在半空,見那李天王高擎照妖鏡,與哪吒住立雲端,真君道:“天王,曾見那猴王麼?”天王道:“不曾上來,我這裡照著他哩。”真君把那賭變化、弄神通、拿群猴一事說畢,卻道:“他變廟宇,正打處,就走了。”李天王聞言,又把照妖鏡四方一照,呵呵地笑道:“真君,快去!快去!那猴子使了個隱身法,走出營圍,往你那灌江口去也。”……卻說那大聖已至灌江口,搖身一變,變作二郎爺爺的模樣,按下雲頭,徑入廟裡,鬼判不能相認,一個個磕頭迎接。他坐在中間,點查香火:見李虎拜還的三牲,張龍許下的保福,趙甲求子的文書,錢丙告病的良願。正看處,有人報“又一個爺爺來了”。眾鬼判急觀看,無不驚心。真君卻道:“有個甚麼齊天大聖,才來這裡否?”眾鬼判道:“不曾見甚麼大聖,只有一個爺爺在裡面查點哩。”真君撞進門,大聖見了,現出本相道:“郎君不消嚷,廟宇已姓孫了。”這真君即舉三尖兩刃神鋒,劈臉就砍。那猴王使個身法,讓過神鋒,掣出那繡花針兒,幌一幌,碗來粗細,趕到前,對面相還。兩個嚷嚷鬧鬧,打出廟門,半霧半雲,且行且戰,復打到花果山。慌得那四大天王等眾提防愈緊。這康張太尉等迎著真君,合心努力,把那美猴王圍繞不題。

  ⊙延伸閱讀

  《西遊補》是明代董說所著的一部奇書,內容緊接《西遊記》的第六十一回,寫唐僧師徒四人離開火焰山後,孫悟空為鯖魚所迷,在青青世界萬鏡樓中闖了一通,見古今事,當了半日閻王醒。作品想象豐富,以神喻人,是《西遊記》續書中最好的一部。

  《續西遊記》的作者是明代佚名人,詳細描述第一次取經見到如來佛祖以後,返回東土的過程,情節曲折,引人入勝。

  《封神演義》同樣是一部神話小說,在民間影響很大,作者是明朝的許仲琳,共一百回,寫周武王伐商的故事,想象奇特,人物眾多。

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  成就人生事業的大學問 菜根譚

  必讀理由

  構築中華文明的經典

  體現中國文化的重要書籍

  鍛鍊豪傑的一副爐錘

  修身養性、出世入世的精彩語句

  日本企業用人的準繩、管理的指南、推銷的參謀

  融匯儒、釋、道三教思想的深刻精髓

  作者:洪應明

  國別:中國

  型別:格言文集

  成書年代:明朝,16世紀

  閱讀時間:青年,中年

  推薦讀本:《萊根譚》,青海人民出版社,2003年

  ⊙背景搜尋

  洪應明,明代萬曆年間人,字自誠,號還初道人。《萊根譚》成書於明朝萬曆年間,是一部論述人生、修養、出世、入世的語錄體格言文集。這本書的書名“萊根譚”歷來有兩種解釋,一種說宋代汪革曾有“人咬菜根,百事可做”的句子,表明人如果受得了清苦,方可成就事業;另一種說“譚以菜根名,固自清苦歷練中來,亦自栽培灌溉裡得”,這是洪應明的朋友于孔兼在《萊根譚題詞》中講述的,應是深合洪氏本意。

  ⊙內容提要

  《萊根譚》分為上下兩卷,上卷有《修省》、《應酬》、《評議》、《閒話》五個章節,下卷有《概論》一個章節,另有《萊根譚續遺》一百五十三段,涉及的內容極為廣泛,引用及改編了大量的聖賢格言、佛家禪語、民諺名句,十分便於背誦流傳。書的主旨有兩個,一是出世,一是入世,體現了中國文化的最高境界——儒、釋、道三教的結合。出世的內容來自於道、釋兩教的思想,宣揚人生如夢境,世事似煙雲,比如“一場閒富貴,狠狠爭來,雖得還是失;百歲好光陰,忙忙過了,縱壽亦為夭”,“掃地白雲來,才著工夫便起障;鑿池明月入,能空境界自生明”。前者源於道家的無為,後者取自釋家的禪宗,都是一種追求閒適的心情和願望。入世則是站在儒家的立場上。因為儒家認為修身是齊家、治國、平天下的根本,所以《萊根譚》將《修省》放在第一位,其他如仁愛之心、德行寡慾、獨行、不貪圖富貴,都是儒家的精髓思想。

  ⊙作品影響

  《萊根譚》的巨大價值首先在於它廣泛融匯了中國傳統的名家名派的思想,特別是傳統哲學的主流——儒、釋、道三家的思想,充分反映了中國傳統思想文化的最高境界。

  這本書排比對仗的形式獨有特點,在明清二代常被列為蒙學類讀物,民國和20世紀80年代以來,它的影響越來越大。在日本,很早就有它的各種刻本和註釋本,流傳很廣。日本的企業界曾掀起過“《萊根譚》熱”,認為這部書是企業用人的“準繩”,經營管理的“指南”,業務推銷中的“參謀”,自我修養的“好教材”。受日本的影響,中國書市也大量暢銷這本思想深、境界高、形式美、文字妙的書,並很快成為經典的文化讀本。

  ⊙精彩篇章

  欲做精金美玉的人品,定從烈火中鍛來;思立掀天揭地的事功,須向薄冰上履過。

  ——《菜根譚•修省》

  一勺水便具四海水味,世法不必盡嘗;千江月總是一輪月光,心珠宜當獨朗。

  ——《菜根譚•修省》

  大聰明的人,小事必朦朧;大懵懂的人,小事必伺察。蓋伺察乃懵懂之根,而朦朧正聰明之窟也。

  ——《菜根譚•譯議》

  晝閒人寂,聽數聲鳥語悠揚,不覺耳根盡徹;夜靜天高,看一片雲光舒捲,頓令眼界俱空。

  ——《菜根譚•閒適》

  世事如棋局,不著得才是高手;人生似瓦盆,打破了方見真空。

  ——《菜根譚•閒適》

  文章做到極處,無有他奇,只是恰好;人品做到極處,無有他異,只是本然。

  ——《菜根譚•概論》

  ⊙延伸閱讀

  《智囊》是明代馮夢龍編的一部二十八卷本的大書。馮夢龍在自敘中道:“人有智,猶地有水。地無水為焦土,人無智為行屍。智於人,猶水於地,地勢坳則水滿之,人事拗則智滿之。”馮氏大量摘抄、編寫古代的智慧和謀略故事,分為上智部、察智部、膽智部、術智部、捷智部、語智部、兵智部、閨智部、雜智部。部前有序,卷有引語,篇後有評。這本書大量介紹古代能人奇士的成功經驗,自成書以來受到社會各階層的喜愛,直到今天仍有為數眾多的讀者。

  《幽夢影》是清朝著名學者、文學家張潮1650~1709編寫的一部清言小品集。這部書極富才情,妙語連珠,在清代經常為士大夫所津津樂道。

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  探索心靈與世界的距離 蒙田隨筆全集

  必讀理由

  與《巨人傳》並立的法國十六世紀兩大鉅著

  上至天文、下至地理,涵蓋一切

  展現自我、剖析自我的理念文學

  十六世紀人文思想的一扇窗戶

  影響世界文學程序的名著之一

  最具開放性的文字與結構

  標誌散文誕生的劃時代作品

  作者:蒙田

  國別:法國

  型別:散文

  成書年代:1580~1595年

  閱讀時間:青年

  推薦讀本:《蒙田隨筆全集》,譚麗珍、王論躍、丁步洲譯,

  譯林出版社,2002年

  ⊙背景搜尋

  蒙田1533—1592出生於法國波爾多的名門望族,從小接受拉丁語和希臘語學習,精通法律。他信仰天主教,與國王過從甚密。39歲那年,他隱退回家,研讀古希臘羅馬書籍,寫作《隨筆集》,並於1580年出版了全書的第一、第二卷。不久,蒙田再度開始自己的政治生涯,1581年,他當選波爾多市市長。七年之後,他再度連任。1585年,波爾多爆發鼠疫,蒙田束手無策,被天主教聯盟監禁。出獄後,蒙田再度歸隱,專心於《隨筆集》第三卷的寫作。但該卷直至1595年,蒙田離世三年後才得以問世。

  ⊙內容提要

  《蒙田隨筆》的內容上至天文,下至地理,幾乎涵蓋了各領域的知識。歸納起來,主要包括以下幾個方面:人性、教育、文學和哲學思辨。

  該書的一開始,蒙田就著手描寫自我,敘述自己的家事,娓娓道來,強調人文的“人本位思想”,闡明自己的生活感受。在教育觀上,蒙田倡導以人文主義思想為基礎,應博覽群書,同時還得行萬里路,以瞭解社會。教會學生是其一,教會他們用智慧來思考人生、判斷是非是最重要的。這些教育思想具有劃時代的意義,至今仍為各國教育家所欣賞和採用。在文學上,蒙田強調文章應該以思想內容為主,語言通俗易懂,貼近讀者。在哲學上,他認為人應該堅韌,在困難前不畏懼,學會面對死亡。

  ⊙作品影響

  《蒙田隨筆》主題寬泛,思想深刻,語言富有個性,行文自由,不僅從多側面闡述了諸如宗教、戰爭、教育等問題,還清晰地剖析了人性的本質,賦予文學作品更多的哲學內涵。它的完成,標誌著散文這一文學體裁的誕生,對後世的文學創作產生了深遠的影響。此外,蒙田所強調的精神至上,懷疑一切,找到自我,享受生活的哲學思想,對法國啟蒙運動起到了巨大的推進作用,對整個歐洲的人文思想影響甚遠。它足以成為我們透視16世紀法國乃至整個歐洲人文思想的一扇窗戶。

  ⊙精彩篇章

  若將對女人的愛情同友誼作比較,儘管愛情來自我們的選擇,也不可能放到友誼的位置上,我承認,愛情之火更活潑、更激烈、更灼熱。

  因為愛神也瞭解我們,

  將甜蜜的痛苦摻入她操心的事中

  ——卡圖魯斯

  但愛情是一種朝三暮四、變化無常的情感,它狂熱衝動,時高時低,忽熱忽冷,把我們繫於一髮之上,而友誼是一種普遍和通用的熱情,它平和穩健,冷靜沉著,經久不變,它愉快而高雅,絲毫不會讓人難過和痛苦。

  ⊙延伸閱讀

  《培根論說文集》創作於1597年至1625年,出版以後風靡一時,至1626年培根1561~1626去世時,這本書從最初的10篇增加到58篇。1985年,它仍被美國公眾選為最喜愛的十本著作之一。

  《沃爾登湖》是一本靜靜的書,是一本超凡入聖的書,是一本節約簡樸的書,被譽為美國環境運動的思想先驅。梭羅1817~1866是美國19世紀著名的作家。他在沃爾登湖畔獨自生活了920天后,走出森林,在一間小木屋裡完成了《沃爾登湖》這部作品。