古代圍棋故事

　　下圍棋只是用來陶冶人的情操，是我們變得更有內涵。下面是小編為大家準備的，希望大家喜歡!

　　一

　　王積薪是唐代棋壇上的第一國手，生於武則天時期，家庭出生貧寒，父母早亡，從小以砍柴謀生。他十分勤勞，砍下的柴草，堆積如山，故以“積薪”為名。

　　那時佛教盛行，山林中寺廟頗多;廟中僧人也常下圍棋。王積薪上山砍柴，每遇僧人下棋，在一旁觀摩，興趣盎然。很快學會了下棋，並和僧人對弈起來。僧人見他聰明好學，進步很快，便贈予棋圖和《弈棋經》，鼓勵他繼續努力，一定大有希望。從此王積薪棋藝更進一步，鄉里全無敵手。僧人大喜，又贈予他馬匹和路費，叫他到城裡去找高手較量。

　　王積薪聽說太原尉李九言府上正在舉行圍棋擂臺賽，國手馮汪所向無敵。他決心要去同馮汪較量一番，他騎著僧人送給他的馬，帶了棋盤棋子，沿途休息時遇到會下圍棋的人，就要手談數局。一路上未有敵手。因此，《雲仙雜記》中說：“王積薪每出遊，必攜圍棋短具，畫代為局，與棋子並盛竹筒中，繫於車轅馬鬣之間，道上雖遇匹夫，亦與對手。勝則徵餅餌牛酒，取飽而去。”

　　到了李九言府上，王積薪便與馮汪在府中金谷園對陣，連下九局，王積薪先以二比四負於對方，但接著又連勝三局，以五比四取得最後勝利。後來王積薪將這九局棋加以評註，成棋史上有名的《金谷園九局圖》，流傳與世。這九局棋下得非常激烈，驚險迭起，幫唐代詩人韓屋以“眼病休看九局棋”的詩句加以形容。可想而知，雙方扭殺的古棋風，在王積薪對局中體現得非常突出。 王積薪戰勝國手馮汪後，名聲大震。中書令燕國公張說便召他到家裡當了一們棋客;後來又推薦他進入翰林院，做皇帝唐玄宗的棋待詔，封為九品官，在宮中陪皇帝和親王們下棋;並得用空餘時間研究棋藝理論，總結了前人和他自己的對局經驗，撰寫了不少棋書，其中最著名的就是圍棋《十訣》。這《十訣》詞精意深而又通俗易懂，慨括了圍棋的基本原理。以後歷代棋手，都奉為金科玉律。 除《十訣》和《金谷九局圖》外，王積薪還著有《棋訣》三卷、《鳳池圖》一卷。

　　天寶十五年，唐玄宗因安祿山造反，逃往四川。王積薪也跟了去。在途中，一天夜晚，王積薪借宿在一位老婦人家的屋簷下，聽得屋內老婦人和她的媳婦躺在床上對話： “夜很長，一時也睡不著，咱們來下盤圍棋吧!”老婦人說。 “好的。”媳婦回答。 王積薪好不奇怪，心相：“屋裡沒有燈，躺在床上怎樣下圍棋呢?”便側耳諦聽著。 “起東南九放一子。”媳婦說。 “東五南十二放一十”老婦人回答。 “起西八南十放一子。” “西九南十放一子。” …… 兩人這樣你一句我一句，總共下了三十六著棋。忽聽老婦人說：“你輸了。我勝了九路。” 王積薪驚異不止，在鄉村裡竟有這樣天才的女棋手，不用棋盤、棋子，只是憑空想象，能下出這樣的妙棋。他自嘆不如。

　　天亮後，他走進屋裡，向老婦人請教說：“夜裡聽得你們口說下棋，十分欽佩，可否給我指教一番?” 老婦人便叫王積薪擺出棋盤棋子來，由媳婦給他一一講解昨夜下的那局棋。王積新覺得這盤棋下得十分奇妙，便把它叫做“鄧艾開蜀勢”帶回手認真研究，大受教益，棋藝更時。

　　後來他創造了一子解雙徵的奇妙著法。經過多次戰亂，王積薪定的棋譜都已失傳了，只有這一子解雙徵的著法還儲存在寧代李逸民所著的《忘憂清樂集》中。從這一譜中可以看出王積薪不同凡響的棋藝。

　　二

　　在明末凌濛初的《二刻拍案驚奇》裡，有一回，叫做《小道人一著饒天下，女棋童兩局注終身》。說北宋時有個天才少年周國能，圍棋無敵，不願在家鄉娶一個村婦終老，就扮作道童模樣，自稱小道人，想憑一手棋藝，尋一個滿意的妻子。當時遼國第一國手是一個年輕女子，名叫妙觀，被朝廷冊封為女棋童，開了一個棋肆，教授門徒。周國能慕名尋來，第一眼看見妙觀，就被她的美貌奪走了三魂七魄。

　　過了幾天，有王爺派人來請他去下棋，他以高超棋藝征服了眾王爺，諸王又派人召妙觀前來對局。周國能拿出五兩黃金做賭注，妙觀說自己沒有帶錢，周國能就說，何不即以身軀出注?“若小子勝了，贏小娘子做個妻房。”諸王俱大笑，都說願做保親，“正是風流佳話!”妙觀無所推脫，只得硬著頭皮應戰，心慌意亂之下，棋力還不如平常，結果連輸兩局。

　　周國能終於娶到了心上人，也就落戶在遼國，託人把父母接了過來。“周國能又指點妙觀神妙之著，兩個都造到絕頂，竟成對手。”

　　這個頗有些喜劇色彩的故事告訴我們幾個道理：第一，願賭服輸，該來的總是要來。第二，輸了未必不是好事，可以提高棋藝，或許還有別的什麼意外收穫。第三，圍棋也可以很有愛。

　　三

　　弈秋是第一個史上有記載的的圍棋專業棋手，也是史上第一個有記載的從事教育的圍棋名人。關於弈秋的姓名，清代學者焦循《孟子正義》裡作有說明：古之以技傳者，每稱之為名，如醫和、卜徒父是也。此名弈秋，故知秋為其名，因通國皆謂之善弈.故以弈加名稱之。圍棋見於我國史籍最早的記載，是春秋時期，至今已有二千六七百年的歷史了。弈秋是見於史籍記載的第一位棋手，而且是位“通國之善弈者”。關於他的記載，最早見於《孟子》。由此推測，弈秋可能是與孟子同時的人，也可能稍早一些，由此也可以推測他大約生活在戰國初期。

　　孟子稱弈秋為“通國之善弈者”。所贊通國善弈，雖未明定專稱，已類似後代所稱國手，併成為象徵性名詞。後世稱某高手為“當代弈秋”者，即意味著其水平與國手相當。弈秋是當時諸侯列國都知曉的國手，棋藝高超，《弈旦評》推崇他為國棋“鼻祖”。

　　由於弈秋棋術高明，當時就有很多年青人想拜他力師。弈秋收下了兩個學生。一個學生誠心學藝，聽先生講課從不敢怠慢，十分專心。另一個學生大概只圖弈秋的名氣，雖拜在門下，並不下功夫。弈秋講棋時，他心不在焉，探頭探腦地朝窗外看，想著鴻鵠什麼時候才能飛來。飛來了好張弓搭箭射兩下試試。兩個學生同在學棋，同拜一個師，前者學有所成，後者未能領悟棋藝。學棋要專心，下棋也得如此，即使是弈秋這樣的大師，偶然分心也不行。有一日，弈秋正在下棋，一位吹笙的人從旁邊路過。悠悠的笙樂，飄飄忽忽的，如從雲中撒下。弈秋一時走了神，側著身子傾心聆聽。此時，正是棋下到決定勝負的時候，笙突然不響了，吹笙人探身向弈秋請教圍棋之道，弈秋竟不知如何對答。不是弈秋不明圍棋奧祕，而是他的注意力此刻不在棋上。