西方的光東方的影閱讀答案

　　《西方的光東方的影》以光與影分別代指西方與東方兩種不同的文化觀與審美觀，將深奧的理論藉助生動鮮明的感性意象表達出來。以下是小編為你整理的，希望能幫到你。

　　《西方的光東方的影》閱讀材料

　　①來到愛荷華城後，每天都震撼於此處日落的美。我很難找到確切的詞彙來形容眼前日落的盛況，因為猛然發現自己的中國經驗完全無法適用。

　　②在國內，日落也是美的，你會看到一枚鹹鴨蛋般的夕陽緩緩落下，落下後，天邊飄蕩著絳紫色的襟帶。愛荷華的日落很晚。夏天，夕陽要到晚上八點才開始依依不捨地退場。秋天雖早一些，但也得到七點半才見暮色。並且，日落最初昭示她的存在並非以溏心蛋那樣的形狀，她早已落到地平線以下，你看到的是整片天空的萬道光芒，所有的雲朵都是大塊大塊的金色，奔騰、立體、連綿不絕、充滿力量，叫人聯想起文藝復興時期教堂的鍍金浮雕。我痴痴地望著這金燦燦的天空，有一瞬間簡直覺得會有胖嘟嘟的小天使從雲朵背後探出腦袋來。

　　③我總覺得，這兩種截然不同的夕陽美景在東西方文化中激起的迴響也完全不同。在東方文化中，日落總使人遺憾，如李商隱那句“夕陽無限好，只是近黃昏”，又或者馬致遠的“古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯”。然而，在西方文化，尤其是美國文化中，日落的內涵卻完全不一樣。小時候讀美國女作家瑪格麗特·米切爾的《飄》，就一直有個困惑：斯嘉麗在失去女兒邦尼，丈夫瑞德也離開自己之後，究竟是哪來的勇氣，獨自站上荒原面對夕陽，說出那句著名的“明天，又是一天”?

　　④偶然的一趟路程讓我似乎尋到了問題的答案。那天，我在克林頓街等校車等了近半個小時，眼見著暈染整片天空的耀人金色漸漸被殷紅取代。然而，當我坐校車再耗費半小時光景回到位於西校區的宿舍時，剛下車的我竟然發現：即使黑夜已降臨，那地平線仍是一道炫目的金光，我甚至起了個天真的念頭，只要一路向西，或許我能永遠看到一道金色的地平線。此刻，我深切地體會到日落釋放的訊號，是溫暖，是希望，是永恆的光芒。

　　⑤光這個意象，在西方文化中扮演著至關重要的角色，十八世紀法國的“啟蒙運動”，其英譯就是“點亮”。光與黑暗的分界也就是文明與愚昧的劃分，甚至可以說，光早已決定了西方人眼中的美學標準。

　　⑥西方人理想的家是一個“乾淨、明亮的地方”。玻璃窗要擦得通透，讓陽光能夠完完全全照進來;客廳裡設有壁爐，不僅是為了冬日取暖，也是漫漫長夜光芒的所在。無論在歐洲還是美國，公園裡是成片的草地，你會看到人們在草地上或坐或躺或野餐，盡情享受陽光的滋養。

　　⑦常常在這種時候，我會感慨，東西方文化竟是如此不同!中國人為世界文明貢獻了諸多發明，然而玻璃這東西恰恰不是我們發明的，甚至也不在我們悠久的歷史中佔據什麼重要的位置。或者可以這麼說，玻璃這東西應該是被我們的美學排斥的——太通透，讓所有東西一覽無餘，還有什麼意思呢?日本作家谷崎潤一郎在其隨筆《陰翳禮讚》中說，他裝修房子的時候很苦悶，他討厭玻璃，傾心的是糊在日式拉門和窗櫺上的紙。可出於安全和應用方便的考慮，他還是在裡層糊紙之餘，於外層安裝了玻璃，結果大煞風景。確實，在傳統的東方，紙才是符合我們生活趣味的發明。門窗上糊上紙，既，又。如果說西方人愛的是光，那我們東方人確實更愛陰翳。

　　⑧如果你醉心於中國的園林，那你恐怕要覺得西方的公園多少是缺乏詩意的。我們的美源於一個“遮”字，芳草古木要用小橋流水或亭臺樓閣掩去一部分，若隱若現，如此，才有了移步換景，才有了曲徑通幽。

　　⑨不僅如此，文藝作品中流露出的對女性美的感知，西方和東方也迥然相異。

　　⑩無論是文藝復興的畫作，還是之後的印象派，西方人眼中女性的美很大程度上由光展現，拉斐爾筆下的聖母，德加畫中的芭蕾女孩，畫家都用心將光引到畫上，照亮女性。福樓拜在《包法利夫人》中呈現艾瑪的美，也用了相仿的方式:

　　11“在一個解凍的日子，院子裡的樹皮滲水了，房頂上的雪也融化了。她站在門檻上，把陽傘拿來，並且撐開。陽傘是閃色綢子的，陽光可以透過，閃爍的反光照亮了她面部白淨的面板。天氣乍暖，她在傘下微笑，聽得見水珠點點滴滴落在繃緊了的波紋綢傘上。”艾瑪明淨的膚色是需要通過透過綢傘的陽光來確認的。

　　12同樣是女性的美，在東方的文藝作品中則更多借助被遮掩的部分來顯現，有點欲蓋彌彰的意味。中國古典戲劇舞臺上女性角色手中的扇子，偶爾甩起的長長的水袖，常常會遮去容貌的一部分。這被遮掩的一部分便脫離了現實的桎梏，任憑各人天馬行空的揣想。日本文壇巨匠川端康成的作品《雪國》中，島村初次見到葉子的描寫就洋溢著一種東方的情致：

　　13“***姑娘***只有身影映在窗玻璃上的部分，遮住了窗外的暮景，然而，景色卻在姑娘的輪廓周圍不斷地移動，使人覺得姑娘的臉也像是透明的，是不是真的透明呢?這是一種錯覺，因為從姑娘面影後面不停地掠過的暮景，彷彿是從她的臉的前面流過，定睛一看，卻又撲朔迷離，車廂裡也不太明亮，窗玻璃上的映像不像真的鏡子那樣清晰了。反光沒有了，這使島村看入了神，他漸漸地忘卻了鏡子的存在，只覺得姑娘好像漂浮在流逝的暮景之中。”川端呈現的是陰翳中似幻似真的少女葉子的面龐，正因為模糊不清，才成為想象的物件，成為情感的物件。最後真作假時假亦真，表面上窗玻璃映出的葉子的臉龐是虛像，但這一刻卻是唯獨屬於島村的對葉子的“看見”，沒有別人可以擁有這樣一個葉子。

　　14再有，在東方人眼裡，直視美女的面龐實在於禮不合。蒲松齡在《嬰寧》中寫王子服在上元燈會時看嬰寧出了神，換來後者一句“個兒郎目灼灼似賊”。所以，女性的美常常只能在匆匆一瞥中捕捉到一個點滴，但一個點滴就已足夠喚醒所有的感官細胞了。

　　15我固然能感到西方的光芒對人的感召和鼓舞，但更喜歡東方人和陰翳玩的遊戲，東方強於感官，而西方勝於邏輯，各有所長，但我們似乎不認為“強於感官”是什麼值得驕傲的資本。而今的我們還剩下多少陰翳可言呢?我們的公寓、大廈也都安上了玻璃，廁所鋪上白色的瓷磚，宛然脫胎成一個“乾淨，明亮的地方”，我們也都熟練掌握了西方的禮儀，說話時要和對方保持眼神的交流以示尊重——連對方的臉上有幾顆雀斑也能清晰數出的時候，留給美的空間，是否還存在呢?

　　***取材於錢佳楠的同名散文***