無人問津的成語典故

　　無人問津的意思是比喻無人過問。大家對無人問津的典故的瞭解有多少?下面是小編給大家整理的，供大家閱讀!

　　晉·陶淵明《桃花源記》:“南陽劉子驥;高尚人士也。聞之;欣然規往。未果;尋病終。後遂無問津者。”

　　我說“無人問津”最早的源頭，應該在《論語》中。《論語•微子》中有這樣一段話:“長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。”

　　大家都知道孔子周遊十幾個國家，在外面遊說講學、調研的時間也長達十幾年。自然在這其中，發生了許多的故事。這些人物故事，在《論語》中也時常有所體現。

　　魏晉時期，有陶淵明作《桃花源記》，讓人心馳神往。文章結尾，“後無復問津者”，讓人浮想聯翩。

　　這裡的津，既指旅途中的路口，也指人生路口。大家仔細分辨其中不同。

　　故事中的長沮、桀溺，是兩個避世之人。用今天的話說，是看破紅塵與世無爭的人。兩個人，對於孔子帶領自己弟子周遊列國宣傳自己的政治理想和主張，是頗有不屑的。而孔子呢，帶領弟子雖歷經挫折而無怨無悔。

　　趕上孔子的弟子子路向他們問路，言語中頗有微詞。像孔子這樣連世道都要改變的人，還需要問我們自己怎麼走嗎?用今天的話說，就是夠不著葡萄吃就說葡萄是酸的。不僅如此，而且他們更加攛掇子路:“你幹嘛跟著孔子到處碰壁呢?不如留下來和我們一樣從事生產勞動，豐衣足食。不要去尋找支援你們的君主和政治家了，遠離這個亂七八糟根本沒法收拾的人世間。”

　　說到這裡，我想最早在桃花源中生活的，大概就是長沮和桀溺了。哈哈。

　　孔子在得知長沮和桀溺對自己一行的態度後，表現了一個教育家和思想家的思辨和口才。

　　孔子團隊組建不易，特別是子路。過去因為對孔子缺乏瞭解，每每輕侮孔子。是孔子用自己的言行感化了子路，使子路成為孔子遍遊天下時永遠伴隨左右的一員虎將。這是一個禮崩樂壞的時代，各種政治勢力和家族勢力蠢蠢欲動，沒有足夠的武力護衛，這種遊歷天下就會變成夢想。

　　舉個例子吧。孔子往衛，蒲人止之，弟子公良孺以五乘從孔子。公良孺賢且有勇力，拉開與蒲人誓死鬥爭的陣勢，得以突破蒲人的阻攔，從容到達衛國。

　　再說子路，是個直爽的人，但是容易收人矇蔽。這種情況下，如何迅速的說服弟子，不至於自己這支特殊的團隊分崩離析是孔子的當務之急。

　　“鳥獸不可同群。”一語驚醒夢中人。

　　孔子的意思很明顯，長沮和桀溺避開世人，那不是與鳥獸為伍嗎?我們是人啊，怎麼能像他們那樣去做呢?一句風趣幽默的話語將長沮和桀溺兩人的“策反”掃蕩無餘。

　　弟子們還有一個心理問題，就是我們這樣標新立異，諸侯和政治家們不接納我們，一般的世人不理解支援我們，我們不覺得心虛嗎?

　　大家知道，逆境中的人們，容易打退堂鼓。古聖先賢，也無外如此。

　　這個時候，孔子袒露自己的巔峰心態和思想。現在我正在看金克拉寫的《巔峰心態--心態決定成功》，人的心態決定著人的思想狀態，思想狀態決定著人的言行乃至命運。看孔子是怎麼說和做的呢?我們由此可以管窺偉人心態。

　　“天下有道，吾不與易也!”這是怎樣的淡定，是一種怎樣的固若磐石之志。這句話的含義是豐富的，孔子對於天下形勢洞若觀火，正是因為長沮、桀溺所說的不如人意的現實促使我帶著你們周遊列國的呢!不慍不火，恰中肯綮，非常典型的體現了孔子的思想作風和語言風格。這句話中，孕育著怎樣巨大的社會擔當，蘊含著一種多麼偉大的毅力和自豪啊!