王羲之的相關資料
王羲之是我國著名的書法家之一，他的書法造詣想當的高。他的書法受到了許多人的讚賞與臨摹。那麼，關於王羲之，你瞭解多少呢?以下是由小編為大家整理的王羲之的人物介紹，希望能幫到你。
王羲之生平簡介
王羲之出身於名門望族，曾祖父王覽與《二十四孝圖》中的王祥為同父異母異兄弟，王覽官至大中大夫，王祥官至太保。王羲之14歲時，王氏家族助晉室南渡建立東晉於江南建康***今江蘇南京市***，與陳郡謝同為東晉著名家族，唐代詩人劉禹錫《烏衣巷》中“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”就有描寫。
王羲之早在16歲時就被太尉郗鑑相中為“東床快婿”。初為祕書郎，後由徵西將軍庾亮薦為寧遠將軍，改任江州刺史、右軍將軍、會稽內史。因與揚州刺史王述有矛盾，辭官不再出任。
王羲之任江州刺史時***公元345年-公元347年***，曾置宅於臨川郡城東高坡，名曰“新城”***今撫州市臨川區文昌學校內***，宅內挖有生活用井和練習書法用的洗墨池，對此南朝劉宋時期著名文學家、臨川內史荀伯子的《臨川記》和宋朝文學大家曾鞏的《墨池記》均有記述。墨池在“***”期間遭毀。2002年6月，撫州市政府引進外資500萬元，重建洗墨池，恢復舊貌，供遊人觀賞。
王羲之自幼酷愛練習書法，由父王曠、叔父王廙啟蒙。七歲善書，十二歲從父親枕中竊讀前代《筆論》。王曠善行、隸書;王廙擅長書畫，王僧虔《論書》曾評：“自過江東，右軍之前，惟廙為最，畫為晉明帝師，書為右軍法。”王羲之從小就受到王氏世家深厚的書學薰陶。當代留美書法新秀劉鐸曾讚歎：“好字唯之***之，王羲之***”。
王羲之的人物簡介
王羲之自幼愛習書法，由父王曠、叔父王庾啟蒙。七歲善書，十二歲從父親枕中竊讀前代《筆論》。王曠善行、隸書;王庾擅長書畫，王僧虔《論書》曾評：“自過江東，右軍之前，惟庾為最，畫為晉明帝師，書為右軍法。”王羲之從小就受到王氏世家深厚的書學薰陶。
王羲之早年又從衛夫人學書。衛鑠，師承鍾繇，妙傳其法。她給王羲之傳授鍾繇之法、衛氏數世習書之法以及她自己釀育的書風與法門。《唐人書評》閂：“衛夫人書如插花舞女，低昂美容。又如美女登臺，仙娥弄影，紅蓮映水，碧沼浮霞。”今人沈尹默分析說：“羲之從衛夫人學書，自然受到她的薰染，一遵鍾法，姿媚之習尚，亦由之而成，後來博覽秦漢以來篆隸淳古之跡，與衛夫人所傳鍾法新體有異，因而對於師傳有所不滿，這和後代書人從帖學人手的，一旦看見碑版，發生了興趣，便欲改學，這是同樣可以理解的事。可以體會到羲之的姿媚風格和變古不盡的地方，是有深厚根源的。”***《二王法書管窺》***王羲之善於轉益多師，當他從衛夫人的書學藩籬中脫出時，他已置身於新的歷史層面上。他曾自述這一歷史轉折：“予少學衛夫人書，將謂大能;及渡江北遊名山，見李斯、曹喜等書;又之許下，見鍾繇、樑鵠書;又之洛下，見蔡邕《石經》三體書;又於從兄洽處，見張昶《華嶽碑》，始知學衛夫人書，徒費年月耳。遂改本師，仍於眾碑學習焉。”從這段活可以看到王羲之不斷開拓視野、廣聞博取、探源明理的經歷和用心。
與王羲之同時的書法家庾翼、郗惜都聲名卓著，王羲之自謙還趕不上他倆。傳說庾亮曾向王羲之求書，羲之回答道：“***庾***翼在彼，豈復假此!”庾翼在荊州時，見人們競習王羲之書體，不以為然，曾說：“小兒輩乃賤家雞，愛野鶩，皆學***王***逸少書，須吾還，當比之。”但後來庾翼見到王羲之答庾亮的章草，才心悅誠服，給王羲之寫通道：“吾昔有伯英章草十紙，過江顛狽，遂乃亡失，常嘆妙跡永絕。忽見足下答家兄書，煥若神明，頓還舊觀。”庾翼態度的改變，正是王書不斷從一個層次向更高層次攀登的反映。王羲之能自拔於流俗，不斷超越他人，超越自我;他的創造與發展，伴隨著自我生命的發展、價值理想的完成和實現。如陶弘景說：“逸少自吳興以前，諸書猶為未稱。凡厥好跡，皆是向在會稽時、永和十許年中者。”***《論書啟》***虞和也說：“羲之書，在始未有奇殊，不勝庾翼、郗惜，迨其末年，乃造其極。”***《論書表》***
王羲之志存高遠，富於創造。他學鍾繇，自能融化。鍾書尚翻，真書亦具分勢，用筆尚外拓，有飛鳥蹇騰之勢，謂“鍾家隼尾波”。王羲之心儀手追，但易翻為曲，減去分勢。用筆尚內撅，不折而用轉，所謂右軍“一榻灌直下”。他學張芝也是自出機杼。唐代張懷灌曾在《書斷》中指出這一點：“剖析張公之草，而濃纖折衷，乃愧其精熟;損益鍾君之隸，雖運用增華，而古雅不逮。至研精體勢，則無所不工二。”王羲之對張芝草書“剖析”、“折衷”，對鍾繇隸書“損益”、“運用”，對這兩位書學大師都能“研精體勢”。沈尹默稱揚道：王羲之不曾在前人腳下盤泥，依樣畫著葫蘆，而是要運用自己的心手，使古人為我服務，不泥於古，不背乎今。他把平生從博覽所得秦漢篆隸的各種不同筆法妙用，悉數融人於真行草體中去，遂形成了他那個時代最佳體勢，推陳出新，更為後代開闢了新的天地。這是王羲之“兼撮眾法，備成一家”因而受人推崇的緣故。
王羲之既有灑脫漂亮的外在風貌，“時人目王右軍，飄如遊雲，矯若驚龍”，又有富贍的內心世界。晉代玄學盛行，崇尚老莊哲學，因此，他對人生、社會、自然的思考當然受其影響。晉室南渡之初，他見會稽有佳山水便有終老之志。辭官歸隱後，山陰道上行，山川相映發，自然有應接不暇之感。他又泛舟大海，遠採藥石，在他的心胸中滌除塵慮，接納自然萬物之美，去發現宇宙的深奧精微，印證到書藝上，正如《書斷》所說：“千變萬化，得之神功，自非造化發靈，豈能登峰造極!”
王羲之的《蘭亭》詩寫道：“仰視碧天際，俯瞰淥水濱。寥闃天涯觀，寓目理自陳。大哉造化工，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非新。”當代美學家宗白華評析道：真能代表晉人這純淨的胸襟和深厚的感覺所啟示的宇宙觀。“群籟雖參差，適我無非新”，尤能寫出晉人以新鮮活潑自由自在的心靈領悟這世界，使觸著的一切呈露新的靈魂、新的生命。於是“寓目理自陳”，這理不是機械的陳腐的理，乃是活潑潑的宇宙生機中所含至深的理。王羲之另有詩句：“爭先非吾事，靜照在忘求。”宗白華認為“靜照”是一切藝術及審美生活的起點。晉人的文學藝術都浸潤著這新鮮活潑的“靜照在忘求”和“適我無非新”的哲學精神***《論和晉人的美》***。我們正可從上述的剖析中體會和領悟王羲之的書魂。
《書斷》雲：“右軍開鑿通津，神模天巧，故能增損古法，裁成今體，進退憲章，耀文含質，推方履度，動必中庸，英氣絕倫，妙節孤峙。”王羲之的書法是留給人們的瑰寶，可惜的是歷經天災人禍，至今已無真跡留存。而且在羲之生前已有人作偽，加上他又有代書人，故其書跡更加真偽難辨。雖然如此，我們還是可以從摹拓本上去窺見它“龍跳天門，虎臥鳳閣”的風采。
王羲之的真書和唐代真書相比較，、顯出兩種不同的時代風貌。宋代姜夔最多會意，在《續書譜.真書》中雲：“唐人下筆，應規人矩，無復魏晉飄逸之氣。古今真書之神妙，無出鍾元常，其次則王逸少。今觀二家之書，皆瀟灑縱橫，何拘平正?”我們正是從王羲之的楷書中感受到魏晉時代特有的瀟灑氣韻，無論是字的筆畫，還是結構，各盡自然之態，似乎跳動著一顆自由的心靈，當然便與唐人受染於科舉功利習氣的心手大不一樣了。
王羲之的書法造詣
王羲之自幼愛習書法，由父王曠、叔父王廙啟蒙。七歲善書，十二歲從父親枕中竊讀前代《筆論》。王曠善行、隸書;王廙擅長書畫，王僧虔《論書》曾評：“自過江東，右軍之前，惟廙為最，畫為晉明帝師，書為右軍法。”王羲之從小就受到王氏世家深厚的書學薰陶。當代留美書法新秀劉鐸曾讚歎：“好字唯之***之，王羲之***”。
王羲之早年又從衛夫人學書。衛爍，師承鍾繇，妙傳其法。她給王羲之傳授鍾繇之法、衛氏數世習書之法以及她自己釀育的書風與法門。《唐人書評》曰：“衛夫人書如插花舞女，低昂美容。又如美女登臺，仙娥弄影，紅蓮映水，碧沼浮霞。”今人沈尹默分析說：“羲之從衛夫人學書，自然受到她的薰染，一遵鍾法，姿媚之習尚，亦由之而成，後來博覽秦漢以來篆隸淳古之跡，與衛夫人所傳鍾法新體有異，因而對於師傳有所不滿，這和後代書人從帖學入手的，一旦看見碑版，發生了興趣，便欲改學，這是同樣可以理解的事。可以體會到羲之的姿媚風格和變古不盡的地方，是有深厚根源的。”***《二王法書管窺》***
王羲之善於轉益多師，當他從衛夫人的書學藩籬中脫出時，他己置身於新的歷史層而上。他曾自述這一歷史轉折：“羲之少學衛夫人書，將謂大能;及渡江北遊名山，比見李斯、曹喜等書;又之許下，見鍾爵、樑鵠書;又之洛下，見蔡邕《石經》三體書;又於從兄洽處，見張昶《華嶽碑》，始知學衛夫人書，徒費年月耳。……遂改本師，仍於眾碑學習焉。”從這段話可以看到王羲之不斷開拓視野、廣聞博取、探源明理的經歷和用心。
王羲之志存高遠，富於創造。他學鍾繇，自能融化。鍾書尚翻，真書亦具分勢，用筆尚外拓，有飛鳥鶱騰之勢，所謂鍾家隼尾波。王羲之心儀手追，但易翻為曲，減去分勢。用筆尚內抵，不折而用轉，所謂右軍“一搨瓘直下”。他學張芝也是自出機杼。唐代張懷耿曾在《書斷》中指出這一點：“剖析張公之草，而濃纖折衷，乃愧其精熟;損益鍾君之隸，雖運用增華，而古雅不逮，至研精體勢，則無所不工。”王羲之對張芝草書“剖析”、“折衷”，對鍾繇隸書“損益”、“運用”，對這兩位書學大師都能“研精體勢”。沈尹默稱揚道：王羲之不曾在前人腳下盤泥，依樣畫著葫蘆，而是要運用自己的心手，使古人為我服務，不泥於古，不背乎今。
他把平生從博覽所得秦漢篆隸的各種不同筆法妙用，悉數融入於真行草體中去，遂形成了他那個時代最佳體勢，推陳出新，更為後代開闢了新的天地。這是王羲之“兼撮眾法，備成一家”因而受人推崇的緣故。