七十二賢之一子夏

　　子夏是一位具有獨創性因而頗具有異端傾向的思想家。他關注的問題已不是“克己復禮”***復興周禮***，而是與時俱進的當世之政。因此，子夏發展出一套偏離儒家正統政治觀點的政治及歷史理論。 下面是小編蒐集整理的，希望對你有幫助。

　　卜***bǔ***商***前507年—?***：字子夏，尊稱“卜子”或“卜子夏”。漢族，中國春秋末年晉國溫地***今河南溫縣***人，一說衛國人，“孔門十哲”之一，七十二賢之一，受儒教祭祀。現在，山東省鉅野縣有其嫡系後裔。性格陰鬱，勇武，為人“好與賢己者處”。以“文學”著稱，曾為莒父宰。提出過“仕而優則學，學而優則仕”的思想，還主張做官要先取信於民，然後才能使其效勞。後來孔子喪，孔門亂，子夏到魏國西河教學。李悝、吳起都是他的弟子，魏文侯尊以為師。宋人疑之，《詩》、《春秋》等書，均是由他所授。 在孔門弟子中，子夏並不像顏回、曾參輩那樣恪守孔子之道。他是一位具有獨創性因而頗具有異端傾向的思想家。他關注的問題已不是“克己復禮”***復興周禮***，而是與時俱進的當世之政。因此，子夏發展出一套偏離儒家正統政治觀點的政治及歷史理論。

　　性格

　　《荀子》大略篇：子夏家貧，衣若縣鶉。人曰：“子何不仕?”曰：“諸侯之驕我者，吾不為臣;大夫之驕我者，吾不復見。柳下惠與後門者同衣，而不見疑，非一日之聞也。爭利如蚤甲，而喪其掌。”其性格可見一斑。子夏向志於學，故被孔子譽為文學第一，與子游同列。和子游一樣，子夏也是孔子晚年的得意門生。

　　《論語》中子夏曾與孔子討論《詩》句“巧笑倩兮，美目盼兮”，孔子以為“繪事後素”，子夏發揮夫子之意雲“禮後乎?”甚得孔子嘉許。

　　子夏的勤奮好學，在孔門弟子中亦相當突出，並因此獲得孔子的讚賞和鼓勵，孔子也儘可能地加以引導和訓練，從而使子夏在孔門弟子中似乎是最全面地掌握了乃師的學說。以此而言，孔子去世之後，子夏最有資格統領孔門弟子。然因子夏性格所致，使其與其他弟子不能友好相處。他在孔子去世之後策劃推舉有若而未果，只好離開孔門，前往他國聚徒講學。

　　早在子夏追隨孔子問學之前，好談論別人是非的子貢曾問孔子，“子張與子夏相比孰賢?”孔子答曰：“子張也過，子夏也不及。”又問：“然則子張愈與?”曰：“過猶不及。”孔子的評價耐人尋味。朱熹在注這段話時說：“子張才高意廣，而好為苛難，故常過中;子夏篤信遵守，而規模狹隘，故常不及。”孔子也曾當面告誡子夏：“汝為君子儒，無為小人儒。”

　　後人評價

　　活了 一百多歲的卜商先哲，是孔子的著名弟子，在傳播儒家學說上，獨立形成子夏氏一派，成為 孔門弟子中有深遠影響的重要人物。他一生中博學篤志，傳授五經，後世治五經的學者，大都認為他們的學說託之於卜商的傳授;他不但學識淵博，整理和傳播古代文獻有著傑出的貢獻，他更重視躬行實踐，講究道德修養，為人師表，以身作則，為後人留下良好的形象;他晚年 西河講學，離群索居，繼承孔子的未竟事業，活到老，學到老。

　　《史記· 孔子世家》：“至於為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒 不能贊一辭。”肯定其文學能力。

　　子夏的生活較為清寒。《 說苑·雜言》稱他為人“甚短於財”;《 荀子·大略》則說“子夏家貧，衣若懸鶉”。但這也造就了他的孤獨傲慢和堅強勇敢的性格特徵，他說：“君子漸於飢寒，而志不僻;銙於五兵，而辭不懾;臨大事，不忘昔席之言。”

　　別人勸他出仕以改變處境，他表示不願去爭蠅頭小利，以免“爭利如蚤甲而喪其掌”，子夏表示：“諸侯之驕我者，吾不為臣;大夫之驕我者，吾不復見”

　　孔門弟子的不同特徵，連齊國的晏嬰都有耳聞，《 晏子春秋·內篇問上》記晏嬰曰：“臣聞仲尼居處情倦，廉隅不正，則季次、原憲侍;氣鬱而疾，意志不通，則仲由、卜商侍;德不盛，行不厚，則顏回、騫、雍侍。”與顏回等人在一起可以積德行善，而與子路、子夏在一起，則可以免於“氣鬱而疾，意志不通”。在這裡子夏為人爽直，無所畏懼的特徵被突出地體現出來。

　　子夏還有一個特點，就是在交友時有一定的選擇，所以孔子預言自己去世後子夏會更進步。《說苑·雜言》記孔子曰：“丘死之後，商也日益，賜也日損。商也好與賢己者處，賜也還說***悅***不如己者。”子夏與子貢***端木賜***不同，子夏與比自己強的人交往，可以學到更多的東西，這正是自己不斷進步的前提。《說苑》這裡的說法應當是可信的，《論語》中的一段記載正可以作為佐證。