蘇軾和王弗的愛情故事

　　王弗，蘇軾的結髮之妻，眉州青神***今四川眉山市青神縣***人，鄉貢進士王方之女，幼承庭訓，頗通詩書。年16歲時，嫁給蘇軾。她堪稱蘇軾的得力助手，有“幕後聽言”的故事。下面給大家介紹。

　　王弗與蘇軾結識之後，就成了終日不去的伴讀。出身小戶人家的王弗不僅知書達理，出乎蘇軾意料之處的是，她對詩書非常熟悉，而且記性極佳，有時連蘇軾都趕不上。蘇軾在《亡妻王氏墓誌銘》中說：

　　其始，未嘗自言其知書也。見軾讀書，則終日不去，亦不知其能通也。其後軾有所忘，君輒能記之。問其他書，則皆略知之。由是始知其敏而靜也。

　　細心的讀者應能看出，蘇軾這裡並沒有說王弗陪他讀書是在新婚之後。“其始”應為剛認識時，“見軾讀書，則終日不去”，也不知是在蘇家還是王家，抑或是在蘇軾讀書的山寺之中?小戶人家的女兒，可沒有那麼多的講究!

　　如果說伴讀、提示在年輕的恩愛夫妻之間時常出現，那麼蘇軾為官之後，王弗的“相夫”之功早就超越了“賤內”的範疇。蘇軾還記載：

　　從軾官於鳳翔，軾有所為於外，君未嘗不問知其詳。曰：“子去親遠，不可以不慎。”日以先君之所以戒軾者相語也。軾與客言於外，君立屏間聽之，退必反覆其言曰：“某人也，言輒持兩端，惟子意之所向，子何用與是人言?”有來求與軾親厚甚者，君曰：“恐不能久。其與人銳，其去人必速。”已而果然。將死之歲，其言多可聽，類有識者。

　　蘇軾性情率真，口無遮攔，滿眼沒有一個壞人，這一點是蘇洵所最不放心的，也是王弗終日掛牽的。然而她對蘇軾在外面所作所為，達到“未嘗不問知其詳”的地步，這顯然有違“女戒”。王弗不僅為此，她還在螢幕之後“竊聽”客人與蘇軾的談話，提醒蘇軾要對那些首鼠兩端、見風使舵之人要有所戒備。蘇軾在這裡無法指名道姓說那些人是誰，但像張、章惇兩個後來對蘇軾嚴加迫害的惡人，當初在鳳翔都是與蘇軾往來頻繁的“朋友”。後來的事實證明，王弗確實有先見之明。可以看出，王弗對蘇軾有勸誡，有時達到了可以鍼砭的地步。“有識”二字，乃是古代對讀書人的莫高評價，蘇軾用這兩個字來形容自己的夫人，可見他對王弗是多麼敬重。

　　王弗對蘇軾的不良行為，經常予以制止。蘇軾曾回憶道：

　　某官於岐下，所居大柳下，雪方尺不積;雪晴，地墳起數寸。軾疑是古人藏丹藥處，欲發之。亡妻崇德君曰：“使吾先姑在，必不發也。”軾愧而止。

　　——《蘇軾文集》卷七十三《先夫人不發宿藏》

　　由於受到歐陽修編《集古錄》和劉敞到處挖掘青銅器的影響，蘇軾在鳳翔時，有一陣子喜歡收藏文物，至於道人煉丹之事，更是自小迷戀。王弗借婆婆的話，勸戒夫君停止亂挖掘的行為，讓蘇軾十分慚愧。由此可見，王弗在蘇軾心目中，不僅是個賢妻良母，有時還是自己行為的監督人。二人如果僅靠父母之命、媒妁之言的生硬結合，依蘇軾天馬由韁似的個性，決不會容忍他所不愛的人干涉他的事務，更不會讓人約束自己的行為。可是王弗對他的規勸，他不僅聽從了，而且終生銘記在心。這從另一個側面說明了二人之間的平等關係和兩心相屬之情。

　　這時我們再回到前面說過的蘇軾與陳季常一起在正月二十日去“女王城”禪院“招魂”之事。也許蘇軾在口頭上會調笑陳季常，說他家中有個終日怒吼的“獅王”，可陳季常心裡也明白，王弗在世之日，蘇軾何嘗不把她當“女王”看待?如今由王閏之和王朝雲組成的港灣固然溫暖，但王弗所能給蘇軾的規勸乃至鍼砭卻永遠消失了。像蘇軾這樣“毛糙”的人，永遠都需要好女人來“打磨”，也許這一點，才是他心靈上最大的失落。

　　定情之地：永生難忘短松岡

　　下邊要重點談談“短松岡”了。從語義學的角度來看，如果“短松岡”指王弗的墓地，那它就與前面的“千里孤墳”相重複。這首詞副題為“乙卯正月二十四日記夢”，夢中出現的主景是王弗再度出現在“小軒窗”裡。前面已提孤墳，若是清明時節，或亡妻祭日，那以孤墳為主，後面再次照應，還有些道理。這首詞既不是以憑弔“孤墳”為主，作者就沒有必要在短短的六十八字中再次使用。

　　歷來學者們都把“短松岡”說成王弗的墓地，依據是蘇軾的《戲作種鬆》詩，那裡有“我昔少年時，種鬆滿東岡”之句***《朱靖華古典文學論集》第248頁***。事實上蘇軾回川安葬父親、同時安葬王弗時，他已是三十二歲的鰥夫，哪裡還是“少年時”?

　　蘇軾少年時確曾跟隨祖父耕田、放牧、種樹，他的祖父蘇序死於慶曆七年***1047***，當時蘇軾十二歲，這才是“少年時”的確指。蘇洵等人於“八年二月葬於眉山縣修文鄉安道里先塋之側”***曾棗莊《蘇洵評傳》後附蘇洵年譜***，那裡才是真正的“東岡”。而“二月”也是種鬆的大好季節。至於王弗的墳地，蘇軾明言在“眉之東北彭山縣安鎮裡可龍裡先君夫人墓之西北八步。”***《亡妻王氏墓誌銘》***“眉之東北”，與他“少年種鬆”的東岡在年代、方位、植樹時間上都不相符。

　　蘇軾在著名的《東坡》詩中還說：“種棗期可剝，種鬆期可斫。事在十年外，吾計亦已愨。”稍稍留心，便可算出，從蘇軾祖父蘇序之死到在密州夢到王弗，時間已過了二十八年。蘇軾少年時所種的松樹二十八年後若還是“短鬆”，那他選的樹種也太差了，或者說眉山的水土太糟了!

　　當然，蘇軾詩裡也曾載有“老翁山下玉淵回，手植青松三萬栽”***《送賈訥倅眉》***。老翁泉才是蘇洵與程夫人的墓地所在，王弗就葬在其側不遠，可那裡水源十分豐富，按照蘇軾“十年斫鬆”的理論，到這時也決不會是“短松岡”。

　　二十多年前，我去拜謁這兩座墓時，發現老蘇先生和程夫人的墓，周圍全是香樟，王弗的墓在西北角，整個墓地之上，竟無一棵松樹。

　　尋訪山邊老農，得到的回答是：祖祖輩輩人都在說，蘇墳從來都種香樟，松樹會生毛毛蟲，有錢的人家哪會在墓地種鬆?香樟樹從不生蟲，而且名貴，鄉里人都說，有了這些香樟，蘇家子孫才芳名遠揚的①!

　　也許有人會說，九百多年前當地情景不是這樣，蘇墳邊的松樹在“***”期間被眉山愚公大肆造田時砍伐了。那麼，讓我們看看蘇洵當初在給程夫人***也給自己***尋找墓地時，當地的情形是什麼樣子呢?

　　請看蘇洵的《老翁井銘》：

　　丁酉歲，餘卜葬亡妻，得武陽安鎮之山。山之所從來甚高大壯偉，其末分而為兩股，迴轉環抱，有泉坌然出於兩山之間，而北附右股之下，畜為大井，可以日飲百餘家。卜者曰吉，是在葬書為神之居。蓋水之行常與山俱，山止而泉冽，則山之精氣勢力自遠而至者，皆畜於此而不去，是以可葬無害。他日乃問泉旁之民，皆曰是為老翁井。問其所以為名之由，曰：往歲十年，山空月明，天地開霽，則常有老人蒼顏白髮，偃息於泉上，就之則隱而入於泉，莫可見。蓋其相傳以為如此者久矣。

　　“高大壯偉”之山，汩汩流出之泉，這是神仙居住場所，誰能看出“短松岡”的影子?

　　《萬古風流蘇東坡》第1卷《人望》問世之後，有關蘇軾與王弗自主戀愛的描寫在讀者中引起強烈的反響。2002年夏，我赴河南郟縣參加第十三屆國際蘇軾研究會，一位來自成都的記者找到我的房間***對不起這位記者，他當時沒給我名片，因此忘記了他的大名***，告訴我說，他就是眉山青神人，算作王弗同鄉。他鄭重其事地說，青神確實有個王家莊，在王家莊通往中巖山的途中，確實有個山岡，上面全是亂石，松樹只能在石縫中生存，自古迄今，這些樹一直只有數尺高，是個名符其實的“短松岡”。

　　三年之後，我到王弗老家青神縣和蘇軾讀書的中巖寺之間，按照那位記者提供的線索再次尋訪，發現許多地方都是短松林立的山岡，究竟與蘇軾詞中的“短松岡”是不是類似，讀者便會自己做出結論。

　　那麼好，在弄明白“明月夜”是男女歡愛意象、“短松岡”並非王弗墓地之後，我們進而探討前面那句“料得年年腸斷處”。

　　從語義學的角度分析，“年年”是每一年之意，卻不是“時時刻刻”。這兩個字連用，帶有明顯的週年、週期色彩。“朝朝暮暮落復開，歲歲年年紅以翠”，這是盧照鄰《同崔少監同作雙槿樹賦》的雅辭;“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”，這是劉希夷《白頭吟》中的名句;二者都是以花的榮枯作為週期。“人生代代無窮已，江月年年只相似”，張若虛《春江花月夜》中“年年望月”的意象，更符合當時蘇軾的心情。這裡的“年年”，分明在描述一種週期性的紀念日。

　　王弗病逝那天是十年前的五月二十八，歸葬眉山之日是九年前閏六月二十九，而蘇軾這回是“正月二十日記夢”，與那兩個日子毫無關係。那個令他們年年斷腸的“明月夜”只能是他們定情之時，而“短松岡”分明是他們的定情之地。

　　如前所述，王方是小戶人家，小戶人家之女悄悄外出，那是常有的事。如果十七八歲的蘇軾將王弗帶到他六年前種的松樹林裡，或者去祖父墳前講講老人家當年如何砸菩薩、救災民的義俠之舉，那不是很正常的嗎?鬆齡六年左右，不是“短松岡”又是什麼?

　　那輪皎潔的明月，恰是青年男女情愛的見證。