一塵不染意思
注音 ㄧ ㄔㄣˊ ㄅㄨˋ ㄖㄢˇ
拼音 yī chén bù rǎn
釋義 原為佛教用語。佛家把色、聲、香、味、觸、法叫做“六塵”；說道者不為六塵所玷汙；保持心地清靜。形容不受壞思想、壞作風的沾染和腐蝕。也形容環境清靜整潔。
成語出處 宋 張耒《臘初小雪後圃梅開》：“一塵不染香到骨，姑射仙人風露身。”
簡體字 一尘不染
常用程度 常用
感情色彩 中性
成語辨形 染；右上是“九”；不是“丸”。
成語故事 唐高宗年間，弘忍大師開壇講學，當時他的手下有五百餘名弟子，最有慧根的當屬大弟子神秀。神秀，俗姓李，陳留尉氏（今河南尉氏縣）人。少年時為儒生，遊學江南，博覽經史。唐高祖武德八年（公元625年），神秀在洛陽天宮寺出家。五十歲那年，他翻山越嶺，不遠千里，投於弘忍門下，從事打柴、汲水等勞役以求法。六年來，他夜以繼日在弘忍身邊服侍，深為弘忍器重，遂擢升其為上首弟子。在當時，神秀被大家公認為禪宗的衣缽繼承人。
弘忍感到自己漸漸老去，便想在弟子中尋找一個繼承人。這天，他召集眾僧，要求每人作一偈（梵語“頌”，即佛經中的唱詞），以便了解各人的道行深淺。神秀悟道頗深，當即在寺院的廊壁上題了一首偈詩：“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”
偈詩中所說的“菩提樹”，即古印度的畢婆羅樹，它是一種普通得猶如楊、柳、桐、槐那樣的樹。當年，年輕的悉達多王子在結束了六年的苦行之後，就坐在一棵畢婆羅樹下悟道成佛，被後世尊為釋迦牟尼。人們為了感念佛祖證悟人生真理的不朽功德，把他悟道時給予他遮護的畢婆羅樹稱為菩提樹，也就是覺悟之樹。弘忍大師見到後大為讚賞，讓眾僧都來誦唸此偈。
一天，慧能聽到有人誦讀神秀作的偈語，就感嘆道：“聽起來確實很妙啊！可惜，境界不是很高。”到了夜間，慧能央求一名會寫字的僧人在神秀的偈語旁邊另題了一首自己作的偈詩：“菩提本非樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。”
慧能的偈子表達的是一種出世的態度，它的主要意思是，世上本來就是空的，看世間萬物無不是一個“空”字，心本來就是空的話，就無所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過，不留痕跡。這是禪宗的一種很高的境界，領略到這層境界的人，就是所謂的開悟了。
弘忍大師看到這個偈子後，問身邊的人是誰寫的，當他聽說是慧能後，就命人將他叫來，並當眾批評慧能：“你寫的亂七八糟，簡直是胡言亂語！”說完，又親自擦掉了這首偈詩，然後在慧能的頭上打了三下，轉身就走了。眾僧之中，唯有慧能真正理解了五祖的意思。
這天夜晚，三更時分，慧能來到弘忍的禪房。在那裡，弘忍向他講解了佛教最重要的經典之一《金剛經》，並將衣缽傳給了他。
慧能得法後，悄悄回到南方，隱居了十五年，才前往曹溪寶林寺。隨後，他又在韶州大梵寺說摩訶般若波羅蜜法，並傳授無相戒。嗣法弟子有行思、懷讓、神會、玄覺、慧忠、法海等四十餘人。後來，法海彙集慧能的言行為《六祖壇經》，這就是南宗。神秀在弘忍圓寂後，前往荊州當陽山玉泉寺，二十餘年中門人云集，這就是北宗。經過神會的弘揚，南宗遂成為禪宗正統，從此獨尊天下。而神秀創立的北宗則門庭寂寞，幾代之後就衰亡了。
英語翻譯 There is not a speck of dust.
日語翻譯 少(すこ)しも悪習(あくしゅう)に染(そ)まらない。ちりーつなく清潔(せいけつ)なこと
教育部成語典
注音 ㄧ ㄔㄣˊ ㄅㄨˋ ㄖㄢˇ （變） ㄧˋ ㄔㄣˊ ㄅㄨˋ ㄖㄢˇ
拼音 yī chén bù rǎn（變）yì chén bù rǎn
成語解釋 本指佛家修道的人，不被六塵（色、聲、香、味、觸、法）所玷汙。語出《景德傳燈錄．卷三．弘忍大師》。後用「一塵不染」泛指人品純潔，絲毫不沾染壞習氣。也用於形容非常乾淨，一點灰塵都沒有。
一、【語義說明】佛家修道的人，不被六塵（色、聲、香、味、觸、法）所玷汙。
【使用類別】
用在「戒欲修身」的表述上。
【成語造句】<01>他是出家人，一塵不染，怎會管你這些閒事？
<02>靜閒師太果然是一塵不染的得道高人，言行蘊涵禪機。
<03>她已是一塵不染的人了，何必以此閒事去打擾她的清修？二、【語義說明】比喻人品純潔，絲毫不沾染壞習氣。
【使用類別】
用在「品德高尚」的表述上。
【成語造句】<01>他為官一塵不染，所以至今仍是兩袖清風。
<02>此人個性高潔，從政多年，依然兩袖清風，可真是一塵不染。
<03>我當了二十多年的公務員，自信一直是廉潔奉公，一塵不染。三、【語義說明】形容非常乾淨，一點灰塵都沒有。
【使用類別】
用在「乾淨整潔」的表述上。
【成語造句】<01>妳果然是位賢內助，家裡整理得窗明几淨，一塵不染。
<02>他用手往家具上一摸，果然一塵不染，不覺滿意地笑了。
<03>在房間中布置一點綠色植物，更能顯出一塵不染的脫俗感覺。
<04>我一進門，就可以感覺到屋子裡的那份乾淨，那份一塵不染的清新。
成語典故 ◎１《景德傳燈錄．卷三．弘忍大師》師知付授時至，遂告眾曰：「正法難解，不可徒記吾言持為己任。汝等各自隨意述一偈，若語意冥符，則衣法皆付。」時會下七百餘僧，上座神秀者，學通內外，眾所宗仰，咸共推稱云：「若非尊秀，疇敢當之？」神秀竊聆眾譽，不復思惟，乃於廊壁書一偈云：「身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫遣有塵埃。」師因經行，忽見此偈，知是神秀所述，乃讚歎曰：「後代依此修行，亦得勝果。」……能1>至夜，密告一童子引至廊下。能自秉燭，令童子於秀2>偈3>之側寫一偈云：「菩提本非樹，心鏡亦非臺，本來無一物，何假拂塵埃。」〔注解〕(1)能：慧能（西元６３８?７１３），唐代高僧，俗姓盧，祖籍范陽。初從弘忍學法，後在曹溪寶林寺傳授禪法，為禪宗六祖。所開啟之頓悟法門，成為禪宗的正統。得法弟子四十人，其後支派並起，成為唐以後中國佛教的主流。(2)秀：神秀（西元６０６?７０６），唐代高僧，俗姓李，汴州尉氏人。為禪宗五祖弘忍弟子。弘忍死後，在荊州當陽山玉泉寺傳法，聲名遠播。後為武后召到京師，朝野景仰。因在北方傳法，故其法系稱為北宗。因南宗認為他所傳的禪法是漸悟法門，故稱其禪法為「北漸」或「漸門」。(3)偈：音ㄐ｜ˋ。梵語，義譯為頌。為佛教文學中的詩歌，無韻，每偈由四句構成。◎２《景德傳燈錄．卷三．僧那禪師》既不墮有無處所，則心珠獨朗，常照世間，而無一塵許間隔。
典故說明 唐代時，一代高僧禪宗五祖弘忍大師有七百多名弟子，他想從中選擇一位來繼承衣缽，便要他們每人做一首偈，看看誰的修行最好。當時大家都公推最傑出的神秀，而神秀也毫不退讓地站出來，在牆壁上寫下：「身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫遣有塵埃。」這四句的意思是說，身如樹，心如鏡，隨時勤於擦拭，必能常保潔淨，不沾灰塵。神秀的意思是要人在修行時，能夠斷絕俗欲，保持心靈純潔。弘忍大師看了這首偈後，大為讚賞，說以後修道之人若能遵守這四句話，便能修成正果，還要其他弟子們誦念。當時，弘忍的另一位弟子慧能聽到同學誦念這首偈，便說：「這首偈意境是很美，但並沒有真正參悟空性。」同學便譏笑他什麼都不懂，還敢亂發評語。慧能便在深夜裡帶一名會寫字的書僮，幫他在神秀的偈旁寫下：「菩提本非樹，心鏡亦非臺，本來無一物，何假拂塵埃。」意思是說，能修行到無身無心的話，萬物皆空，根本無須擔心落塵，更不必時時拂拭了。弘忍大師看到後，認為慧能的修行更好，便將衣缽傳授給他。典源又見《景德傳燈錄．卷三．僧那禪師》。內容則是表述僧那禪師的生平事蹟，他告誡弟子慧滿修道除了要能苦行外，還要能明本心，苦行才會有用。而要能明本心，就要隨時注意自己的心性所向，不要迷失。這樣心靈就會常保明亮，而不會有一點斷續間隔。後來「一塵不染」這句成語就從這裡演變而出，比喻人品純潔，絲毫不沾染壞習氣。也用於形容非常乾淨，一點灰塵都沒有。
近義成語六根清淨 玉潔冰清 嶔崎磊落 窗明几淨
反義成語同流合汙