侯方域《賈生傳》原文及翻譯

侯方域《賈生傳》原文及翻譯

　　原文

　　賈生名開宗，商丘人也。少落拓不羈，十四歲從其師學。師故儒者，喜繩墨。賈生慕司馬相如之為人，學擊劍鼓琴，嗜遠遊。師以弗類己，誚之。賈生固謂：“我非儒，奈何以儒者責我？”即日除弟子籍，更去與裡中少年伍。間讀書為文詞，干謁當世，舉茂才第一；是時賈生年二十餘，益負才。

　　陳騰鳳來校士，寓意郡太守，欲賈生充餼縣官，賈生曰：“我當不日為卿相，何至謀升斗！”卻不就。共郡人張渭等仿阮嗣宗縱飲六十日，白晝射箭，中夜擊鼓。宋俗上元夜張燈飲酒。賈生率其徒，疾馳百餘里，漏下三鼓抵睢陽。司馬氏者，睢陽巨族也。張銀瓢，容酒數鬥，約能勝飲者持瓢去。群少皆醉臥，窘甚。賈生忽叱吒登階，舉瓢一飲，即擲瓢付奴持之，不通姓名，坐賓駭散。

　　久之，賈生貧益甚，盛夏，服短褐不完，過市，兒童隨笑之，賈生浩歌不輟。會太原孫傳庭調商丘令，知賈生，下車引見，日往謁。為計貲財，復田舍。

　　凡七應舉不第，因大悟，盡焚其素所讀書，閉戶揣摩十餘年，馳騖於先達師說十餘年，最後而冥坐窮思，與侯方域、徐作肅往復辨論又幾十年，卒軌於正，天下以“純儒”稱之。

　　既老，更追憶少遊京洛，集所聞見述《帝都》《君德》《相術》三篇。已，買舟金陵，泛吳越。與侯方鎮、方域為忘形之友，又自稱為“野鹿居士”。

　　侯方域曰：“以餘觀賈生，所謂羊質①善變，然每變必趨上者耶？抑依隱曼世，所稱大人先生②者歟？少年類邯鄲俠，而後乃大雅卓爾。嗚乎，彼終身守一，眾矣。倘非其與道屈伸，亦焉能知之哉？”

　　（有刪改）

　　【註釋】①羊質：典出揚雄《法言》“羊質而虎皮，見草而說，見豺而戰，忘其皮之虎矣。”謂徒具外表而無其質。②大人先生：阮籍有《大人先生傳》，透過虛構人物“大人先生”，抨擊虛偽禮法。

　　譯文：

　　賈生名叫開宗，是河南商丘人。年輕時，行為放浪，不受拘束，十四歲跟從老師學習。老師原本是個儒生，做事喜歡循規蹈矩。賈生仰慕司馬相如的為人，學習擊劍彈琴，喜歡遠遊。老師認為賈生不像自己，就責備他。賈生就說：“我不是儒生，為何要用儒生的標準來要求我？”當天就除去學籍，離開後反而與閭里的年輕人為伍。閒暇時讀書寫文章，賈生求託當權之人，考秀才收穫了第一名；這時賈生才二十多歲，越發自負其才。

　　陳騰鳳來考評儒士，關照郡縣的太守，要讓賈生充任縣官。賈生說：“我不久就要做卿相，何至於謀取微薄的俸祿呢？”推辭不去。賈生和同郡的張渭等人仿效阮籍豪飲六十天，白天射箭，半夜擊鼓。根據宋代的風俗，元宵節要張燈結綵縱情喝酒。賈生帶領他的一幫子人，疾馳一百多里，半夜三更到達睢陽。有個姓司馬的人，是睢陽的大族，他準備了一個銀瓢，裡面可盛幾斗酒，約定能將銀瓢裡的酒喝完的人可以將銀瓢拿走。許多年輕人都喝醉了躺在地上，窘態百出。賈生忽然大喝著踏上臺階，拿起銀瓢將酒喝乾淨，就將銀瓢扔給僕人拿了就走，連自己的姓名也沒有留下，在座的賓客驚訝地散去了。

　　過了很久，賈生越發貧困，盛夏之時，穿的短衣都不完整，路過集市，兒童跟在後面嘲笑他，賈生卻不停地放聲歌唱。恰逢太原的孫傳庭調任商丘令，瞭解賈生，到任就引見賈生，每天前往拜謁。替他籌措錢財，幫他恢復了農田屋舍。

　　賈生總共參加了七次科考都沒有考中，於是大徹大悟，把平素所讀的`書都燒掉，閉門思索了十餘年，研習前賢老師的學問十多年，最後閉目而坐深入思考，與侯方域、徐作肅來回辯論又達將近十年，最終遵循正道，天下之人稱讚他是純粹的儒者。

　　賈生年老之後，越發追憶年輕時遊歷京洛的過程，彙集所見所聞創作了《帝都》、《君德》、《相術》三篇文章。隨後，僱船到金陵，泛遊於吳越一代。賈生與侯方鎮、侯方域結為不拘形跡的朋友，又自稱為“野鹿居士”。

　　侯方域說：“從我的角度來觀察賈生，是所謂的“羊質善變”，但每次變化必定朝更好的方向發展呢？還是與社會若即若離，輕蔑世事，是人們所稱的“大人先生”呢？賈生年輕時像邯鄲的俠客，後來卻成為學識淵博超群出眾的人才。唉，世上那些終身拘於一隅、不知變通的人是很多的。假如不是那些依道行事，善於變化的人，又怎麼能瞭解賈生呢？”