讀書的筆記（通用26篇）
讀書的筆記（通用26篇）
當品味完一本著作後，大家對人生或者事物一定產生了許多感想，不能光會讀哦，寫一篇讀書筆記吧。到底應如何寫讀書筆記呢？下面是小編為大家收集的讀書的筆記，僅供參考，歡迎大家閱讀。
讀書的筆記 篇1
一個人，若手頭、桌頭、床頭，總有悅心的書陪伴，是一生的幸事。書在左右，或信手閒翻，或傾心細讀，或一笑看過，或反覆品賞，芬芳盈口，滿心餘香，所得的，都是生命的真意趣、大滋味。
把書作為生活的常態，是生命最美好的習慣。
從春花讀到秋月，從夜雪初雯讀到朝輝甫上，在春秋默然交替裡，在歲月寂然執行中。心靈因書，時而大慟，時而微喜，時而寒霜徹骨，時而微風拂面，一波三折，百轉千回，在起起伏伏中，或悟人生至理，或嘆人世蒼涼，都不失人生之快事。
即便從青春讀到暮年，從黑髮讀到皓首，也自痛快淋漓，無怨無悔。讀書，是智慧的行為，而這種行為本身，卻可以引領一個人走向更大的智慧。
一個人在自我精神世界裡，能夠始終恬淡愉悅，一定是一本本的書，為他的心靈，暗開了一扇扇窗，悄取了一扇扇門，默指了一條條路，所以才活的豁然開朗，意境層生。
所有這一切，都是書的智慧對人的提升和引領。
愚昧的人，一輩子像行進在暗夜之中，只能隨波逐流，渾渾噩噩活過;而智慧的人，書是心中永遠的明燈，引領自己時時清醒，步步睿智，最終走出完美人生。
讀書可以培養人儒雅的氣度。常言道：腹有詩書氣自華。書博採百家之靈氣，薈萃文化之精髓，古今中外，萬千氣象，雲集其中。
這些書，足以陶冶人的情操，歷練人的性情，厚實人的底蘊，純粹人的精神，完美人的靈魂。
常讀書的人，錦心繡口，一言一行，一顰一笑，都受書的薰陶浸染。所謂“是真名士自風流”，其實就是指書的靈透、書的雅緻、書的睿智，穿透歲月的塵煙，浸潤到讀書人的心底裡，由內及外，付著於舉手投足做人處世之中，從而形成一種翩然風度，一種迷離氣質，超凡脫俗，卓爾不群。
被命運大書影響過的人，不會輕易被生活打敗。
在這個世界上，有經歷過大起大落大榮大辱，九死一生而百折不撓的人，有遭遇過多舛命運的、遭受過滅頂打擊而頑強拼爭的人，讀這些人物的傳記，常常讓人熱血奔湧，靈魂震撼。
這樣的書，連綴在字裡行間，都是精神之鈣，讀它，可以使人變的剛強勇毅，不畏暴力，不畏艱險，淡定的面對生活呈現給自己的一切。
即便真的遭遇了人生的不幸，也會泰然自若，從容應對。
讀書的人不會孤獨。這個世界上，尋求熱鬧的人常常會覺得孤單，精神貧乏的人常常會覺得孤獨。
一本本書，就是一個個心靈的朋友，在獨酌的時候，它會與你同飲;在孤寂的時候，它會靜坐在你的對面。
它是平淡的朋友，不喧譁，不招搖，以自身的豐富影響著你的豐富，以自身的安詳引領著你的安詳，以自身的厚重影響著你的厚重。
它不說話，卻無時無刻不與你的心靈對話;它不思索，卻無時無刻不在催促著你的思索。
它以自己的簡單，成就著你的豐富;它以自己的的開放與接納，完善著你的精神世界。
這個世界上，比黃金更貴重的，永遠是知識。
而讀書，是獲取知識的主要途徑。
只有讀書，才會使自己成為有價值的人。
高爾基說，書是人類進步的階梯。
一個讀書人，永遠不會淪落為精神世界的卑微者。歲月忽其不淹兮，春與秋其代序。
時光流逝，歲月不言，生命一天天在書香的濡染中，會變的愈加醇厚耐品，一種靈魂的香味，自然就會生髮出來，飄逸四散，那如蘭的的一縷芬芳，就是我們留存在這個世界上最美麗的痕跡。
讀書的筆記 篇2
有一份心情，我們從未停下腳步去追尋；
有一份夢想，我們從未放下翅膀去採擷。
讀書之夢、之樂。關於讀書，我們儲存著心情，娛情，寫實以記錄精彩人生。
——題記
“讀書可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長才幹。”文章一開始就指出讀書的目的。“消遣、裝飾、增長才幹”。猶如站立在一片浩瀚大海之前，我們張開雙臂，擁抱清新空氣與燦爛陽光。
弗朗西斯。培根，是英國文藝復興時期最重要的散文作家，唯物主義哲學家，被馬克思稱為“英國唯物主義和整個現代實驗科學的真正始祖。”他不但在文學，哲學上多有建樹，在自然科學領域內，也取得了重大成就。他是經歷過生活坎坷磨難的貴族子弟，生活的磨難使他的思想成熟，言論深邃，富含哲理。她的整個世界觀是現世的而非宗教的，她崇尚理性主義，是一位經驗論者和現實主義者。
《談讀書》是培根較為重要的作品之一，其中提出了讀書的重要性等。其實一個學生似乎已然對讀書這一名詞並不陌生，而讀書之好、之樂、之用，我們卻如嬰孩，仍在認識世界裡處於感知階段。
怎樣去讀書？培根在文章中將書籍比作食品，或淺嘗、或吞嚥、或仔細咀嚼、或請人代讀，都是較為科學且蘊含哲學意味的方式了。
讀書的重要性，培根則是較為重點的進行論述了。他指出：“讀書可作為消遣，可作為裝飾，可增長才幹。”實際靜心、專心，莫不是如此！
我們的世界裡，書書本本並不是什麼難見之物，似乎它們已是如同空氣分子一般的存在。而我們，是不是有一份心情，一份追求去對待閱讀呢？
高爾基曾說過：“書籍是人類進步的階梯”，林語堂也曾發文特指出閱讀的好處，其實文人是應該最瞭解讀書的好處的罷。“知識就是力量”“知識改變命運”等等關於知識，關於教育的口號，亦已顯出讀書作用了。
或許，我們讀書，是為了它的作用，而更多的，這是一份關於人生漫步的幽靜小道，不是麼？生命之源，源於力量；力量之起，起於精神；精神之始，始於我們思想文化內涵，而讀書則真如一片浩瀚之海，擁有無盡的能量了。
讀書的筆記 篇3
這個十一假期，我閱讀了王老師推薦的一套精彩的《青春讀書課·成長教育必讀書》系列圖書第一卷中的《成長的歲月》，它收集了中外文學家的一些著名的詩歌、散文、寓言故事等文章，讓我透過這些文章從童年到少年、青年的生命成長過程中所認識自己和自己賴以生存的世界。作者的眼光都十分獨特，書中的情節十分讓人浮想聯翩，流連忘懷。
該書在第一卷第一冊書分為兩大版塊：孩子你慢慢來、成長的故事，這兩大板塊又下設了許多小欄目，涵蓋從童年到少年、青年的成長曆程中所涉及的相關主題。對我感觸較深的是《快樂王子》這篇文章，書中的字裡行間，使我感動也明白了道理，真是讓我受益匪淺，
《快樂王子》中的王子就像是一座富有同情心、而且會流淚的雕像。他與燕子有著無私奉獻的精神，令我明白奉獻的價值，也時刻啟發我勇於奉獻。他活得有意義有價值，犧牲了自己卻讓別人有了溫飽，他奉獻了，所以他快樂了。還有那隻可愛的燕子，幫助王子，把他身上所有值錢的東西一件一件啄下來送給窮人，讓他們有了希望。冬天來了，小燕子因不肯離開快樂王子去到它嚮往的埃及，最後選擇留下，在寒冷中死去了。我從心底敬佩他們，我被他們所折服。在《成長的歲月》這本書中每一篇動人的故事，一個個真理，一個個動人心絃的文字，都有著意味深長的道理吸引著我。一個人不論你身處什麼位置，我們首先要善良、要富有同情心和奉獻精神，這樣你才能得到真正的快樂和幸福。
從書中，我感受到了思想之美、文學之美和語言之美，體會到讀書是每一個人成長的臺階，也是每一個人的良師益友，更是指引我們成功的明燈。透過閱讀書籍，擴充套件了我們的思想和精神生活，讓自己的精神世界豐富多彩。讓我們好好享受好書帶給我們獲得新知識的快樂，好好享受好書帶給我們心靈的感動和精神上的愉悅。
讀書的筆記 篇4
俄羅斯作家屠格涅夫透過《獵人筆記》向世人展示了19世紀的俄羅斯，傾吐了他的心聲
屠格涅夫出生於奧廖爾縣的一箇舊式貴族家庭，他的父親是一個驃騎兵上校，而他的母親則是一個兇殘暴戾的大地主。他從小目睹了地主階級的專橫殘忍和農民階級的悲慘處境，很早對農奴制產生了無限的憎惡。上大學後，在進步思想和著名批評家別林斯基的薰陶和影響下，他決心要與農奴制鬥爭到底發出了“農奴也是人，而且是富有聰明才智的人”的呼聲，這在當時無疑是振聾發聵的。
19世紀中葉的俄羅斯仍堅持著已經與世界脫軌的農奴制，但是隨著克里米亞戰爭的結束，農奴制與整個社會顯得格格不入。正是在這樣一種社會矛盾激化的環境下《獵人筆記》應運而生，作者以筆代刀，用自己的力量同農奴制做鬥爭，正如進步輿論稱讚它是射向俄羅斯社會生活的災難——農奴制的“一陣猛烈的炮火”，是“一部點燃火種的書”
《獵人筆記》控訴了腐朽的農奴制度，表達了作者的民主主義思想。《獵人筆記》在，以一個獵人的行蹤為線索，刻畫了地主、管家、農奴、城鎮醫生、磨房主婦、農家孩子、貴族知識分子等眾多的形象，生動地描述了人民對美好生活的嚮往和追求。
別林斯基評價《獵人筆記》“從一個前人不所擁有過的角度接近了人民”這本書最讓人難以忘懷的是貫穿全文的憂鬱感，在美麗的大自然景色中，發生的卻是種種悲劇。為我們展示了俄羅斯史詩般的歷史。
我們在瞭解俄羅斯歷史，作者心聲的同時，彷彿也能聽見19世紀俄羅斯土地上的吶喊，看見那一束在白樺林間被少女丟棄的矢車菊。
讀書的筆記 篇5
《獵人筆記》是目前所讀過的屠格涅夫作品中我最為喜歡的一部。一則因為其每一篇的篇幅都很短小，讀起來感覺很輕鬆。二則是因為這部作品中不僅有極其美麗的風景描寫，刻畫人物也相當成功。寥寥幾筆，或勾勒出自然景物的神韻，或描慕出一個人物的靈魂。讓人不由得不喜歡。
《獵人筆記》是屠格涅夫的成名作，也是他的第一部現實主義作品。《獵人筆記》是一部形式獨特的短篇特寫集。當此書的第一篇特寫《霍里和卡利內奇》剛發表時，別林斯基便立即給予了作者極大的鼓勵。別林斯基親自寫信給作家稱讚他“找到了一種適合於自己的創作形式。”在這樣的鼓舞下，屠格涅夫才思泉湧，佳作迭出。直至一八五二年，作者將先後刊出的二十一篇特寫彙編在一起，外加一篇未曾發表的新作《兩地主》，以《獵人筆記》為書名，出版了單行本。至一八八零年，作者又加進了後來創作的三篇：《切爾託普哈諾夫的末路》、《車軲轆響》、《枯萎了的女人》，共計二十五篇。《獵人筆記》透過一個獵人的足跡和眼光，揭露了俄羅斯中部農村貴族地主壓迫和剝削農民的罪行，描繪了廣大農奴備受折磨和摧殘的真實圖景。因此，這部作品被稱為是對地方階級的“連續射擊”。屠格涅夫也因此而聞名全國。以致於在街頭或車站，當人們知道他就是《獵人筆記》的作者時，都要脫帽向他致敬。也正因為如此，屠格涅夫很快就遭受到了沙皇政府的迫害，被遣返故里監管一年。
《獵人筆記》的中心思想內容便是反對農奴制。這種思想傾向不僅表現在對地主階級的揭露和批判上，更重要的是表現在對農民的才能和精神世界的讚美上。在揭露和批判地主階級方面，俄國“自然派”文學奠基人、傑出作家果戈裡已經作出了出色的貢獻，他在《死魂靈》中已成功地刻畫了從瑪尼洛夫到潑留希金等系列的地主形象。屠格涅夫繼承並發展了果戈裡的現實主義文學傳統，在《獵人筆記》中不僅描寫了一系列新舊地主的形象，還前所未有地描寫了一些富有才幹，創造力和優良品質的農民形象。
佩諾奇金是書中刻畫得最出色的地主形象。此人受過“良好”教育，頗有“文明”風度。他家裡乾淨整潔卻無人願意登門，原因是他家裡瀰漫著可怕的氣氛。他表面上客客氣氣，實際上奴僕們稍有不周，便會受到嚴厲懲罰。其他的地主有的蠻橫地搶佔他人的土地，如“獵人的祖父”；有的精神空虛，變著法折磨農民和家僕，如科莫夫；還有的專門設立“辦事處”，透過一批爪牙管理農民，如女地主洛斯尼亞科娃。農民們在這些乖僻的地主管治下，過著水深火熱的生活。
除了這些地主形象外，作家筆下出現的一系列富於才幹的農民形象，使人們似乎看到了農奴制下的俄羅斯的希望。《霍里和卡利內奇》中和霍里和卡利內奇，一個勤勞自信，一個熱情浪漫。《美麗的梅恰河畔的卡西揚》中的卡西揚純真善良，頭腦聰明，善於思考。《歌手》中的雅可夫具有非凡的藝術天賦。這些優良的品質出現在農民身上，既是作家一次大膽的嘗試，也體現了作家追求“真實”的創作態度。
最後，《獵人筆記》中的風景描寫也是極其出色的。屠格涅夫極擅長於描寫自然風景。日月星辰、天空白雲、晨光暮靄、雨露風霜等等自然現象以及大自然中的湖光山色、樹林原野、香花野草、禽獸蟲魚，在他的筆下無不顯得詩趣盎然，情味無窮。風景描寫在書中具有多方面的作用：有時是標示故事發生時環境氣氛和時間地點，有時烘托或反襯人物的內心世界，有時對情節的發展或結局起著象徵作用。比如《幽會》中那位純真少女阿庫麗娜在樹林中等待情郎前來幽會時，那樹林中的景色也顯得很歡快，“到處灑滿陽光，透過那些歡騰嬉鬧的樹葉，看見淺藍色的天空，它彷彿在閃閃發亮……”等到那個薄情郎冷淡地拋下她離去時，林中的景色亦隨之大變，那陽光“似乎也變淡了，變冷了”一切都標誌著“冬天的淒涼可怕的景象似乎已在悄然逼近了”。這很顯然是少女傷心失望的心情的投影。情與景的交融，讓景物也具有了生命力，成了作品不可或缺的一部分。
讀書的筆記 篇6
夜不能寐，遂擁衾而坐，默讀西廂。輾轉思之，果然心絮婉轉，唇齒留香。
竊以為每種文字都帶有難以言表的美。英文往往華麗細膩，面面俱到，偶綴一小詞卻能令人心下震撼。讀英文的境界以“入”為主，順著枝枝蔓蔓尋覓下去，也許就在某個分枝處開出一朵玲瓏的花來。而中文，朦朧化境，簡潔質樸。沉吟數句，必要舉眉沉思，回味無窮。放下書卷，或嗔或笑，或怒從中生，或心下慼慼。如此沉醉飄逸之感只有古文才有。今讀《西廂記》，只覺曲詞華美，詩意氤氳。格調有如花間美人，鮮麗明豔，不愧與紅樓合稱文學雙璧。元曲之妙在於它融音律樂曲，唐詩宋詞，傳奇小說於一體，天然生成別樣情趣。而西廂的語言“以絢麗而又情真意切的文字感人於悄然之間”。時而清幽，時而濃豔，時而纏綿，時而飛揚，真真千般秀麗，萬種風情。於此記下佳語數句，以便誦吟：楔子：花落水流紅，閒愁萬種，無語怨東風。
初見：盡人調戲，（身單）著香肩，只將花笑拈。
恰便似嚦嚦鶯聲花外囀，行一步可人憐。解舞腰肢嬌又軟，千般嫋娜，萬般旖旎，似垂柳晚風前。
嬌羞花解語，溫柔玉有香。
對詩：玉宇無塵，銀河瀉影，月色橫空，花陰滿庭；羅袂生寒，芳心自警。
春愁：落紅成陣，風飄萬點正愁人，池塘夢曉，闌檻辭春；蝶粉輕沾飛絮雪，燕泥香惹落花塵；系春心情短柳絲長，隔花陰人遠天涯近。
相思：相思恨轉添，謾把瑤琴弄。樂事又逢春，芳心爾亦動。此情不可違，芳譽何須奉？莫負月華明，且憐花影重。
幽會：月移花影，疑是玉人來。意懸懸業眼，急攘攘情懷，身心一片，無處安排；春意透酥胸，春色橫眉黛，賤卻人間玉帛。杏臉桃腮，乘著月色，嬌滴滴琥顯得紅白。下香階，懶步蒼苔，動人處弓鞋鳳頭窄。
離別：碧雲天，黃花地，西風緊。北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚。
淋漓襟袖啼紅淚，比司馬青衫更溼。伯勞東去燕西飛，未登程先問歸期。雖然眼底人千里，且盡生前酒一杯。未飲心先醉，眼中流血，心內成灰。
《西廂記》的情節如今看來不過才子佳人，終成眷屬。若非王實甫文才出眾，人物刻畫細膩入微，躍然紙上，此類題材極易淪為濃詞豔曲，附庸風雅之流。中國人的情感歷來含蓄隱忍，決不可能如希臘藝術中“我**中燒，如痴如狂”那般縱情恣意。在正統儒家思想一統天下的時代，一曲西廂唱醒了多少對真摯愛情的強烈渴望。提及《西廂記》，必不可不提《鶯鶯傳》。
讀書的筆記 篇7
當我坐在陽臺上，細細地看著屠格涅夫寫的《獵人筆記》時，我猶如已經和屠格涅夫融為一體了，感受到了一種獵人們全新的快樂生活。
《獵人筆記》這本書是俄國十九世紀批判現實主義家。詩人和劇作家屠格涅夫的作品。這書刻畫了地主、管家、磨房主婦、城鎮醫生、貴族知識分子、農奴、農家孩子等等一些人物的形象。《獵人筆記》與平常看的書有一些不同，別的書都是以一箇中心為主題的，而《獵人筆記》卻是每一篇章都描述不同的事情。
在這幾章中，要說我最喜歡的，那當然是第一章《霍爾和卡里內奇》和第十一章《活骷髏》。在《霍爾和卡里內奇》裡面寫的是作者他結識了一個酷愛打獵的地主波魯德金，隨後，他透過波魯德金而認識了霍爾和卡里內奇。來到霍爾家，作者看到了許多大大小小的孩子，那都是霍爾的孩子，但這次，作者並沒有見到霍爾。第二天早上，他們立刻又去打獵了。他們來到了卡里內奇家。卡里內奇是一個性情頂愉快，頂溫和的人，常常不停地小聲唱著歌兒，無憂無慮地四處張望著。吃過晚飯，他們又遇見了霍爾，作者與霍爾坐在客廳裡，開始談了起來。談完後，作者來到乾草棚裡睡覺，可他怎樣睡也睡不著。早上，霍爾又與作者聊了起來。這之後，就是與霍爾在一齊的生活了。從這一章能夠看出普通農民們的淳樸。憨厚。真摯。善良的心靈。還能夠看到卡里內奇是個理想家，也是個浪漫主義者。《活骷髏》中描述了露凱麗婭是僕人中的美人突然轉成了一個完全乾癟了，完全成了青銅色的活骷髏，但是他並不怨恨天尤人。她並沒有什麼個人的要求，她雖然轉成了活骷髏，但她卻時時不忘農民的一切利益，她只想把農民的租稅減輕一些。
在這本《獵人筆記》中，我獲得了不少的知識，也讓我明白了很多的真理，並且讓我體會到了農民們的辛勤勞動。這一本書我一輩子都不會忘記的。
讀書的筆記 篇8
昨晚看完了沈從文的《邊城》，說不出的感覺，心裡好像有點堵。慶幸自己生活在今天—— 一個可以不必再壓抑情感、不再那麼緩慢的時代。當然，也被文中秀美、恬靜的自然風光和純樸的民風所深深吸引，仿若自己也成為邊城的一員，呼吸著那裡純淨的空氣。
其實，瞭解一個社會的生存狀況，從男女之間的婚戀關係中最可明晰，雖呈現的是男女間的關係，可暴露的卻是整個社會的經濟、政治和文化道德的狀況。男女間那源於自然的神秘吸引，中間隔著整整一部人類的艱辛歷史。
美麗的邊城，由於其所處的地理位置，其實還是一個人性受束縛程度較低的環境，可是，我們依然從生活在那裡的人們身上感受到深刻的歷史痕跡——那已經深植於中國人血脈中的痕跡。
翠翠，一個青澀、情竇初開的女孩兒，她的羞澀是自然的、不做作的，但卻是中國幾千年道德、文化在每一個女人血液中的沉澱——是的，是經濟文化的產物，而非原初性的；是屬於東方的，而非人性的；是人類社會的產物，而非動物的本能。——是的，那深刻在女性血脈中的面對男性的自卑，那壓抑真實感情、等待幸福降臨的被動，都是人類幾千年歷史所賦予女性的性別特質。
那位深愛著孫女、渴望孫女能夠得到幸福的善良、可愛的老船伕，亦無法跨越歷史和時代所賦予他的侷限性。為了孫女的親事，他內心所呈現出的渴望、焦慮、自尊、自卑、掩飾、吞吞吐吐、欲說還休、矛盾、掙扎——是那樣令人痛心和無奈。是的，他豈是在與自己的內心鬥爭？他是在與整整一部人類歷史較量，他怎能超越時代給孫女一份自己把握的了的幸
福？—— 最後，老船伕帶著一生巨大的遺憾走了，他無法把握女兒的幸福，亦無法把握孫女的幸福。而翠翠，除了等待幸福，還能有第二條可以通向幸福的路嗎？
其實，這豈是發生在一個邊城的故事？這難道不是中國幾千年來天天在發生的故事？那坐在溪邊高巖上默想的又豈是翠翠？那難道不是千百年來無數渴望幸福的女人？
是的，誰能把握自己的幸福？誰又能跨越歷史享有不受時代束縛的幸福？——男人與女人的真正相遇，中間真的是隔著千山萬水、隔著一部厚重而艱難的人類成長史。可那樣的一天真的值得期待、值得嚮往，因為，那是人性真正解放的日子，那是人類走出歷史陰影的日子，那是人類不僅在物質上也是在精神上真正豐盈的日子——儘管路還很長，但值得人類不竭地追求和嚮往。
忽然就被那些大膽直白的、洋溢著青春喜悅的男孩、女孩，男人、女人間那一點不古典、一點不含蓄的“我愛你”深深打動！竟至要流淚了——因為想到了翠翠。
讀書的筆記 篇9
斯邁爾斯先生曾說過：如果生活只是晴空麗日而沒有陰雨籠罩，只有幸福而沒有悲哀，只有歡樂而沒有痛苦，那麼，這樣的生活根本就不是生活――至少不是人的生活。
這個假期我讀了《尋找失蹤的女孩》這本書，讀完後讓我受益匪淺。
這本書主要講述了當六年級的畢業考試即將來臨的時候，同學們之間的關係突然發生了微妙的改變：艾可兒和那些尖子生為了能夠透過，並考出好成績進入最好的初中，除了在學校裡拼命複習，還在爸爸媽媽的強迫下，參加各種各樣的校外補習班。或許是為了提升競爭力，他們紛紛對各自參加補習班的事守口如瓶，結果各種隱瞞和猜忌瀰漫在班裡，艾可兒甚至因為壓力過大開始撕書、吃書、吹牛，朱小末因此有些喪失信心，唯獨郭果卻依然很樂觀開朗。
的確，當我們揹負著巨大壓力時會做出許多不可思議的事情，但是我們需要從容地去面對，抓住機會，努力奮鬥。就像我們期末複習的時候，無數卷子圍繞著我們，老師嚴厲管教著我們，家長督促著我們，此時只要努力向前方衝刺，成功就會向你敞開。
挫折，人生中難免會碰到。它是人生宏偉藍圖上一粒不起眼的小沙子，遇到它，勇敢地將它掃除；它是一注汙水，隨時會流入人生大海中；它是一片烏雲遮住燈塔，讓通往人生彼岸的船隻迷路；它是人生路上的絆腳石，讓人磕磕絆絆地在人生路上前進!
挫折，讓人心驚，讓人膽寒，讓人不知所措。在勝利的曙光照亮的大地上，遇到挫折，一旦灰心喪氣成功之舉將不屬於你，只有堅持不懈，勇往直前，以樂觀的態度面對挫折，只當為留一份可貴的經驗，那麼，勝利是舉手可得的。
挫折，它讓我成長。茅以升曾說過：困難只能嚇倒懦夫懶漢，而勝利永遠屬於敢於攀登科學高峰的人。在成長的路途，以好的心態對它，你的經驗值可是芝麻開花――節節高。你勇敢地撥開烏雲，就可以重見光明；杜絕汙水，大海是清亮明澈的；踢開絆腳石，人生道路依然前途無量。挫折伴我成長，讓我在經驗中長大。
“不經歷風雨，怎能見彩虹。”當我們在學習和生活中遇到挫折的時候，要學會勇敢地面對，這是長大的一個重要標誌。只要坦然地面對，就會看到燦爛無比的陽光、彩虹。
讀書的筆記 篇10
男孩的成長危機，重點是教育危機。還有流行文化、性別差異等的危機。文中雖然講述的是男孩，但對女孩的教育也同樣適用。因我家是女孩，所以我更多的關注到對男孩和女孩都同樣適用的良好的教育。
父愛缺失，讓孩子的成長更危險;母親的溺愛，讓孩子永遠長不大。
文中透過幼蝶破繭掙扎的故事，表明我們的孩子就像幼蝶一樣，要成長為勇敢、剛強、獨立、負責、有愛心的人，一定要經過痛苦的掙扎，經歷成長的挫折。如果在成長的過程中，由於母親的溺愛而人為地剝奪了他們面對困難和挫折的機會，剝奪了他們磨鍊和完善自己的機會，就會使孩子在心理上感覺自己軟弱無能。在這個競爭日趨激烈的社會中，這樣的孩子連自身的生存都有可能成為問題。溺愛與愛心培養背道而馳，溺愛的結果往往會扼殺孩子的愛心。做父母的，要適當的在孩子面前示示弱，讓孩子來幫助我們，這樣孩子就會把幫助父母做事及關心父母養成習慣，也就能夠學會關心和幫助他人。
尊重孩子的性別特徵，承認孩子的性別差異。
從生命、生理釋明缺少關愛也可能導致情感脆弱，但孩子的情緒問題、情感需求往往被父母所忽視。
耐心等待：暫時落後的孩子。
學會欣賞：不一樣的孩子。突出每個孩子的優勢。
父愛與母愛不同，再好的母親都不能替代父親的作用，就像再好的父親都不能替代母親的作用一樣。就像一隻鳥兩隻翅膀、一個人兩條腿一樣，母愛和父愛是缺一不可，無法替代的。父親在孩子發展的許多方面發揮著巨大的作用，父愛對孩子的發展具有獨特的價值。
讀書的筆記 篇11
社會心理學家克勞德 M.斯蒂爾的《刻板印象》可以說是指向性非常明確的一本書，翻看這本書之前甚至會讓讀者認為，看書名就等於看完了這本書。在看《刻板印象》這本書之前，特意看了邁爾斯的《社會心理學》。何為社會心理學，它到底是社會學的孩子還是心理學的孩子？社會心理學自誕生開始，就從孕育它的兩個母體——心理學和社會學——裡繼承了兩種基本的研究取向，形成了所謂的“心理學的社會心理學”和“社會學的社會心理學”。筆者認為，社會心理學研究的是個體或者某些群體在社會屬性下的心理現象和表現，即社會環境透過對人的外在影響而形成綜合的心理素質。可以說社會心理學的研究模式是逆向的，是由外而內的，研究過程是“環境-人-環境”的無限往復。
每個社會化的人都有對自我的身份認同，對自我有相對穩定的認識和心理記錄。《以身份認同之名》一書中曾提到，人們通常是以這樣的方式來認識自我的：人們最關注的是自己最容易受到攻擊的屬性（身份）。無論一個人接受這種屬性還是隱藏這種屬性，無論是小心翼翼地公開這種屬性還是大肆地宣揚這種屬性，都要依賴這種易受攻擊的屬性來思考自己的身份認同問題。無論這種屬性與膚色有關、與信仰有關、與語言有關還是與社會階層有關，它都會對一個人整體的身份認同造成侵擾。社會身份威脅沒有非常明確的指向性。它並不會聚焦於一種特定的即將發生的事，而是個體對所在環境和場的主觀感受，某種身份抓住我們注意力的首要方式就是透過身份權變事件引發威脅感。就個人經驗而言，有一次扭傷了腳，在高鐵站出站時，每個人都用怪異的眼神盯著我。這種“怪異”便是身份權變引發的不適，它將我周圍的人置於相對強勢的地位，而我感受到的是窺看、憐憫等不好的威脅感。人們對威脅所產生的反應會把社會認知和動機從自我表現上轉移開，已建立的身份認同會受到傷害，表現出與環境的交往受抑制的情況。正如作者在書中所說，”刻板印象威脅“（stereotypethreat）表達的是由群體身份權變事件引發的情境性困境，在特定環境中這種困境會威脅到個體受到的評價和待遇，而且這種威脅不受限制、無處不在。"
如何消除刻板印象？這個問題正如如何畫出一個完整的圓一樣難解。個人與個人之間，個人與群體之間的交往，身份、標籤帶來的便利具有太大的誘惑力。正如我們介紹別人一樣，我們對自己也有長長的一列描述，對內用於審視自己，對外用於人際交往。身份認同的準確性是對刻板印象的有力抑制，但準確是無底洞的底，往往不可得。正如認識自己是永無盡頭的，認識他人更是難於登天。刻板印象的存在並不可怕，知道它的存在，或許就已經是解謎之道。正如邁爾斯在《社會心理學》中所說，人們的交往往往是基於情境的，所以印象不可怕，可怕的是禁錮的印象和封閉的自我認同。刻板印象不用消除，走出舊的，進入新的，不失為認識自己、認識他人的好方法。
讀書的筆記 篇12
有人說，閱讀它能知道一切事物的意義，它是天堂送給大地的詩篇，愛與美交織的智慧。而我，還未到那個境界，只能細細品味它給我帶來的身心愉悅。
《飛鳥集》中所說的都是平常容易被人遺忘的美好。
“如果你因為錯過太陽而哭泣，那麼你也會錯過群星。群星雖不如太陽耀眼，但他仍然閃亮，仍能帶來光明。然而有些人卻不懂珍惜。我不能選者最好的，那就讓最好的選擇我。”我承認，這個世界沒有完全的公平，因此，我們總會抱怨：“為什麼這個世界如此不公？”可是我想說，雖然這個世界不公平，也不平等，但我可以有不一樣的辛福，或許，換個角度去思考問題，一切都會變不同。我是個學生，沒有什麼錢，恩格爾係數永遠大於60，但是這也告訴我不能揮霍無度，因此我不會吃得太多太飽，這樣反而有利於我的身體健康，沒有錢，也就不能買太多的衣服，因此我會挑最合適我的一小部分，它們整潔常新，成為我的瑰寶；雖不能環遊世界，但卻可以欣賞周圍美麗的風景；雖沒有轟轟烈烈的愛情，但卻擁有了平淡而永遠的友誼。簡單、忙碌、充實、快樂選擇了我，我又何苦去
勞苦於計較和安排呢？
“夏天的飛鳥，來到我的窗前，唱歌，又飛走了。”突然想起了我的童年，那些如期而來，又如期而走的日子，是惆悵的歡愉，寂寞的天真，我一直以為童年是無憂無慮的，然而不是，那是有稠密的感情，也有清澈的思想，也不乏淡淡的憂傷。憂傷在我的心裡沉靜下來，宛如降臨寂寞山林的夜色。童年，就從這樣長長的人生中消失了。然而，我的存在，是一個永恆的精氣，這便是人生。
有時，我驚歎世界怎麼那樣的神奇，人生怎麼那樣的微妙，好像總有一股神奇的力量把千變萬化的生活俺怕到我的面前。我像是騎著飛馬，奔走在道路上，牽著長長的塵尾巴，兩旁是望不盡頭白楊樹。我為何而奔忙呢？也許伴奏就是我的人生吧！如果是這樣，那我的盡頭在哪裡呢？又像是寒冷的冬天的傍晚，我趕著馬車在凹凸不平的道路上，這漫長的道路令我顛簸不止，這萬里的歸途，寂靜無聲，只剩下馬蹄聲，還有寒風呼嘯而過；又像是獨步漫步在高大的梧桐林蔭道上，懷裡揣著一本自己喜愛的小說，獨自消磨著獨自的心事，又像是追憶著那久遠的少年往事，又像是為逝水流年靜靜傷感，那些被我稱為“人生”的感覺總是那樣奇妙?
“女人，你在料理家務的時候，你的手腳唱歌著，宛如山間溪流唱歌著從卵石中流出來。”我想，世上大部分的女人都是如此吧。就像我媽，在家裡忙碌的總是她，洗碗、洗衣服、掃地、拖地?然而，最美的，最動聽的便是她忙碌的聲音，吸引著我和她一起勞動。媽媽在家庭瑣事中奉獻著自己的智慧與青春，然而她卻不求任何回報，這便是她的偉大之處吧！
“鳥兒願為一朵雲，雲兒願為一隻鳥。”我想，鳥於雲一定是相互深愛著對方的。他們相愛，所以他們願意丟棄屬於自己的一切，他們想轉到愛人的軌道上與其長相廝守。要不，相遇半刻也行，總比這樣遙遙相望來得好，可是，天空有天空下雨的苦衷，你我有你我不得已的不同。他們之間的距離何止萬水千山呢？雲兒泣不成聲，變成了雨水，落在地面上成了碧波連連的.潭；鳥兒繼續孤獨落寞地飛翔，唱著哀傷的歌。多情的風，帶著它那稠密的感情追隨著鳥兒。鳥飛過，不是沒有留下痕跡，而是風把那落寞哀傷的痕跡收容於心，這樣也許鳥會溫暖一些吧。風對鳥說：“別憂傷，我會給你幸福的。”風驟然改變了它的軀體，無影無蹤而又無處不在。看似溫柔而又凌厲無比。鳥兒被奪走了雙翅，最後變成一條魚，
犧息在 那個靜水流深的潭裡，魚水相容，從此長相斯守。如魚得水因此成為了絕唱。悽美，但卻深刻。
在泰戈爾的詩裡，世界是人性化的，自然也是人性化的，萬物都有它自己的生長與思考；而他只是為它們的人性化整理思想碎片而已。而這，便也是《飛鳥集》名字的由來；“思想掠過我的心頭，彷彿群群野鴨飛過天空，我聽到了它們振翅高飛的聲音。”
清新的詩句，讓我學會帶著愛，用一個平淡的心去看待這個紛繁的世界，去感受被喧鬧的城市所掩埋的一份平靜與安逸?
讀書的筆記 篇13
“本著為文明共同工作的根本精神”。(讀到這句話,我默思很久。周汝昌老師一生研討學術,探討學術,不為任何人,只為傳承中國文明,宏揚中國文明。出發點與歸結點都是為的整其中華民族。)
針言“萬事俱備,只欠西風”是憑據《三國演義》(戰役)中“周瑜定計火攻曹操”的故事深化而來的。請再寫出源於《三國演義》的兩個針言,並寫出相應的人物及故事。
“他們並沒有尋到一個他們自個兒認為可以或許治國安邦救人助世的這麼一個工具,固然也沒有歸結到宗教。”(這是周汝昌老師對《水滸傳》中好漢人物嘯聚山林意圖替天行道,但卻沒有找到一條真正可行的人間小道的歸結。)
“《三國演義》的精神焦點是忠;《水滸傳》的精神焦點是義;《西遊記》的精神焦點是誠;紅樓夢的精神焦點是是情。情是施予的、忘己的、崇高的,欲是佔據的、自私的、邋遢的。
紅樓夢的真正價值和意義是初次提出了真善美這個大主題,然後又寫出了真善美慘遭歪曲破壞、撲滅的運氣。
曹雪芹可以或許做到伏脈千里,一筆伏在千里之前,精神防備到千里之後。”
“才”是四大小說的命根子,但“才”只闡明瞭問題的一半,另一半是這些英才的運氣。
“勉從虎穴暫棲身,說破好漢驚煞人。巧將聞雷來掩飾,因地制宜信如神。”這首詩說的是《三國演義》中劉備和曹操的一段故事。這個故事是。
上面的一幅對聯歸結綜合了諸葛亮一生的功績。參考示例,從列出的六項中恣意選出兩項,寫出詳細所指。收二川,排八陣,六出七擒,五丈原前,點四十九盞明燈,同心專心只為酬三顧。取西蜀,定南蠻,東和北拒,中軍帳裡,變金木土爻神卦,水面偏能用火攻。
讀書的筆記 篇14
已經忘記了第幾次閱讀老舍先生的《茶館》了，但是每一次都是既有相同的感動，卻又有不同的感受。 《茶館》只是三幕劇，但是時間卻跨越了近半個世紀，書中人物並不多，卻囊括了當時世道上至皇帝太監下至流氓特務的三教九流，這些事情只發生在一間茶館中，可是我們卻能從中看到當時中國的縮影，不能不說這是老舍先生的功力，在他的筆下，每一個人物的選取都是具有代表性的，每一個角色都是鮮活生動的，寥寥數筆幾句臺詞，卻能讓人起幽默沉痛之心，再看《茶館》會發現這短短的作品是如此完整而完美，再多添一字而不可得，再減一字而不可為，可見老舍先生的文字能力。
同樣的能力亦體現在《龍鬚溝》中，縱然《龍鬚溝》只是時代的產物，並無如《茶館》一般超越於時代之上的魅力，卻依然讓人過目不忘。老舍先生曾經說過：我想寫一出最悲的悲劇，裡面充滿了無恥的笑聲。那麼無疑《茶館》做到了這一點。 《茶館》是常看常新的，每次看都會給我不一樣的感受，以前年輕氣盛之時，最愛常四爺，因為他仗義執言，敢說真話，那一句“大清國要亡”在茶館中迴盪，他卻也因此下獄，這次卻更深切感受到王掌櫃的痛苦，儘管他善良擅於變通，想盡辦法生活下去卻不可得，老舍先生說過：最大的犧牲是忍辱，最大的忍辱是預備反抗。
而他的反抗不過是吊死在自家的茶館中，最後與兒媳及孫女的告別都是如此倉促，思之令人淚落。而秦二爺與崔先生同樣是不可忽視的存在，老舍先生塑造人物最妙之處就是寥寥數筆短短几句話，卻勾勒出人物最鮮活的一面，秦二爺的實業救國之心，崔先生的心灰意冷，都讓人不禁沉痛感慨，這其中呼之欲出的問題就是我們應該如何救國，或許老舍先生在《茶館》中已經給出了答案，在那個泥沙俱下的時代，在那樣的政府統治下，誰也沒有辦法救國，譚嗣同的死並未喚起大多數民眾的覺醒，甚至喚不起他們的一點同情，拳亂來了又去了，普羅大眾卻依然生活在痛苦中，甚至比清末時亦有不如，就像書中所描述的一般，好人如王掌櫃一般逐漸無立錐之地，只有窮兇極惡之人卻生活得越來越好，在這本書中，作者不僅立意要探討中國人的人性問題，也是在探究高於時代之上的社會問題。
讀書的筆記 篇15
《茶館》是老舍先生的名作，是三幕劇的劇本。《茶館》講述了老北京裕泰大茶館幾十年間的跌宕起伏，歷經清朝、民國、抗日戰爭勝利後統治時期這三個年代。《茶館》非常現實，好人不一定有好報，惡人不一定有惡報，充分體現瞭解放前社會的黑暗、官員的腐敗。
老舍先生在《茶館》中刻畫的人物性格特點十分鮮明，這也是這個劇本的一大特色，王掌櫃、常四爺、松二爺、劉麻子、唐鐵嘴、宋恩子、吳祥子等人物的個性特點都躍然紙上。只需讀過一次，不必像上語文課那樣細細品讀，也能把各種人物的性格特點弄明白。例如裕泰茶館的王掌櫃，他為人正直、不做壞事，但有些軟弱，遇事就給錢、說好話。茶館的老主顧常四爺，他跟王掌櫃一樣，正直、不做虧心事，跟王掌櫃不一樣的是他比王掌櫃要硬，骨子裡有那麼一股傲氣，怎麼也不肯低頭，不肯讓步。
在《茶館》裡，我最敬佩的人還是常四爺，特別是他那種不向困難低頭的精神。常四爺是滿族旗人，在清朝時有份“鐵桿兒莊稼”，不用幹活就有錢拿。後來清國滅亡了，常四爺並沒有像他的好朋友松二爺一樣捱餓，而是自己去種菜賣菜，自食其力，不向困難低頭。這種精神正是我們現在缺少的，由於生活條件優越，我們遇到困難就退縮，假如生活在那個年代，沒有常四爺這種精神恐怕也很難在社會中生存。
中國有多少個朝代，每個都逃不過從繁盛到興衰這條歷史道路。有時候，覺得歷史很殘忍，曾給了一個偌大國家偌大希望。可是有朝一日，卻要他甚至他的子子孫孫一併償還。——每到那時候，總有很多很多的人家裡破碎，血薦軒轅。
大若，張居正、曾國潘。小若老舍筆下此書中的主人公王利發，見證了自己從小到大伴隨的茶館。見證這個過程是殘酷的。一個法治的國家，一個兢兢業業的茶館主人，若非歷史的洗禮，國家的推卸，怎會面對這個殘酷的過程呢?
所以，最後王利發和他的茶館一起走向滅亡了。
這本書給了我們很大的啟示。一個國家，如果不富強，那麼他的子民必須為他買單，那麼張揚為人民服務的國家如何安民心，如何立足國際?所以我覺得，要說我國近年來是不是真的實現人民和諧發展的標準應該著重於人民總體的生活質量，倘若，人人常遭受飛來橫禍，何以聲稱他生活在一個富足的國家呢?
讀書的筆記 篇16
《茶館》的故事全部發生在一個茶館裡。茶館裡人來人往，會聚了各色人物、三教九流，一個大茶館就是一個社會，《茶館》的成功首先在於他的戲劇結構的巧妙，嚴密。全劇人物多，時間跨度大，沒有中心故事，老舍採用了四種手法構造該劇：
一、主要人物父子貫穿全劇，使不會說來說去，離題太遠，不知所云．
二、次要人物父子相承，助於故事連貫。
三、每個人物都扮演著他們自己的角色，同時又與各自所處的時代緊密關聯。
四、無關緊要人物一律招之即來，揮之即去，絕無贅筆。
由於《茶館》是老舍寫的，所以始終有點散文的味道。同時《茶館》內發生的故事所處的年代是戰亂時期，所以對我的吸引不大，但是我可以讀出作者的宗旨。
整個故事反映就是當時的社會炎涼，慘無人道欺壓百姓，人們素質低，沒有人權……整個封建年代的情況，將在這一個茶館裡全部折射出來，這也能說明老舍寫作技術的高超，尤其是語言描寫，寫得十分真實，能一針見血。
從話劇結局：王利發老實厚道，卻落個自殺，連家都沒有了，而那些天天做傷天害理，害人利己的事的人卻過上好日子，穿洋人衣服就能說明當時的社會不公平，無人道，充滿權勢欺壓人民，沒法律，沒人權，沒真理，整個社會是那悲涼．
在這個月裡，我讀了《月亮茶館裡的童年》這本書。這本書上精美的插圖深深地吸引了我，書的封面上那些真實、含蓄、透徹的話語被我記錄了下來。
這本書中講述著女孩天米一些刻骨銘心的童年片段，有天米與她的同學、老師、鄰居相處的故事。這些故事中透露著兒時幼稚而無邪的小矛盾；有天性善良的同情心；有一絲絲說不清道不明的小憂傷，透出一些人生奧義。
邂逅這本書的時候，我已經要步入六年級了，這就意味著我馬上就要畢業了。畢業了，就會和同窗六年的同學分開，我難免有些不捨，但偏偏讓我遇上了這本書，它讓我明白即使分開也能重逢，就像這本書中的天米和麥穗一樣，我堅信這本書說的："也許童年在每個人身上都留下烙印，等待若干年後的重逢。"也許這段重逢隔得時間很長也許很短，我都會期待著與同學的再一次見面。相信以後這本書會勾起我對童年的無限回憶。它讓我得到啟發，讓我在這個冬日裡感到溫暖！
讀書的筆記 篇17
“你沒有如期歸來，這正是離別的意義。”——北島
讀過《簡·愛》，不難發現其中有多人物的離去，有很多不得已的分別。最開始的父母的逝去，裡德先生的去世，與蓋茨海德的分別，第一個好朋友海倫因病而亡，譚波兒小姐結婚離去，與洛伍德學校的分別，裡德太太的逝去，與羅切斯特的不告而別，叔叔的去世，與表兄妹的分別。
簡愛是不幸的吧，在經歷了這麼多的生離死別，簡愛又是幸運的，因為成長總是夾雜在分別中。
叔叔的離去，給簡愛帶來了財富，；離開蓋茨海德，她與唯一有可能獲得概念上親情的地方訣別。但更多的知識，更好的人，更遠的未來，也向她招手。她健步走向教師的未來，走向擁有更多資源的未來。
分別最後給我們的不僅是物質上的有些幫助，像叔叔的遺產，更多的是品格上的圓滿。
在年幼時父母的離去，註定給簡的童年染上了悲哀的色彩，被舅舅家收養後，唯一待她好的裡德先生又去世了，在裡德太太和他三個孩子的打壓下，在僕人的不待見下，註定了，她必須早早學會堅強，她必須有自己的處世之道，有自己的觀點，必須比他人能更好的保護自己，所以他不是溫室的花朵，也造就了他荊棘叢中的玫瑰般，堅韌。
這些品格的疊加，也讓簡愛的分別，更有意義。簡愛的理性讓他選擇與欺騙他的羅切斯特分別，寧願遠離愛情，也要自尊，不做情婦。是自主地離開？不，是所有的分離，被迫她離開桑菲爾德，是所有的自主，獨立，尊嚴告訴她，你必須離開。這也讓羅切斯特多了份認知，也堅固了最後雙方的愛情。
分別，鑄就了不一樣的自我，也是更好的自我，像吉屋出租裡Angel的離去，讓Collins成為了下一個“Angel”，一個會團結夥伴，調節關係，擔起大任的角色。是任何人的離去，都必定會會留下什麼，對朋友，對家人，是一種責任，是一種堅強。
“這樣就算是，訣別了，也許是早已習慣流浪，不知該如何面對悲傷也只是更加堅強。”不要害怕分別，不要躲避分別，去感受它的意義，去接受它的打磨。
你沒有如期歸來，重逢的念頭消散，也更加記住了往日時光，也堅固了人格，這就是，離別的意義吧。
讀書的筆記 篇18
簡·愛是一個具有反抗精神並一生都在追求幸福與平等的人，她自小就失去了雙親，被送到蓋茲海德莊園的舅舅家裡，當舅舅去世後，她因為反抗表哥的毆打被關在紅房子裡，受盡了肉體和心理的雙重摺磨後，她大病一場。後來被舅媽視為眼中釘，送到了羅沃德孤兒院。孤兒院生活艱苦，簡愛在那裡受盡了非人的折磨，但後來與孤兒海倫成為了朋友，海倫帶給了她無窮的力量。孤兒院經歷了一場傳染病的爆發後，孤兒院有了巨大改善。簡愛在那裡受了六年的教育，在那裡任教兩年。譚波兒小姐的離開讓海倫厭倦了這裡的環境，於是登了廣告，謀取家庭教師的職業。在不久後被桑菲爾德莊園的管家聘用，認識了羅切斯特，在長時間的長處後兩人都產生了感情。在他們舉行婚禮的當天，簡愛發現羅切斯特還有一個瘋了的妻子，在經過心理上的掙扎後，她最終離開了這個莊園。路途上的艱辛使她最終還是暈倒了在了聖約翰家門前。聖約翰為她謀取了職位，她便在這裡生活了下來。不久後發現聖約翰和她竟是表兄妹關係。在她的叔父死去後，簡愛繼承了他的遺產並於聖約翰平分。始終忘不了羅切斯特的她最終回到了桑菲爾德莊園，但那裡已經被那個瘋女人燒燬，羅切斯特也被燒瞎了雙眼。簡愛並沒有因此嫌棄他，毅然決然的與他生活在了一起。他們最終過上了理想的生活。
簡愛的故事使我深受感觸。她強大的意志力是我們所需要擁有的。在面對嚴峻的生活和他人厭惡的眼神，她並沒有因此墮落，而是堅持反抗。在面對愛人對瘋女人的掩埋時，她也堅持了自己的底線，毅然地離開了莊園。後來在面對雙目失明的羅切斯特時，她也堅持對愛情的追求，依然與羅切斯特完了婚。這不經讓我聯想到駱駝祥子。祥子在生活的壓迫下改變了，他變得越來越頹廢，但簡愛沒有。她就像荷花，出淤泥而不染，沒有被生活中所受到的侮辱所打倒，堅持了自己的信念與理想。這無疑是難得的，並且是令人敬佩的。
或許我們不能同簡愛一般敢於反抗一切不應存在的壓迫，但如果我們在生活中也能做到像她一般，面對冷眼，依然堅持自我，面對困境也能堅守理想。如果我們堅守自己的信念，底線與希望，即使不能使人生取得最大的成功，但是我們最終定能過上自己所能接受的理想生活。並慶幸自己所堅持的道路。
讀書的筆記 篇19
《簡愛》是我很久以前讀過的一本書。最近又讀了一遍，我想說這本書最感人的部分是簡愛童年的悲慘經歷和她少年時的堅韌。
當我看到她姑媽的惡毒言論和她姑媽的三個孩子的行為，看到簡被他們幾個人欺負時，我眼睛疼，心也疼。然後他又問自己，“如果我是簡，我能堅持嗎？我能像簡一樣成長而不憤世嫉俗嗎？”我相信我不會。因為我在一個美好的環境中長大。我在父母、祖父母和外祖父母的呵護下長大。我從未感到痛苦或疲倦。後來，在一個善良的女僕的幫助下，她去了學校。在那所困難的學校裡，簡學習努力，學得很快。我沒有抱怨。我只是覺得有點放心。我不知道是不是因為她姑姑家的痛苦日子，她覺得她的生活現在很好。
當我在學校見到簡兩次時，我總是放下書，靜靜地想:簡，她真的很好！經歷瞭如此不公平的生活後，她仍能在如此艱難的環境中保持自己的心態。好像以前所有的不幸都是上帝對她的考驗。透過測試後，她從測試中長大，她的心變得更加美麗而不是扭曲。這可能是簡的力量的體現——如果她很弱，那麼她將成為一個不想進步、討厭這個世界的人。
然後她默默地離開了。她毅然離開了愛德華·羅傑斯。但是簡在愛德華最尷尬的時候回到了他身邊，照顧她並陪著他。在這裡，簡對愛德華的愛感動了我。簡愛是一種混合物，一種理性、堅韌和堅持的混合物。當然，我最欽佩的是他的堅韌，我相信每個人都需要。你不夠堅強。你現在如何面對複雜多變的世界？這個社會市場是不公平的，這要求我們堅定地面對它。如果你不堅強，我想在這個社會里你會有非常痛苦的生活。面對危險，我們需要勇敢。然而，面對困難，我們不僅要勇敢，還要堅強！對我們來說，困難幾乎可以說是貝諾。我們從小就走在成人鋪成的路上。路上沒有大石頭，只有一些小石子，它們可能會粘在我們身上，犯一些錯誤。但是最大的困難已經過去了。
我們現在說的話是苦澀的，但事實上全是假的。那是因為我們沒有受太多的苦，所以我們會對最輕微的挫折大喊大叫！現在我們路上的大石頭已經被成年人小心翼翼地移走了。我們怎麼辦？你想讓你父母來嗎？這不可能！！因此，面對挫折和困難，我們必須學會堅強和堅持。很難面對未來的生活！
讀書的筆記 篇20
文中主人公魯濱遜出生於英國約克郡的中產家庭。由於他一心要遨遊四海、瞭解世界，終於不聽父母的勸告而離家去做了船員。他在非洲沿岸遭到海盜襲擊成了奴隸，逃脫後在巴西開始經營種植業併發了財。為了補充莊園勞動力他登上了去非洲的航海之途。途中突遇風暴，他隻身一人漂流到無人荒島上得救。他在遇難船上運出糧食、衣物、工具等物，開始了島上的流浪生活。在島上，《聖經》成為了他的精神支柱，憑藉驚人的毅力和頑強不惜的勞動，他蓋起了房子，收穫穀物，馴養山羊，用獸皮製作衣物，後來又搭救了一個土人（星期五），把他收做僕人。一直到第28個年頭一艘英國船來到該島附近，魯濱遜幫助船長制服了叛亂的水手，才返回英國。這時他父母雙亡，魯濱遜收回他巴西莊園的全部收益，並把一部分贈給那些幫助過他的人。
笛福成功地塑造了魯濱遜這個典型的人物，他不僅賦予魯濱遜種種人類優良的品質，像勇敢、智慧、意志堅強和熱愛勞動，並使他具有一個“理想的”資產者所應有的一切特徵：實幹精神、嚴謹的態度等等。所有這些又是透過形象來表達的。魯濱遜的堅毅的品格，就是透過具體的行動表現出來的，如他怎樣用整整42天的工夫來做一塊木版，怎樣費了那麼多的時間和勞動力做了一隻獨木舟，卻不能使用，於是又頑強地開始造第二隻船等等。誰有他的魄力。
—牛虻小說的主人公亞瑟為了拯救偉大的祖國義大利而革命，但是幼稚的他不小心透露了機密，使得佔有被捕了。青梅竹馬的瓊瑪誤會了他，以為他叛變而故意告密。經過一番痛苦，亞瑟竟然發現自己竟是自己崇拜已久的神甫蒙太尼裡的私生子。不堪痛苦的他偽裝自殺，到巴西去煉獄13年，思想逐漸成熟，經驗也不斷增加，成長為後來的牛虻。從巴西歸來，他繼續為祖國而鬥爭。他的行為使得瓊瑪隱約看到了當年亞瑟的影子，但是13年畢竟過去了，她不能確定。她一次一次地試探他，他卻拒絕與其相認，他不能忘卻曾經的誤會。終於，在一次起義前，革命者們被包圍了。牛虻突然見到了蒙太尼裡，猶豫使他錯過了逃跑的機會。獄中，父子相認了，但是立場不同使得他們誰都不肯妥協，於是相繼死去。就義前，牛虻給瓊瑪寫了一封新，在信中表明瞭自己的身份，原諒了13年前的誤會。
讀書的筆記 篇21
我見到的第一個人形容枯搞，雙手和臉都像煙一樣的黑，頭髮、鬍子很長，衣衫襤褸，而且有幾處被火燒糊了。他的外衣、襯衫和皮膚全是一種顏色。
八年以來他都在埋頭設計從黃瓜裡提出陽光來，密封在小玻璃瓶裡，在陰雨溼冷的夏天，就可以放出來使空氣溫暖。他告訴我，再過八年他毫無疑問可以以合理的價格供給長官的花園足量的陽光；可是他抱怨原料不足，請求我捐助點什麼來鼓勵發明的才能，特別是因為在這個季節黃瓜價錢特別貴。我送了一份薄禮，好在我的貴族朋友特意為我準備了足夠的錢，因為他知道他們慣於向參觀的人要錢。我走進了另一間屋子，但是馬上就要退出來，差點兒被一種可怕的臭氣燻倒。我的嚮導催促我走進去，悄悄地告訴我：不要得罪他們，他們會恨你入骨。因此嚇得我連鼻子都不敢堵。這個房間裡的設計家是學院裡資格最老的學者，他的面孔和下巴都是淡黃色的；手上、衣服上都塗滿了汙穢。我被介紹給他的時候，他緊緊地擁抱了我，當時我多麼想找一個藉口謝絕他這種親熱的禮儀啊。他自從到科學院工作以來，就是研究怎樣把人的糞便還原為食物。他把糞便分成幾部分，去掉從膽汁裡得來的顏色，讓臭氣蒸發，再把浮著的唾液除去。每星期人們供給他一桶糞便，那種桶大約有一個布利斯脫酒桶那麼大。還有一位最巧妙的建築師，他發明了建築房屋的新方法，就是先從屋頂開始建築，自上而下一直蓋到地基。他的根據是他的辦法和兩種最精明的昆蟲——蜜蜂和蜘蛛——的方法相同。在另一個房間裡，我非常高興地看到一位設計家想出了一個用豬來耕地的方法。這個方法不用耕具、牲口和人力，只在一英畝的田地裡，每隔六英寸，在深八英寸的地方埋上許多橡實、棗子、栗子和這種動物愛吃的其他榛子和蔬菜；然後把六百頭或者更多的豬趕到田裡去。幾天以後為了找尋食物，它們就會把土全部掘起，不但適於下種，而且拉了滿地的屎也上好了肥料。
雖然經過實驗，他們發現費用太大，也太費事，而且幾乎得不到什麼收成，但是大家都認為這種發明毫無疑問是大有改進的可能的。
讀書的筆記 篇22
書--是人類進步的階梯，這句我們熟記於心的名言來自於高爾基，而我今天要說的這個故事也同樣出自於高爾基的《童年》。
《童年》這本小說是作者以自身經歷為原型創作的自傳體小說三部曲中的第一部，其他兩部分別為《在人間》、《我的大學》。《童年》講述了作者一段沉痛的童年往事。主人公是阿廖沙(高爾基的乳名)，他隨母親去投奔外祖父。在一個瀰漫著殘暴和仇恨的家庭裡，幼小的他過早地體會到了人間的痛苦與醜惡。小說塑造了貪婪吝嗇、專橫殘暴的外祖父，寬厚善良、聰明能幹的外祖母，還塑造了淳樸的小茨岡、正直的老工人格里戈裡、獻身於科學的知識分子“好事情”，這些使小說主人公在黑暗汙濁的環境中保持著生活的勇氣和信心，並逐漸成長為一個成熟的人。
看完整本小說，我深深的吸了一口氣，到底是怎樣的一種對正義對善良的堅持能夠讓他在這樣的一個環境裡全身而退。外祖父的殘暴，舅舅們的自私市儈，無疑他都是厭惡的，還好他的善良沒有被那個冰冷的世界所改變。還好他的周圍還有一絲溫暖的陽光，寬厚善良的外祖母、淳樸的小茨岡、正直的老工人格里戈裡等都是他對於這個世界的一種重新認知，還好善良的人總是佔多數的，也感謝心中一直不曾磨滅對正確方向的認知，對善良的堅持…
阿廖沙是讓人心疼的，就像開頭說的，他生活在一個瀰漫著殘暴和仇恨的家庭裡。母親的離開、外祖父的毒打、還有那個汙濁的環境。他審視著周圍的一切，帶著恐懼與厭惡，但阿廖沙沒有被這樣痛苦且屈辱的生活所壓倒，他喜歡陽光中那一絲絲的溫暖，所以他衝破層層障礙與不幸，不斷探索新生活，他一直都知道自己想要的是什麼，感謝他一直在堅持…
阿廖沙亦是幸運的。外祖母的疼愛、小茨岡的淳樸、格里戈裡的正直，他直視著他們的生活，並且感謝他們的存在，或許他們正是他感受到的那一絲絲溫暖，在當時那種讓人噁心到發臭的環境中，就是他們讓阿廖沙一次次撥開烏雲見到陽光，讓自己在那種黑暗汙濁的環境中保持著對生活的勇氣與信心，對於他們的存在阿廖沙是感恩的…
合上書本，我望向窗外，不禁打了個寒顫…
讀書的筆記 篇23
不是《莊子》裡所有的文章都一定是莊子本人所做，大家要正確看待，讀《莊子》要用心去領會，考別人教的話，頂多是他人消化過的看法，我們要先有一定的理解，再結合各種觀點去更好地領會其中的奧妙。再說這本書又要翻譯，《莊子》原文內容又多，怎麼可能是全本呢，選的時候自然要注意。很多人喜歡拿歷史人物的侷限性來詬病他們，切不可如此，試想再過20年有誰能保證後人不拿我們的侷限性來詬病我們呢?……
噹噹網上書店網友bleue讀《莊子——中華經典藏書》有感：“古來談哲學以老、莊並稱，談文學以莊屈並稱。”同時，聞一多認為，莊子具備了一個傑出文學家和詩人的基本素質：“他那嬰兒哭著要捉月亮似的天真，那神秘的惆悵，聖睿的憧憬，無邊無際的企慕，無崖際的豔羨，便使他成為最真實的詩人。”其次，莊子是一個文學家，那麼《莊子》的文學性何在?聞一多說：“南華的文辭是千真萬確的文學，人人都承認。可是《莊子》的文學價值還不只是在文辭上。實在連他的哲學都不像尋常那一種矜嚴的、峻刻的、料峭的一味皺眉頭，絞腦子的東西;他的思想本身便是一首絕妙的詩。”這裡聞一多以詩人特有的多情與靈敏，體悟到了《莊子》文章中詩性特徵：一是其抒情性，莊子“是一個抒情的天才”。聞氏引述了明人吳世尚對《莊子·則陽》中“舊國舊都，望之悵然”的評論：“莊子妙得於詩”，並補充道：“這裡果然是一首妙絕的詩——外形同本質都是詩。”聞一多不僅於莊子情感外露的地方看到了詩意，而且在玄妙莫測的哲理中悟出了莊子的深情。如他對“萬物生於有，有生於無”的理解：“莊子彷彿說：那‘無’處便是我們真正的故鄉。他苦的是不能忘情於他的故鄉。”聞一多在莊子哲學中探究到的情感趨向，讓人感到莊子對生活體驗的深刻和情感的濃烈，並進……
看完大家的讀後感，再來回顧一下《莊子——中華經典藏書》的主要內容：《莊子》是繼《老子》之後體現道家學說的一部極其重要的作品。現今通行的《莊子》一書，分為“內篇”、“外篇”、“雜篇”三部分，共三十三篇。以其深邃的思想內容和奇詭的創作手法，在先秦諸子散文中獨樹一幟，是一部洋溢著浪漫主義的散文集……
讀書的筆記 篇24
變黃了的樹葉從樹枝上悄然脫落，落下，沒有一點聲音。清晰乾涸的脈絡明朗地印在葉片上，那是生命的痕跡，是從生漫過死，為了嫩綠的新葉而捨棄了生命的痕跡。脫落的枯樹皮說落葉與他是同病相憐，而落葉卻說自己雖然卑微，卻很偉大。
我對母愛很降血糖藥，熟悉她帶給我溫暖快樂的感受。從小到大在母愛的呵護下長大，難免會忘卻了對那模糊的記憶，忘卻了那種並不偉大的愛帶給我曾經的那份感動與回憶。
父愛到底是什麼樣的？我常這樣問自己，永遠不能下一個清晰的結論，直到我讀了朱自清先生的《背影》，我才深切的體會到父愛的卑微與偉大。
也許卑微與偉大是互相矛盾的一組詞，可是隻有用這兩個詞來形容，才能貼切的形容出完整的父愛。
朱自清先生筆下的父親，平凡、真實，卻處處關心兒子，為兒子考慮，但又會將自己的痛苦埋藏至心底，不願讓兒子擔心。他細緻入微地照顧兒子，儘管做得都是些微不足道的小事，卻體現出對兒子深深的愛。朱自清用清新淡雅的文字，用形象生動的動作、外貌描寫，為我們描繪出了一個平凡卑微的父親，但又從帶著淡淡感傷的字裡行間中表達著父親對自己的愛。
父愛中的偉大來源於感動。《背影》中父親為作者費力地買橘子，爬月臺，用輕鬆掩飾艱難，在父親孤獨的背影中，透露是對兒子偉大無私的愛。
《背影》是最平凡、最真實的父愛的體現。它沒有華麗的語言，卻用最平淡無奇的文字滲出最真實的情感。
當你已經忘記了自己的生命是誰給予的，當你已經忘記了是誰用寬大的手拉起跌倒的你，輕拍掉你身上的泥土，當你已經忘記了是誰用渾厚的聲音為你輕唱第一支兒歌……請閉上眼睛，用最原始的聲音，去呼喚你心靈最深處的某個角落，不用擔心它會不醒，因為那裡裝有最純真的快樂與感動，那裡有最平凡卑微但足以讓你溫暖和感動的愛。
父愛是山，給你不會退縮的力量；父愛是水，也會讓你流下感動的淚水；父愛是亙古不變的承諾，永遠在你迷茫失意時，給你最卑微的溫暖與感動；父愛是永不枯竭的信念，讓你在它面前，永遠是個孩子。
卑微的父親，偉大的愛。
讀書的筆記 篇25
“城外的人想衝進去，城裡的人想逃出來”是錢鍾書裡的《圍城》經典名句，每每讀起這句，總有一些思考、一些感悟。
說起圍城總會想起婚姻，單身的男女總會想盡辦法、不擇手段地衝進婚姻這座城，而處於婚姻圍城之中的眾多怨男怨女們，又恨不得砸爛這座圍城，衝出圍城，尋找自由。對於婚姻這座圍城，城內城外的人們有著截然不同的感受。對於未婚者而言，婚姻這座城是希望之城、幸福之城，是一個能和自己的愛人廝守終生的溫柔城，在進城之前，他們看到的是巍峨的城牆、輝煌的宮殿，而全然不知這城中還有迷宮般的小巷。婚前看到的對方也是光鮮無比，全然不知對方還有諸多的陋習。走進圍城之後，短暫的蜜月之後，雙方更多的是摩擦或者碰撞，一次次的衝突之後，或者是妥協，或者就是互不退讓，愛情也就慢慢地被耗盡，直至破城而出。其實，婚姻的圍城並不是只有一道城門檻，其中有著一道道門檻，只有多溝通、多理解、多謙讓、多為對方想，才能不被門檻絆倒，才會領略到城中的百般奧妙，才會變圍城為溫柔的港灣。
在人的一生中，總會遇到各種形式多樣的圍城，比如事業、比如財富。一文不名的小子總會對事業的成功充滿了渴求，成長的事業、傲人的財富、尊崇的地位，令他心馳神往，也令他充滿鬥志。但他擁有了這一切時，就會發現，他深陷於一個新的圍城之中，越來越少的私人時間、越來越多的應酬、越來越大的工作壓力等，他反而羨慕起城外那些剛畢業的窮小子，可以自由自在地生活。再說買房也是，沒房子的時候盼房子，住了小房子要換大房子，真的住進了大房子，卻發現自己成了房子的奴隸，不但要支付不菲的養房子費用，還用沒完沒了地搞衛生，這時反而會懷念起蝸居的幸福時光。生活就是由一個個的圍城組成，每一次都被那城的外觀所吸引，總想去城裡看看，就如同旅遊景點一般，“不來後悔，來了更後悔!”
圍城是目標，因為它那絢麗的外表，我們為之奮鬥;圍城也是希望，為了進城，我們不斷前行;圍城是牢籠，只有進去了才能發現;圍城或許是安樂窩，需要用心維護。不管圍城是什麼，只要我們努力了、盡心了，就算進去了再出來，也不枉此行了。
讀書的筆記 篇26
一種不正常的社會情感，是爭名逐利的一種不良品質，虛榮心會使坦誠的人走向虛偽。虛榮心強的人常常表現為一種自誇炫耀的行為，透過吹牛、欺騙等手背來表現自己，虛榮心強的人，常常有嫉妒衝動，看到時別人的能力比自己強，地位經自己高，命運比自己好，外表比自己美，就感到不舒服，不痛快，甚至排斥、挖苦、打擊、疏遠、為難比自己強的人，有意無意的做出損害這些人的事情來，還有虛榮心強的人，特別喜歡聽奉承的話，最不能接受的是他人當眾頂撞當面提意見，最不能容忍的是揭他的老底，因此與他結交的可能是溜鬚拍馬的“小人”本文的主人公蒂爾德則是一個愛慕虛榮想入非非，不安於現狀的人，她羨慕社會的奢侈生活，她希望在夜會上以自己的美豔和富麗來感染在場的所有人。那天的夜會她的美貌征服了所有的人，瑪蒂爾德的虛榮心得到了極大的滿足，可是好景不長，命運總是如此的捉弄於人，她的美麗因“項鍊”的丟失而不復存在，她辭退了女僕，遷移了住所租賃一個小閣樓住下，她開始做一切粗笨活兒和討厭的雜事，她用十年的艱苦。
終於還清了那一筆鉅款，此時的她已容顏早衰，風采不在，面容憔悴。是的“人生是多麼的奇怪，多麼的變幻無常，極小的一件事，可以敗壞一個人，也可以成全一個人”試想如果瑪蒂爾德十年前說出真相，那麼也許她不會負出十年的代價，她依舊美麗依舊動人，可是這一切都是她的虛榮心在作怪，她沒有說出真相，突然的一件事可以使一個睡於幻想的人坦然走向真實，瑪蒂爾德因丟項鍊而走向了真實，是如此的彌足珍貴。任何一個人都會有虛榮心，只是強與弱的區別，瑪蒂爾德如此的愛幕虛榮這是她的必然結果，愛慕虛榮的人總有一天會自食其果。在19世紀80年代的法國，資本主義不惡性發展，資產階級當權，政府負責成行社會道德淪喪，資產階級驕奢淫逸的縻爛生活和維利是圖的道德觀念影響了整個社會，追求享樂，追求虛榮，成為一種惡性的社會風氣，小資產階級羨慕上流社會，想極力躋身於資產階級的行列，他們為此做出了各種各樣的努力，而小說的主人公瑪蒂爾德就是最好的代表，她愛慕虛榮，貪圖富貴，最後只能淪落到時容顏早衰，風采不在的局面。愛慕虛榮只會讓人自討苦吃，自食其果。