武義延福寺大殿
[拼音]：qingzhensi
[英文]：mosque
又稱禮拜寺，中國古代也稱“回回堂”，是伊斯蘭教徒進行宗教活動的場所。
發展過程
伊斯蘭教在唐代傳入中國後，清真寺建築不斷髮展，逐步形成中國清真寺建築特有的結構體系和藝術風貌。唐宋時期，清真寺多集中在東南沿海通商港口以及長安等地。中國古代四大清真寺，即廣州懷聖寺、泉州清淨寺、杭州真教寺和揚州清真寺，都是這一時期建造的。這些清真寺多由大食、波斯等國的傳教士和商人建造，多用磚石砌築。其平面佈局、外觀造型以及細部處理多受阿拉伯建築形式的影響。如泉州清淨寺就是採用西亞常見的建築形制。從元朝起，清真寺建築遍及全國，以今新疆、甘肅、青海、寧夏、雲南等境內以及大運河兩岸的城市為多，並發展成為兩種風格不同的清真寺建築體系：內地採用中國傳統的院落式佈局、木結構體系，如西安化覺巷清真寺；新疆各地則保留伊斯蘭建築形式，並帶有明顯的地方特徵，如新疆吐魯番額敏塔禮拜寺。
佈局
清真寺主要建築有禮拜殿（又稱大殿）、邦克樓、 講堂、 浴室以及阿訇辦公居住用房等附屬建築。內地清真寺一般是前面為大門、二門，門內兩旁佈置講堂和阿訇辦公用房；邦克樓佈置在中軸線上，或單獨建造，或建在大門或二門之上；此外尚有浴室及附屬用房等。大殿是清真寺中的主體建築，是宗教活動的中心，由前廊、禮拜殿和後窯殿三部分組成，多用幾個勾連搭屋頂連在一起。邦克樓又稱“喚醒樓”，是登樓招呼教民做禮拜用的，一般為2～3層，有的可達5～7層。新疆的禮拜寺建築，不像內地清真寺那樣重重院落，也不強調軸線對稱，而是開門見山，進大門即為禮拜殿，大殿周圍佈置各種建築。禮拜殿為圓拱頂或平頂，分內外殿佈置。邦克樓有的設在大門兩旁，有的建在寺的一隅。
設計原則
清真寺建築佈局和形式較靈活，但也有必須遵循的原則：
（1）按伊斯蘭教規，做禮拜時必須面向麥加，所以不論寺的大門朝向如何，大殿的神龕必須背向麥加（因麥加在中國之西，故神龕背向西方）。這樣，往往出現大門在大殿的後面或左右側的佈局形式。
（2）大殿內不供偶像，殿的規模取決於附近教民的多少，其平面佈局多種多樣。殿內滿鋪地毯，教民做禮拜要脫鞋進入。
（3）殿內神龕前左側建宣諭臺，是阿訇講述教義處，位置固定，但樣式無定製。
（4）室內外裝修常用植物紋、幾何紋和阿拉伯文字，一般不用動物紋樣。