簡牘文獻

[拼音]：Hualazimo meishu

[英文]：Khorezm，art of

花剌子模為中亞古國，中國《史記·大宛列傳》稱為“潛”，《新唐書·西域傳》作“火尋”，《大唐西域記》作“貨利習彌伽”，《元史·西北地附錄》作“花剌子模”。它位於鹹海東南沿岸，地當阿姆河下游幷包括其廣闊的三角洲一帶。它經歷過獨立和附庸、擴張和收縮的時期，但在任何情況下都比現在蘇聯烏茲別克的花剌子模州大。對其早期文化，至今瞭解不夠，且仍有爭論。先前，人們對其藝術所知甚少，蘇聯學者C.П.托爾斯托夫於1930年在贊巴斯城發現了公元前4000～前3000年的新石器遺物後，於1937年開始了對該地區的大規模的考古發掘，其古代藝術作品隨著一些重要古城堡遺址如託普拉克卡拉、柯伊克芮爾甘卡拉和托克卡拉等地的發掘而出土，才引起人們的注意和研究。

花剌子模一度曾為伊朗阿契美尼德帝國的第16納稅區的一部分。阿契美尼德帝國之後和貴霜王國之前，城市、水利、藝術、工藝都有發展，其美術曾受希臘風格的影響。貴霜王國時期，可能在公元3世紀以前曾處於附庸地位。這時城市化、灌溉以及文化頗有發展。花剌子模雖說看來處於佛教和犍陀羅美術傳佈的直接路線之外，但來自犍陀羅、印度和希臘的藝術成分可以在某些城市，特別是託普拉克卡拉的藝術發展中看出來。花剌子模從3 世紀起在阿弗裡紀王朝統治下取得獨立並鑄造了自己的貨幣。其獨立大體延續到12世紀。4～9世紀期間，正當封建主義上升時期，也是一個政治動亂、社會發生危機的時期，灌溉系統縮減，城市遭到破壞，分散的堡壘莊園興起。在伊斯蘭時代之前，其宗教信仰，除地方迷信外，以祆教佔優勢，但也有猶太教和基督教。

儘管在建於3～4世紀的安卡城堡內發現了希臘式科林斯柱頭，花剌子模在建築上看來受安息的影響更多。他們修建巨大的城堡，往往圍以內外兩層防衛牆，用塔樓和箭廊加強並設哨所和射擊口，大門通道設迷宮，房間多用筒形拱頂。這些傳統後來為塞爾柱突厥人所繼承。

公元前4～公元1世紀的柯伊克芮爾甘卡拉古圓城遺址的發掘成果反映了阿契美尼德王朝以後、貴霜王國以前時期的花剌子模文化。遺址出土了大批優美陶器和以浮雕人物、動物、格里豐、騎馬的西徐亞武士為裝飾的角杯、水罐和盤子。在出土的許多小型赤陶男女神像中，豐收女神阿娜希塔為數最多。在其他小型陶塑中，有反映印度影響的帶幼仔的猴、有馬體格里豐和戴鳥面具的人頭等。此外，在稍高的地層中，還發現一個被稱為花剌子模的哺嬰聖母的陶塑。在城址及其附近的居住地，有方形或圓形的藏骨甕出土，其上有等身大或半身大的盤腿而坐的泥塑人物。從前2世紀起，雕塑逐漸衰落。但在屬於 2世紀的邊境要塞戈爾卡拉遺址中曾出土一比真人還大的戴西徐亞型尖頂帽的青年人頭泥塑，作風寫實，是花剌子模肖像雕塑最好的一例。

在柯伊克芮爾甘卡拉的可能屬於1世紀的地層中，發現了小型壁畫，雖儲存甚差，卻表明花剌子模的壁畫藝術活動比中亞河中地區的現知其他遺址要早幾個世紀。

在1～6世紀間一直是花剌子模王國首都的託普拉克卡拉，曾經是一個富裕繁榮的城市，其遺蹟儲存較好，易於分辨其建築特點，城市至少有3個火廟。3世紀修建的王宮位於方城的西北角，以巨大的生磚建立在俯視全城的高臺基上，有3座至少30米高的塔樓。宮殿為兩層樓房，由一系列大廳、數以百計的房間、走廊和庭院組成。建築以灰墁、雕塑、壁畫和彩繪為飾。比較集中地反映了公元最初幾個世紀花剌子模文化藝術上的發展。

雕塑用灰墁、粘土或雪花石膏作成，往往著色，造型傾向於寫實，受希臘風格的啟發，注意解剖和比例關係以及動態的處理。和粟特品吉肯特宮殿裝飾一樣，雕塑和彩繪構成不可分割的裝飾整體，均為3～4世紀的作品。壁畫以礦物顏料畫在灰泥面上。蓋覆牆面的彩繪，往往分成一塊塊裝飾性構圖的畫面並用腰線加以統一，或以花飾背景襯托，使用畫框似的邊。這些裝飾，在風格和細節上都和品吉肯特的裝飾相似，應屬同一畫派。

最精美的壁畫和彩飾見之於面積為 280平方米的國王殿。富於變化的彩繪和壁畫裝飾著這巨集偉大廳的牆面。按裝有鐵柵的壁龕排列在牆的上部，其中有花剌子模諸王、王后以及保護神等彩塑像。在勝利殿的牆上，飾有國王和勝利女神的大型高浮雕。他們在舉行宴會，慶祝勝利。在武士殿中，除國王的塑像外，還有身披黑色鏈子甲，手持藤盾牌，膚色發黑的武士們的塑像。還有一殿，其牆壁蓋覆著模製或雕刻的雪花膏花飾，因之被稱為雪花石膏殿。

除雕塑外，大多數房間都有壁畫或彩繪裝飾。有的把樂人組織成裝飾畫面，其中一個彈豎琴的女子的形象，儲存完好，生動有神，還有用採摘梨和葡萄的婦女們組成裝飾構圖。在這些畫上，植物裝飾和象徵性主題結合在一起，可見犍陀羅美術的影響。裝飾另一殿堂的格里豐和鹿組成的上下兩條中楣飾帶，則令人想起更古的西徐亞藝術。此外，斷片中還有虎、馬和鳥的生動圖畫。

花剌子模的繪畫和雕塑，在製作風格上與粟特有聯絡。但卻顯示出一種與粟特作品不同的對肖像的興趣。二者在對待裝飾上，也有所不同。粟特作品對裝飾的興趣主要是注意描繪宮廷陳設、服飾和生活習慣，而花剌子模作品則主要對裝飾本身有興趣。他們設計裝飾性背景，一般是轉向自然尋找題材（見粟特美術）。

在託普拉克卡拉遺址出土的繪畫和雕塑足以證明花剌子模藝術家的技巧和才能，同時也有助於我們瞭解當時那裡的生活狀況和文化水平。後來，進入伊斯蘭時代，花剌子模在10～13世紀又一次在政治、經濟和文化上起過重要作用。花剌子模商人向阿拉伯人供應了許多工藝美術作品。蒙古人到來後，花剌子模陶工和金屬工匠又為蒙古人生產了一批精美器物。帖木爾帝國時期，他們的灌溉系統遭到破壞，風沙逐漸掩埋了那裡長期中形成的文明。

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