蕭繹(508～554)

[拼音]：fan wo huan

[英文]：brahman，╣tman，m╣y╣

吠檀多唯心主義哲學的3個重要概念。

梵、我、幻這 3個詞最早見於《梨俱吠陀》，但它們的哲學內涵和在哲學上的相互關係到奧義書時期，才比較明確和系統化。根據奧義書，“梵”是宇宙的本原，生命的基礎：“我”是靈魂，是梵的不可分的部分。二者的關係，猶如火星與火。這就是說火星來源於火，與火同一同體；我來源於梵，與梵同一同體；梵我──如之體，不生不滅，無去無來，恆新恆舊，常存永在。“幻”是梵我本體的外在幻現，有兩個方面：一是幻現為主觀世界，產生生物界的生命，即個我或個體靈魂；一是幻現為客觀世界，產生非生物界的物質現實。生命受著行為與輪迴的束縛，雖然這些束縛亦是幻象。幻畢竟是現象，虛妄非真；梵才是本體，如理實在。眾生惑於“無明”（原初妄念），以幻為真，以虛為實，如認繩為蛇，以貝殼當銀片，所以隨業流轉、輪迴不息。然而，一旦了幻歸真，合我於梵，證悟絕對的“大我”，則生死頓止，永獲解脫。

從梵的方面說，吠檀多哲學是一種客觀唯心論；從我的方面說，它是一種主觀唯心論；而按梵我同一說，則又是主觀唯心論與客觀唯心論二者的和合論（見吠檀多派）。