忿激派

[拼音]：zhiguan

佛教名詞。佛教修習的重要方法。“止”，梵文音為奢摩地，意為“止寂”、“禪定”等，謂止息妄念，專心一境；“觀”梵文音為毗婆舍那，意為在“止”的基礎上所發生的智慧。“止觀”，即“禪定”和“智慧”的合稱。《佛說大安般守意經》有所謂“六妙法”，即數、隨、止、觀、還、淨，已有 “止”、“觀” 之說。隋代慧遠《大乘義章》卷十中說：“止者，外國名奢摩地，此翻名止。守心住緣，離於散動，故名為止。止心不亂，故複名定。觀者，外國名毗婆舍那，此翻名觀。於法推術，簡擇名觀。觀達稱慧。”就是說，慧為“觀智通達，契會真如”。中國佛教天台宗提倡“止觀雙修”（或謂“定慧雙修”），以此概括一切修習方法。智《摩訶止觀》說:“法性寂然名止，寂而常照名觀。雖言初後，無二無別，是名圓頓止觀。”意謂“止”、“觀”雖有先後之分，但並非兩回事，兩者是不能分離的，這是最圓滿的修習方法。天台宗把由定生慧視為修習的根本方法，故智的《修習止觀坐禪法要》說：“若夫泥洹之法，入乃多塗。論其急要，不出止觀二法。”禪宗從“體用”關係角度闡發止觀即定慧學說，謂“定是慧之體，慧是定之用”。並以此作為本宗教理論和實踐的基礎。