富熱隆，A.

[拼音]：Liweigong Wendui

即《唐太宗李衛公問對》，中國古代著名兵書，《武經七書》之一。以唐太宗李世民與衛國公李靖討論兵法的形式而輯成。現存宋、明、清以來《武經七書》系統諸本，上中下三卷，1萬餘字。對於它的作者，北宋陳師道、何薳披露乃當時人阮逸偽託，後世辨偽學者多所信從。元馬端臨則認為並非阮逸偽託，而是宋神宗時所校正。

《李衛公問對》從“奇正”、“虛實”、“主客”、“攻守”等幾個方面生髮議論，著重探討爭取作戰主動權問題，認為兵法“千章萬句，不出乎‘致人而不致於人’而已”（影宋本《武經七書》，下同）。同時，對陣法佈列、古代軍制、兵學源流以及教閱與實戰的關係等，都能在一定程度上廓清異說，提出獨到的見解。

該書從探討《孫子兵法》“奇正”命題入手，對如何爭取戰場主動地位作了深入的分析和多方面的聯絡。首先，它指出奇正原是指正兵變為奇兵，即古代五軍陣(東、南、西、北、中五軍)中位於“陣地”的正兵，向位於“閒地”實施機動變為奇兵。這也就是五陣變為八陣，所謂“數起於五而終於八”，指出了奇正是兵力的靈活使用和戰法的隨機應變。奇正的運用，將帥必須根據敵情和地形，“臨時制變”，慧心獨用。“善用兵者，無不正，無不奇，使敵莫測。故正亦勝，奇亦勝”。書中以霍邑之戰等為例證，對奇正的變化作了具體的說明。其次，它把奇正與“虛實”、“示形”、“分合”等結合起來闡述，探求它們之間的關係。它要求以正兵對敵之實，以奇兵擊敵之虛；利用“示形”，製造假象，廕庇奇正之變；兵力分散時以集中為奇，兵力集中時以分散為奇。這樣便可達到“使敵勢常虛，我勢常實”的目的，爭取作戰的主動。它對攻防關係也作了比較辯證的闡述，認為將帥可以根據戰場情況使敵人“變主為客”，使自己“變客為主”。反對“攻不知守，守不知攻”的片面指導，認為“攻是守之機”（進攻是防禦的轉機），“守是攻之策”（防禦為準備進攻的籌策），兩者都是為了爭取作戰的勝利。它還強調進攻時，不僅要“攻其城，擊其陣”，還要攻敵之心，瓦解其士氣；防禦時，不僅要“完其壁，堅其陣”，還要保持自己軍隊旺盛的士氣。該書對李靖所創的“六花陣”（亦稱七軍陣），也有精闢的論述。指出：“六花陣”乃是以中軍居中、六軍居外的一種圓陣。在陣體結構上，如同諸葛亮的八陣法一樣，大陣包小陣，大營包小營，各陣各營之間相互銜接。在戰場使用時，便於集中步兵形成整體和指揮騎兵實施機動，“伺隙搗虛”。

《李衛公問對》在中國軍事學術史上佔有重要的地位。但是，此書主張用陰陽術數御兵的愚兵政策等，則是明顯的封建糟粕。