李兆洛(1769～1841)

[拼音]：dongbawen

[英文]：Tomba script

中國納西族的一種象形表意文字。“東巴”是納西語t婖mbɑ31的音譯，也作“多巴”，指從事納西族一種傳統的宗教活動並能誦讀經文的經師。東巴文未能在群眾中推廣。創造這種文字的年代，現存石刻納西族《木氏歷代宗譜》中有十六世祖牟保阿琮（約12世紀下半葉至13世紀上半葉之間）“且制本方文字”的記載。但從東巴文的結構體系、經書古詞和實際運用看，它的創制年代可能比牟保阿琮的時代更早。中國有的學者認為，納西族可能在11世紀已經使用東巴文。外國有的學者認為東巴文產生的時代更早得多。現在傳世的東巴文經書，完全是手寫本，大部分沒有標明寫書的準確年代。美國國會圖書館所藏清康熙七年(1668)的經書，是現已發現標明準確年代最早的一個寫本。

關於東巴文字形結構，中國學者有三種意見：

（1）把字形變化分為自身變化和附加變化兩類。在自身變化中又分傾斜、倒置、斷折、開裂、削減、延伸、扭轉 7種方法。在附加變化中，又分點、線、色、放大 4種方法。

（2）把字的結構分為依賴象形、顯著特徵、變易本形、標識事態、 附益他文、 比類合意、一字數義、一義數字、形聲相益、依聲託事10類。其中一字數義、一義數字和依聲託事，不屬字形結構範圍。

（3）把東巴文分為代表不同發展階段的圖畫文字和象形文字兩種。前者的特徵是，尚未形成固定的行款；經文中有隻表意不表音的字；利用幾個形象合成字組，這種字組內部各成分之間有互相依賴的關係；不是把所讀經文中使用的語詞全部寫出，而只寫出一部分。由圖畫文字到一個字表示一個音節的象形文字，是一個重大的發展。絕大多數東巴文經書是用圖畫文字書寫的，第三種看法更有益於對東巴文經典的進一步研究和對古代文字發展史的探討。