波札那歷史

[拼音]：Alabo wenhua

[英文]：Arabic civilization

7世紀30年代起，阿拉伯人向外擴張並佔領古代東方文明國家敘利亞、伊拉克（巴比倫）、埃及、波斯後，繼承、吸收當地高度發展的文化，與被佔領地區的各族人民共同創造的阿拉伯文化。這種文化使用阿拉伯語，具有伊斯蘭特點，故又稱為“阿拉伯－伊斯蘭文化”。

阿拉伯文化來自三個淵源：

（1）阿拉伯人固有的文化，如阿拉伯的語言、詩歌、諺語、星相等；

（2）外來文化，如希臘的哲學、自然科學，羅馬的政治、法律，波斯的歷史、文學，印度的數學、天文學等；

（3）伊斯蘭教文化，如《古蘭經》、《聖訓》、教義學、教法等。3種文化相互融合，促進了阿拉伯文化的形成和發展。

自倭馬亞王朝起，阿拉伯人就開始從古敘利亞語翻譯史學、醫學和天文學的典籍。8世紀中葉，阿拔斯王朝建立後，隨著政治、經濟的發展，阿拉伯人進一步學習和研究古典文化遺產。在哈里發的倡導和鼓勵下，阿拉伯帝國境內出現了“百年翻譯運動”(750～850)。哈里發麥蒙於830年在巴格達創辦了著名的“智慧之宮”。這是一個綜合性學術機構。來自各地的翻譯家在這裡將亞里士多德、柏拉圖、歐幾里得、托勒密等人的著作譯成阿拉伯文，並作了大量的考證、勘誤、增補、註釋工作。

9世紀中葉至11世紀，阿拔斯王朝雖逐漸解體，帝國境內出現了許多大小封建獨立國家，但經濟、文化仍繼續發展。開羅、科爾多瓦、大馬士革、拉巴特、西西里、撒馬爾罕、伊斯法罕等地都成了可與巴格達繁榮時期媲美的阿拉伯－伊斯蘭文化中心。

阿拉伯學者在翻譯、吸收古典文化的同時，開展了大量的研究工作。研究領域廣泛，著述豐富，在世界文化史上作出了卓越的貢獻。

阿拉伯學者的大量著作被譯成拉丁文傳入歐洲，成為中世紀歐洲各大學的主要教科書。如地理學家伊德里西的《世界地理志》、數學家花拉子密的《代數學》、醫學家伊本·西拿（阿維森納）的《醫典》和拉齊的《祕典》等。此外，著名化學家賈比爾·伊本·哈揚的權威著作曾統治歐洲化學界達千年之久。在天文學方面，巴塔尼和阿布·比魯尼卓有建樹。阿拉伯人創造的許多天文儀器直到16世紀仍被歐洲天文學家採用。用阿拉伯文記錄的星宿名稱直到今天仍被世界很多國家沿用。在數學方面，阿拉伯人傳播印度數字和十進位法，給記數和運算打開了方便之門，對數學的發展和應用起了重要作用。同時，對代數學、幾何學和三角學都作出了巨大貢獻。

在哲學領域內，著名學者有肯迪、法拉比等。他們的主要成就是將古代西方最豐富的文化遺產──希臘哲學，同古代東方的閃米特人對人類最偉大的貢獻──一神教，特別是伊斯蘭教的神學觀念相互調和融為一體，即在伊斯蘭教的正統觀念中滲進理性與科學的因素。

阿拉伯的歷史學最初以記載穆罕默德及其弟子的事蹟為主，後來才出現了編年史、通史及人物傳記。塔巴里是阿拉伯歷史學的鼻祖，他的《歷代先知和帝王史》(即《塔巴里歷史》）一書在阿拉伯歷史學中佔有重要地位。有著“阿拉伯的希羅多德”美譽的麥斯歐迪的名著《黃金草原》，是研究阿拉伯歷史，瞭解希臘、羅馬及亞非各國典章制度和地理風情的寶貴文獻。伊本·阿西爾的鉅著《全史》是研究十字軍戰爭和蒙古史的重要依據。另一位著名的歷史學家伊本·赫勒敦則是阿拉伯歷史哲學的創始人。

阿拉伯人的文學藝術也有傑出成就。《一千零一夜》和《卡里萊和笛木乃》等文學作品，堪稱世界文學的瑰寶。雄偉壯麗的伊斯蘭建築，顯示了阿拉伯人繪畫、雕刻、鑲嵌藝術的高超技巧。(見彩圖)