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[拼音]：Maijishan Shiku
中國北方地區佛教石窟寺。位於甘肅省天水市東南45公里的麥積山。 洞窟鑿于山體西南、南、東南3側的峭壁上。高處洞窟下距地面約六、七十米，棧道重疊多達10餘層，險峻異常。由於地震的破壞，窟群被分隔成東崖和西崖兩部分，現存窟龕194個。其中西崖140窟，時代較早；東崖54窟，多為時代稍晚的大型洞窟。麥積山石窟的建立年代沒有明確記載，一般認為始鑿於4世紀末至5世紀初，現存最早的洞窟似不早於5世紀。北魏、西魏、北周、隋諸代相繼開鑿。唐、宋、明各代多為重新妝鑾改塑。現存洞窟和造像，主要是唐代以前的遺存。造像主要是敷彩泥塑，只有少量石雕，總計約7000餘軀，是中國儲存泥塑造像數量較多的石窟之一。遺存的壁畫僅1000多平方米。該石窟在20世紀50年代初被重新發現，1953年文化部組織麥積山勘察團，進行了比較詳細的勘察，併成立麥積山文物保管所。1975～1984年對石窟進行全面維修和加固。1961年國務院公佈為全國重點文物保護單位。
早期洞窟
在現存最早的一批洞窟中，第74和第78窟是形制相似的一組雙窯。78窟平面為橫長方形，平頂，正壁和左右壁下部有倒凹字形高壇，壇上各貼壁塑結跏趺坐佛一身。正壁佛兩側各塑一脅侍菩薩立像。正壁兩側上方的圓拱形小龕內，塑交腳菩薩和思維菩薩，菩薩兩則又有二脅侍菩薩。主尊佛像作施無畏印，兩側佛像為禪定印。佛著袈裟，內穿僧祇支，偏衫遮覆右肩，袈裟衣紋凸起，褶紋密集。佛面相雄健，直鼻大眼，嘴小脣薄，軀體粗壯。菩薩高冠、披髮，袒裸上身，下著長裙，披帛繞臂下垂，體態渾厚。塑像和壁畫後代曾重繪、妝鑾。1965年在壇座側壁剝離出底層壁畫，為男供養人畫像一列，供養者戴巾幘，著交領、窄袖、束腰長袍，足穿靴。畫像旁各有榜題一方，書寫供養者籍貫、姓名，其中一方題名中有“仇池鎮”字樣。供養人的服飾為北魏太和十年(486)改革前流行的胡服式樣，“仇池鎮”建於北魏太平真君七年（446），如此壁畫為開窟時期的作品，則建窟時間當不會早於446年。也有人認為，壁畫乃後代重畫，開鑿年代應在後秦或西秦時期。屬於同期的洞窟還有第165和第70等窟，為平面方形的平頂或券頂窟。造像題材主要是三佛、脅侍 菩薩、思維菩薩。
北魏洞窟
遺存的洞窟數量最多，分為前後兩期。前期（5世紀中至5世紀末）洞窟除沿用早期形制外，有的平面近於方形，平頂，左右兩壁各鑿一大龕，正壁兩側加鑿一列或數列小龕。有的在左右壁大龕之外又加鑿小龕。造像題材仍以三佛為主，佛兩側脅侍二立菩薩。小龕內除塑菩薩坐像外，還有釋迦多寶並坐像、千佛像等。後期洞窟（6世紀初至534年北魏亡）的數量較前期大增。第 115窟發現有“大代景明三年九月十五日”施主張元伯的長篇發願文，這是麥積山現存最早的一條造窟紀年題記。該窟平面作方形，平頂，正壁的方形高座上塑一結跏趺坐佛，著偏衫式袈裟，作施無畏印，兩側壁有脅侍菩薩立像。墨書紀年發願文寫在佛座前側，窟內壁畫中有羽人的形象。同時期的洞窟還有其他形制，如方形、平頂、左右側壁各一圓拱大龕；或正壁和左右側壁各鑿一大龕、四壁上方加鑿小型列龕;或平面作馬蹄形，穹窿頂;套鬥形藻井頂窟等，還出現一些窟形別緻的大窟。這一時期的造像題材除三佛外，還出現一佛、二弟子、二菩薩或一佛、二弟子、二菩薩、二力土等新的組合。此外還出現七佛、立佛、十大弟子和供養人像等影塑或塑像。窟內遺存的壁畫數量較多，除飛天、蓮花等裝飾性圖案外，還有在窟頂或四壁繪出內容連續的大型佛本生故事，如睒子孝養盲父母、薩埵太子捨身飼虎等。大型經變畫有維摩經變、 西方淨土變等。第127窟的西方淨土變，有眾多的建築和人物，組成淨土世界的美妙圖景，構圖謹嚴， 氣勢巨集偉。 這是中國石窟中已知年代最早、面積最大的一幅淨土變。它反映了北魏晚期淨土信仰的流行和影響。這一時期造像和壁畫中的人物服飾趨於世俗化，人物體形修長，面容削瘦清秀，具有明顯的“秀骨清像”特點。
西魏洞窟
西魏時期洞窟續鑿不衰。據《秦州雄武軍隴城縣第六保麥積山再葬佛舍利碑》記載，西魏大統元年(535)再修崖閣，重興寺宇。《北史·后妃列傳》載，文帝文皇后乙弗氏失寵，在麥積山出家為尼，死後鑿崖為龕而葬，號寂陵。這些記載均反映了西魏鑿窟修寺的盛況。洞窟形制多為北魏後期流行的方形平頂窟，或側壁無龕，或兩壁、三壁均鑿大龕。模仿中國傳統建築形式的崖閣式窟，有了進一步發展。崖閣式窟外雕出八角形列柱，上部雕出屋脊、瓦壠和斗栱等。列柱以內為前廊，在廊的後部再鑿出窟、龕。造像題材除三佛等內容外，還有將維摩、文殊像分置於兩側壁相對而坐的佈局。塑像組合中，新增了立於佛兩側的童男、童女像。這類世俗人的形象，更為寫實。窟內壁上的影塑小像大為減少，而代之以裝飾性較強的圖案。佛的袈裟多為褒衣博帶或雙領下垂式，僧祇支前多結小帶，下襬衣褶密集。菩薩的披帛多在腹前交叉、穿環或打結。造像人物的面相由清瘦漸轉豐圓。
北周洞窟
北周時期遺存的洞窟數量較多，並開鑿了一些規模巨集偉的大窟。中小型洞窟平面多作方形、盝頂。窟內四角雕出石柱，各壁頂端雕出橫樑連線四柱，窟頂四坡相交處亦雕有斜樑。窟內三壁各鑿1龕，或正壁1龕、左右壁各鑿 3龕。規模較大的窟多為崖閣式。大都督李允信出資營造的七佛閣，可能是位於東崖最高處的第4窟，俗稱上七佛閣或散花樓，距地面高約50米。窟前為八柱七間的殿堂式崖閣，柱內是高大的前廊，廊頂雕有平棊藻井。前廊後部，鑿出7座並列的大窯，平面皆作方形，盝頂。窟內除影塑為原作外，塑像均經後代改壁。第9窟俗稱中七佛閣，依山崖鑿出7個並列大龕，龕前有木構建築。第3窟俗稱千佛廊，依山崖雕出6列千佛像，像前為人字坡頂的長廊。這些窟龕規模之大，為前代所不見。造像題材以七佛為主，佛像旁側配置弟子和菩薩像。造像人物的面相方圓豐滿，體態健壯。佛像的肉髻低平，短頸寬肩，腹部略凸起。衣紋寬疏。菩薩的服飾多樣化，出現披帛自雙肩搭下，橫於胸腹間二道和佩掛長瓔珞等式樣。在壁畫中出現以繪為主、塑繪結合的新形式。第4窟外頂部的飛天，頭部、上身、雙足等肌體部位，用淺浮雕手法，頭飾、服裝和其他飾物則用彩繪畫出，使飛天形體突出醒目，增加了人物形象的立體感。
隋以後洞窟
隋代大力倡導佛教， 文帝仁壽四年(604)，麥積山再修崖窟、敕葬舍利，修建佛塔。隋窟形制多為平面方形、四面坡頂，或平面為馬蹄形、穹窿頂。大型崖閣式窟仍有開鑿。俗稱“牛兒堂”的第5窟，前廊上雕出屋脊、鴟吻，列柱上方有斗栱，前廊後部開一大窟和二大龕，氣勢雄偉，富麗壯觀。第13、第98兩窟，主尊高10米以上，是麥積山最大的摩崖造像。這一時期的造像組合為一佛、二菩薩，一佛、二弟子、二菩薩，或一佛、二弟子、四菩薩等。主尊多為釋迦牟尼或阿彌陀佛。形體和服飾更趨寫實和世俗化。唐代以後，由於麥積山窟體南側大面積崩毀，可供鑿窟的崖面多被前代佔據，幾乎沒有續鑿新的窟龕。現存唐、宋、明代造像，多是在前代窟內重塑、補塑或改塑的。
參考書目
董玉祥：麥積山石窟的分期，《文物》1983年6期。
文化部社會文化事業管理局：《麥積山石窟》，文物出版社，1954。