步達生

[拼音]：zhenzhu ji

明代傳奇作品。又名《高文舉珍珠記》、《珍珠米糷記》或簡稱《米糷記》。作者佚名。徐渭《南詞敘錄》著錄明初南戲《高文舉》 1種，未見傳本。祁彪佳《遠山堂曲品》“雜調”載《珍珠記》名目，評曰：“此即《高文舉還魂記》也。《還魂》原本固不佳，此猶不得與之並列。”《高文舉還魂記》已失傳，從名目看，故事情節似與《高文舉珍珠記》有別。明代《八能奏錦》、《萬曲長春》、《玉谷調簧》等戲曲選集，收有《鞠問老奴》、《書館相會》兩出，相當於文林閣刊本《珍珠記》的第19出《詢奴》和第20出《逢夫》。

此劇寫儒生高文舉無力償還所欠官銀，富翁王百萬代為繳納，並以己女王金真妻之。文舉上京應試中狀元，被丞相溫閣逼贅為婿。文舉修書遣人迎金真進京，溫氏將信改為休書。金真至京尋夫，適值文舉外出，遂被溫氏剪髮剝鞋，在相府澆花、掃地，幸得老僕幫助，與文舉在書館重逢。文舉不敢挺身抗爭，乃使金真越牆赴開封府告狀。包拯審明具奏，皇帝下詔謫罰溫閣，並准許金真處罰溫氏。王百萬夫婦婉勸，金真寬恕溫氏，兩人共事文舉。因河橋話別時，金真剖珍珠，與文舉各執一半，以為後會之盟；又因文舉思吃米糷，金真趁機將珍珠藏於米糷之內，夫妻始獲重逢，故劇名《珍珠記》或《米糷記》。

封建社會文人因仕進釀成婚變，是帶普遍性的社會問題，在宋元南戲的《趙貞女蔡二郎》、《王魁負桂英》、《張協狀元》、《琵琶記》、《荊釵記》等作品中，婚變成為一個傳統的主題。《珍珠記》在創作上受到這些劇作的影響，但又具有特點。劇中的王金真備受折磨而不向惡勢力低頭，富於反抗精神。高文舉雖然重婚相府，但不願棄親背婦，是個善良而軟弱的書生。全劇通過他們的遭遇，對溫氏父女這樣的豪門權貴作了尖銳譴責。《珍珠記》在藝術上也有一定成就。有關珍珠和米糷的情節，加深了高文舉與王金真之間關係和糾葛的描寫。《詢奴》和《逢夫》兩齣戲帶有悲劇色彩，細膩地揭示了高文舉和王金真的內心世界，十分動人。

後世的地方戲保留了這齣戲的全本或其中的一些摺子。贛劇和婺劇的《合珍珠》、潮劇《掃紗窗》、莆仙戲《米糷思妻》等，繼承《珍珠記》的傳統，著力於細緻描寫人物間的相互關係，深刻挖掘人物的內心世界。秦腔、川劇、河北梆子、評劇、哈哈腔、定縣秧歌的《花亭會》，純樸率真，偏重於渲染人物的愛憎分明的感情。梨園戲《高文舉》的故事情節不同於《珍珠記》，劇中的高文舉倔強、有骨氣，敢於鬥爭，可能保留了明初南戲《高文舉》的思想藝術風貌。