阿貝拉爾，P.

[拼音]：shehuixue fanshi

[英文]：sociological paradigm

社會學家對他們的研究主題所作的潛在知識假設。

正規化概念由美國科學史學家T.S.庫恩在《科學革命的結構》（1962）一書中首先使用。他把科學的發展過程分為前正規化階段、正規化階段、革命階段和新正規化階段，並論證了新正規化代替舊正規化的革命對科學發展的推動作用。按照庫恩的論述，正規化是由從事某種特定學科的科學家們所共有的世界觀構成的。例如，I.牛頓物理學的世界觀是一種古典力學的正規化，A.愛因斯坦物理學的世界觀是一種相對論的正規化。這種廣義地把人們共有的世界觀視為一種正規化被稱為形而上學的正規化。社會學家R.W.弗里德里希按照這種見解把正規化規定為一門學科具有的關於其研究主題的基本意向和潛在的假定。根據這一見解，社會學正規化包含社會學家對他們所研究主題的基本意向，用以描述和分析這一主題的概念選擇，為觀察和調查而對具體現象和問題的挑選，以及在分析過程中所運用的策略。作為一種潛在的知識假設，社會學正規化還包括社會學家的基本價值前提，雖然這種基本價值前提並未言明，但它必然要影響到選擇什麼特定領域作為研究主題。

關於社會學是一種正規化還是多重正規化的科學的問題，學術界目前尚有爭議。一種觀點傾向於認為社會學是一種正規化的科學，例如在初創階段，大部分社會學家對社會學研究主題持統一的見解，認為社群—社會、權威—權力、身份—階級、神聖—世俗、異化—進步是社會學研究從傳統社會向現代社會發展的基本內容。美國社會學家G.瑞澤爾則認為社會學是一門多重正規化的科學。他區分了3種不同的基本正規化：

（1）社會事實正規化。其古典樣本是É.迪爾凱姆的《社會學方法的規則》(1895)和《自殺論》(1897)；研究主題是社會事實，即巨集觀的社會結構和制度；使用的是問題調查法和歷史比較法；屬於這種正規化的有結構功能論、衝突論，還有系統論和某些新馬克思主義流派。

（2）社會界定正規化。其經典樣本是M.韋伯論述社會行動的著作；研究旨趣在於通過主觀意義理解行動、互動及其所導致的後果；主要使用觀察法，輔之以問卷調查；屬於這種正規化的有行動理論、符號互動論、現象學社會學、民俗學方法論以及存在主義社會學等。

（3）社會行動正規化。其典型樣本是心理學家B.F.斯金納的著作；研究主題集中在個體行為上，尤其關注誘發預期行為的報償和阻止非預期行為的懲罰；使用實驗方法；屬於這種正規化的有行為主義社會學和交換論。

瑞澤爾強調對上述 3種正規化作出區分，他預言未來可能會出現某種正規化融合，但建立一種單一的占主導地位的正規化看來是不可能的。然而融合或和解的思想是一種很有前途的想法，因為 3種正規化在社會學認識上都有其合理內容，又都有其偏頗和侷限之處。在現階段，3種正規化對社會學認識都是不可或缺的，如不從每種正規化中汲取有益的方面，社會現實的任何方面都不可能得到恰如其分的理解。