匈奴人
[拼音]：pumizu
[英文]：Primi nationality
中國的少數民族。(見彩圖)各地普米族有不同自稱，雲南省蘭坪、麗江、永勝的自稱“普英米”，寧蒗的自稱“普日米”或“培米”，均意為白人。漢文歷史文獻稱普米族為“西番”或“巴苴”。1960年，根據本民族意願，統一正名為普米族。主要分佈在雲南省的蘭坪、麗江、維西、永勝等縣和寧蒗彝族自治縣，還有一部分居住在四川省木裡藏族自治縣和鹽源縣。人口為24237人(1982)。使用普米語，屬漢藏語系藏緬語族。木裡和寧蒗的普米族曾使用過一種用藏文拼寫的文字，但流行不廣。現在通用漢文。
族源與設治
“西番”原居於青藏高原，是青海、甘肅、四川邊沿一帶的遊牧部落，後逐漸向溫暖和水草豐盛的地區遷徙。約在7世紀前，是西昌地區的主要民族之一。《宋史》記載，當時，有人“入西番求良馬以中市”，說明普米族先民和漢族以及其他兄弟民族已有密切往來。至元代，四川邛部州(越西)一帶，有“六番”居住。蒙古進軍大理時，原居西昌地區的普米族一支由其部落首領率領加入蒙古軍，進入雲南的寧蒗、麗江、維西、蘭坪、永勝一帶定居下來。普米族的傳說、清代的《維西見聞錄》和麗江三仙古西番土把總和日始祖的墓碑都有這方面的記載。居於雲南地區的普米族，元朝時屬麗江路軍民總管府（後罷府置宣撫司）的總管（或宣撫）的統治。明代屬於麗江、永寧府土官知府統治。清雍正年間，麗江世襲土知府改為流官知府，世襲土官知府改為土通判。四川的普米族則受鹽源木裡的土司和本民族的頭人統治。
社會經濟和文化
明代，麗江地區和維西、蘭坪等地的普米族多“住山腰，以板覆屋”，“耕山種田”，“畜多牛馬”;永寧等地的普米族仍過著“有草則往，無草則移”，“夏處高山，冬入深谷”的隨水草逐牧的生活。15世紀中葉，個別地區如以漢族為主的瀾滄衛（今永勝）有一個“西番土舍”，“倚恃山險，招服野番千餘家為莊戶”。這裡的普米族受漢族先進生產技術影響，封建農業已有發展。
清代以來，普米族已普遍經營農業。但畜牧業尚有一定地位。蘭坪、麗江、維西、永勝等地的普米族處於地主經濟發展階段，除少量的“公山”以外，大部分土地都集中在地主手中，以地租為主要剝削方式，租率達50％以上。佃戶每年還要給地主送禮、服勞役。寧蒗一帶的普米族受納西族土司統治，保留著領主經濟制度。普米族人民除受本民族地主的剝削壓迫外，主要受土司的壓迫剝削。土司是這裡的最高土地所有者，廣大農奴沒有土地所有權。農奴必須以人身依附為條件，向土司領種份地，按份地多少繳納地租，還要承擔各種無償勞役和繳納名目繁多的苛捐雜稅。土司、總管和本民族地主等封建統治階級，還佔有家庭奴隸，可任意買賣、轉讓。勞動人民多因打輸了“官司”或違反了反動“法律”而被罰為奴。土司、總管各佔有家奴寨，俗稱“叭子村”。每戶家奴領種的份地，除每年交納實物地租外，還須為主人的私莊服農業勞役，並按戶派人到主人家服家庭勞役。人民修屋種田，都要得到土司的批准，甚至途經土司、總管的家門口，也要低頭脫帽，騎馬者則要下馬躬行。此外，普米族人民還受漢族地主和國民黨政府的壓迫剝削。
中華人民共和國成立前，普米族主要從事農業，90％以上的耕地是山地，水田很少。農具多由漢族地區輸入。生產技術和生產力發展水平與鄰近漢族、納西族、傈僳族大致相同。少數地區尚有刀耕火種的落後耕作方法。農作物主要有玉米、小麥、蠶豆、大麥、燕麥、青稞和蕎子等。畜牧業僅次於農業，以牛、羊居多。副業有紡毛線、織羊毛布和麻布、釀酒、狩獵、挖藥材等。養豬、雞、蜜蜂的也很普遍。本民族沒有鐵工，僅有木工能製作簡單的生產工具和生活用品。寧蒗地區普米族的木漆碗，製作精緻，遠近知名。沒有專業的商人，多以副業產品交換日用必需品。
普米族能歌善舞。凡遇婚喪節日，都舉行“對歌”，歌詞多為敘事;另有短調，內容以青年愛情生活為主。舞蹈多反映耕作、狩獵、紡織等生產勞動，用葫蘆笙、笛子等伴奏，舞步剛健明快。民間流傳有許多傳說故事。
反封建統治的鬥爭
普米族人民具有光榮的革命傳統。近代以來，他們同附近各族人民一起，不斷掀起反抗統治階級的鬥爭。如1936年永寧地區的普米族和納西族、彝族人民曾舉行規模較大的反抗土司統治的武裝鬥爭，起義者攻破總管衙門，土司、總管聞風逃竄；隨後起義者又擊敗永寧土司從木裡土司那裡搬來的三、四千武裝，給反動統治者以沉重打擊。1938年在中國共產黨的影響下，普米族和納西族人民聯合舉行武裝起義，提出“打倒土豪劣紳”的口號，在群眾中產生了深遠的影響。建國前夕，滇西北普米族人民和鄰近各族人民在中國共產黨領導下，堅持革命鬥爭，為解放滇西北作出了貢獻。
風俗習慣與宗教信仰
普米族的村落多在半山緩坡上，一般相距半公里。房屋為木結構，牆壁用圓木重疊垛成，用木板蓋頂，四角豎圓柱，中央立一大方柱，普米族群眾稱之為“擎天柱”，認為是“神靈”所在的地方。一般住宅為二層，樓上住人，樓下關牲畜。屋內設火塘（鍋莊），中支鐵三角架，後方置神龕。火塘是家庭活動中心。室外掛牛、羊頭顱，以示財富。蓋新房都由親友幫助，主人以酒肉款待，不給報酬。普米族群眾以玉米為主食，兼食大米、小麥、青稞、燕麥、蕎子、稗子等。喜食用豬肉製作的“琵琶肉”，也常食牛、羊肉和獸肉。用膳時全家圍坐火塘邊，由主婦分食，每人一份。喜吸菸、飲茶、喝酒。
普米族男子的服裝，各地大體相同，上穿麻布短衣，下著寬大長褲，披白羊皮坎肩。比較富裕的人，穿氆氌和毛呢大衣，用毛布裹腿，腰間佩刀，大多赤足，間或穿自制的半筒皮鞋。婦女服飾因地區不同略有差別。永勝地區的普米族婦女喜包大頭帕，著大襟衣、百褶長裙，用寬大綵帶束腰，背披羊皮。蘭坪、維西一帶的婦女喜穿大襟短衣，外著坎肩，穿長褲，耳墜銀環，手飾鐲圈等物。
寧蒗、永勝地區的普米族群眾實行大家庭制，數代同堂，共住一棟房子。蘭坪、維西的普米族家庭較小，兩三代人即分家。實行男子財產繼承製，諸子平分，盛行轉房、傳幼子（見幼子繼承權）的習慣。親屬稱謂尊長房，即伯父的子女不論年齡大小，一律都稱兄姊，叔父的子女皆稱弟妹。寧蒗地區少數保留母權制殘餘的普米族群眾以主婦為家長，女子不僅有財產繼承權，而且在社會上有較高的地位。婚姻多行一夫一妻制（見一夫一妻制家庭)，選擇配偶由父母作主，盛行姑舅表優先婚配。早婚。婚後婦女有“不落夫家”和兄死弟妻寡嫂（見夫兄弟婚）的習俗。喪葬習俗，寧蒗地區的普米族群眾實行火葬；蘭坪、永勝地區的實行土葬；維西地區的兼行火葬和土葬。
普米族的主要節日有大過年、大十五節、轉山會、嘗新節等。大過年即過春節。寧蒗普米族群眾於舊曆臘月十四日過大十五節，人們穿著新裝，上山露營，舉行篝火晚會。轉山會於每年五月五日舉行。屆時，人們盛裝齊集瀘沽湖邊的獅子山下，唱歌跳舞，騎馬打槍，朝拜獅子山女神，祈求四季平安。嘗新節，即每到大小春收穫季節，人們用新糧釀酒、煮飯祭祀祖先，宴請親友，慶祝豐收。由於受漢族文化的影響，有些地方也過清明節、端午節。
普米族群眾崇拜多神， 祭祀祖先。 蘭坪稱巫師為“師畢”，寧蒗稱為“諱規”。各地有請巫師祭山神、龍潭和鍋莊神堂的宗教儀式。還有信仰喇嘛教和道教的。
建國後的新變化
中華人民共和國成立後，普米族人民實現了當家做主的願望，在全國人民代表大會和普米族居住地區的各級人民代表大會、各級領導機關中，都有普米族的代表和幹部，他們在各條戰線上發揮著積極的作用。在寧蒗等縣的普米族地區還建立了民族鄉。中國共產黨領導普米族人民完成了社會改革。普米族在大力發展農、副業的基礎上，發展了鋁礦、鹽礦、鐵工廠等工礦企業，還建造了發電站，修築了與內地相連的公路。文化教育和衛生事業也有了發展。