北嶽廟

[拼音]：Zichan

中國春秋時期政治家、思想家。姓公孫，名僑，字子產，號成子。出身於鄭國奴隸主貴族，是鄭穆公的孫子，司馬子國的兒子。鄭簡公十二年（前554）為卿，二十三年執政，相鄭簡公、鄭定公20餘年，卒於鄭定公八年。子產執政，既維護公室的利益，又限制貴族的特權，進行了自上而下的改革。主要措施是:“使都鄙有章，上下有服，田有封洫，廬井有伍”，整頓田制，劃定公卿士庶的土地疆界，將農戶按什伍加以編制，對私田按地畝課稅；“作丘賦”，依土地人口數量交納軍賦；“鑄刑書”，修訂並公佈了成文法;實行“學而後入政”、“擇能而使之”的用人制度；不毀鄉校，願聞庶人議政，有控制地開放言路。他主張“唯有德者能以寬服民，其次莫如猛”。子產的政治經濟改革，在一定程度上推動了奴隸制向封建制的過渡，但並不徹底，對勞動人民的反抗則採取鎮壓措施。

在世界觀方面子產提出：“天道遠，人道邇，非所及也。”他認為天體執行的軌道與人事遵行的法則互不相干，否定占星術能預測人事。在鄭國遇到火災、水災、旱災時，反對求神禳祭，否定傳統的迷信觀念。這有利於無神論思想的發展。但子產仍保留靈魂不死觀念，認為“人生始化曰魄，既生魄，陽曰魂”；“匹夫匹婦強死”，其魂魄仍能滋生“淫厲”。這是中國哲學史上對形神關係的初步探討。他還提出了人性觀念，認為“夫小人之性，釁於勇，嗇於禍。以足其性而求名焉者”。這是中國哲學史上探討人性問題的開端。