李益名言
晉書名言
1、人有不及，可以情恕。晉書
2、學之染人，甚於丹青。翻譯:學能改變人的氣質，比丹青靛渲染圖畫，還要實在。晉書
3、數卷殘書，半窗寒燭，冷落荒齋裡。晉書
4、風衣秀整，美於談論，見者皆愛悅之。晉書
5、大丈夫行事，當磊磊落落，如日月皎然。晉書
6、聖人忘情，最下不及於情，然則情之所鍾，正在我輩。晉書
7、修身以敬，勿託以尊。晉書
塞爾南名言 帕思卡爾名言 布埃斯特名言黃石公名言
1、內貪外廉，詐譽取名；竊公為恩，令上下昏；飾躬正顏，以獲高官；是謂盜端。黃石公
2、上行虐，則下急刻；賦斂重數，刑罰無極，民相殘賊；是謂亡國。黃石公
3、善善不進，惡惡不退；賢者隱蔽，不肖在位；國受其害。黃石公
4、仁賢之智，聖明之慮，負薪之言，廊廟之語，興衰之事，將所宜聞。黃石公
5、吏多民寡，尊卑相若，強弱相虜；莫適禁御，延及君子，國受其咎。黃石公
6、故士可下而不可驕，將可樂而不可憂，謀可深而不可疑。黃石公
7、利一害百，民去城郭；利一害萬，國乃思散。去一利百，人乃慕澤；去一利萬，政乃不亂。黃石公
8、傷賢者，殃及三世；蔽賢者，身受其害；嫉賢者，其名不全。黃石公
9、一令逆，則百令失；一惡施，則百惡結。故善施於順民，惡加於凶民，則令行而無怨。使怨治怨，是謂逆天；使仇治仇，其禍不救。黃石公
10、枝葉強大，比周居勢；卑賤陵貴，久而益大；上不忍廢，國受其敗。黃石公
11、出軍行師，將在自專；進退內御，則功難成。黃石公
12、殺生在君，國乃可安；四民用靈，國乃無儲；四民用足，國乃安樂。黃石公
13、故弱之以位，奪之以國，是謂霸者之略。黃石公
14、廢一善，則眾善衰。賞一惡，則眾惡歸。善者得其佑，惡者受其誅，則國安而眾善至。黃石公
15、務廣地者荒，務廣德者強，能有其有者安，貪人之有者殘。殘滅之政，累世受患；造作過制，雖成必敗。黃石公
16、夫高鳥死，良弓藏；敵國滅，謀臣亡。
17、賢臣內，則邪臣外；邪臣內，則賢臣斃。內外失宜，禍亂傳世。黃石公
18、群吏朋黨，各進所親；招舉奸枉，抑挫仁賢；背公立私，同位相訕；是謂亂源。黃石公
19、夫能扶天下之危者，則據天下之安；能除天下之憂者，則享天下之樂；能救天下之禍者，則獲天下之福；故澤及於民，則賢人歸之；澤及昆蟲，則聖人歸之。黃石公
20、千里迎賢，其路遠；致不肖，其路近。是以明王舍近而取遠，故能全功尚人，而下盡力。黃石公
21、夫兵者，不祥之器，天道惡之，不得已而用之，是天道也。黃石公
22、賞罰明，則將威行；官人得，則士卒服；所任賢，則敵國震。黃石公
23、夫命失，則令不行；令不行，則政不正；政不正，則道不通；道不通，則邪臣勝；邪臣勝，則主威傷。黃石公
24、體降可以圖始，心降可以保終。降體以禮，降心以樂。黃石公
25、奸雄相稱，障蔽主明；譭譽並興，壅塞主聰；各阿所以，令主失忠。黃石公
26、聖王之用兵，非樂之也，將以誅暴討亂也。黃石公
27、君人者乃作樂以節之，使不失其和。黃石公
28、犯上者尊，貪鄙者富，雖有聖王，不能致其治。犯上者誅，貪鄙者拘，則化行而眾惡消。清白之士，不可以爵祿得；節義之士，不可以威刑脅。故明君求賢，必觀其所以而致焉。致清白之士，修其禮；致節義之士，修其道。黃石公
29、使智、使勇、使貪、使愚：智者樂立其功，勇者好行其志，貪者邀趨其利，愚者不顧其死；因其至情而用之，此軍之微權也。黃石公
30、賢人所歸，則其國強；聖人所歸，則六合同。黃石公
31、使義士不以財。故義者，不為不仁者死；智者，不為暗主謀。黃石公
32、世世作奸，侵盜縣官，進退求便，委曲弄文，以危其君；是謂國奸。黃石公
33、進賢者，福流子孫，故君子急於進賢，而美名彰焉。黃石公
34、夫人之在道，若魚之在水；得水而生，失水而死。黃石公
35、豪傑秉職，國威乃弱；殺生在豪傑，國勢乃竭；豪傑低首，國乃可久。黃石公
36、賢人之政，降人以體；聖人之政，降人以心。黃石公
37、主，不可以無德，無德則臣叛；不可以無威，無威則失權。臣，不可以無德，無德則無以事君；不可以無威，無威則國弱，威多則身蹶。黃石公
38、德同勢敵，無以相傾，乃攬英雄之心，與眾同好惡，然後加之以權變。黃石公
39、眾疑，無定國；眾惑，無治民。疑定惑還，國乃可安。黃石公
40、賢去，則國微；聖去，則國乖。微者危之階，乖者亡之徵。黃石公
41、夫聖人君子，明盛衰之源，通成敗之端，審治亂之機，知去就之節。雖窮，不處亡國之位；雖貧，不食亂邦之祿。潛名抱道者，時至而動，則極人臣之位；德合於己，則建殊絕之功。故其道高，而名揚於後世。黃石公
黃石公名言名句 庫帕法伯格名言 哈菲茲名言 約翰克拉克名言子思名言
1、對喜怒哀樂能按應有狀態掌握，無所偏倚，這就叫中。平時能持中，一旦表現出來，就能有所節制，這就叫和。中，是穩定天下之本；和，是天下共行的大道。如果能夠把中和的道理推而及之，達到圓滿的境界，那麼天地萬物都能各安其位、生生不息了。子思《中庸》
2、自是而又再傳以得孟氏，為能推明是書，以承先聖之統，及其歿而遂失其傳焉。子思《中庸》
3、人的自然稟賦叫做性，循著內在的誠性行事叫做道，按照道的原則修養叫做教。子思《中庸》
4、君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。溫故而知新，敦厚以崇禮。子思《中庸》
5、喜怒哀樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。
6、君子不可以不修身。子思
7、然人莫不有是形，故雖上智不能無人心；亦莫不有是性，故雖下愚不能無道心。子思《中庸》
8、何謂文笈？蓋經典之所藏。華夏文明悠悠數千載，以聿成箸，以文述典，存天地浩然氣於寸方間，自有一分感召，一種精神在裡面。子思《中庸》
9、心之虛靈知覺，一而已矣。而以為有人心道心之異者，則以其或生於形氣之私，或原於性命之正，而所以為知覺者不同；是以或危殆而不安，或微妙而難見耳。子思《中庸》
10、從事於斯，無少間斷，必使道心常為一身之主，而人心每聽命焉，則危者安，微者著，而動靜云為自無過不及之差矣。子思《中庸》
11、誠之者，擇善而固執之者也，誠者自誠也，而道自道也，誠者物之終始，不誠無物。子思《中庸》
12、中庸在字面上的解釋即是執中之意，而執中又當求中和，在一個人還沒有表現出喜怒哀樂時的的平靜情緒為中，表現出情緒之後經過調整而符合常理為和子思《中庸》
13、唯天下至誠，為能經綸天下之大經，立天下之大本，知天地之大育。子思《中庸》
14、至誠之道，可以前知。國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽；見乎蓍龜，動乎四體。禍福將至：善，必先知之；不善，必先知之。故至誠如神。子思《禮記中庸》
15、國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。自誠明，謂之性，自明誠，謂之教。 好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。子思《中庸》
16、是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。子思《中庸》
17、書者，述也，以載道，以寄情，以解惑，以明智。子思《中庸》
18、天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。子思《中庸》
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