勵志大師安東尼羅賓的經典勵志名言

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《史記選讀》中的經典名句

太史公自序----昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陳蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》、《詩》三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。此人皆意有所鬱結，不得通其道也，故述往事，思來者
周公曰---然我一沐三捉髮，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。
P6：《易》曰‘失之豪釐，差以千里’。
高祖本紀
P44：忠言逆耳利於行，毒藥苦口利於病。
P49：夫運籌策帷帳之中，決勝於千里之外，吾不如子房。鎮國家,撫百姓,給饋餉,不絕糧道,吾不如蕭何。連百萬之軍,戰必勝,攻必取,吾不如韓信。此三者,皆人傑也,吾能用之,此吾所以取天下也。項羽有一范增而不能用,此其所以為我擒也
P49：大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方！
李將軍列傳
P52：但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。（王昌齡《出塞》）
P54：林暗草驚風，將軍夜引弓。平明尋白羽，沒在石稜中（盧綸《塞下曲》）
P56：《傳》曰“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。
P57：諺曰“桃李不言，下自成蹊”。此言雖小，可以諭大也。
孔子世家
63孔子曰：“君子固窮，小人窮則濫矣。”
65孔子以四教：文，行，忠，信。絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
67太史公曰：《詩》有之：“高山仰止，景行行止。”雖不能至，然心嚮往之。餘讀孔氏書，想見其為人。天下君王至於賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十餘世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中於夫子，可謂至聖矣！
管仲列傳
69生我者父母，知我者鮑子也。
69倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。
69知與之為取，政之寶也。
屈原列傳
74舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放
夫聖人者，不凝滯於物而能與世推移
吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰能以身之察察⑧，受物之汶汶者乎
屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘。（李白《江上吟》）
項羽本紀
P81：垓下歌：力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”
P82：勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，捲土重來未可知。（杜牧《烏江亭》）
胡曾的《烏江》詩曰:“爭帝圖王勢已傾,八千兵散楚歌聲。烏江不是無船渡,恥向東吳再起兵。”
P82：百戰疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。江東子弟今猶在，肯為君王捲土來。（王安石《題烏江項王廟》）
P82：生當作人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。（李清照《絕句》）
83然羽非有尺寸，乘勢起隴畝之中，三年，遂將五諸侯滅秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，號為“霸王”，位雖不終，近古以來未嘗有也。及羽背關懷⑧，放逐義帝而自立，怨王侯叛己，難矣。自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業，欲以力征經營天下，五年卒亡其國，身死東城，尚不覺寤而不自責，過矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，豈不謬哉！
廉頗藺相如列傳
89相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如雖駑，獨畏廉將軍哉？顧吾念之，強秦之所以不敢加兵於趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎共鬥，其勢不俱生。吾所以為此者，以先國家之急而後私仇也。”
滑稽列傳
太史公曰：淳于髡仰天大笑，齊威王橫行。優孟搖頭而歌，負薪者以封。優旃臨檻疾呼，陛楯得以半更。豈不亦偉哉！
刺客列傳
易水歌：風蕭蕭兮易水寒。壯士一去兮不復還！
秦始皇本紀
焚書坑唐代章碣
竹帛煙消帝業虛，關河空鎖祖龍居。
坑灰未冷山東亂，劉項原來不讀書。

諸儒坑盡一身餘,始覺秦家網目疏。枉把六經灰火底,橋邊猶有未燒書。（經下邳明?袁巨集道）
含羞忍恥丈夫事，一朝之憤非良圖。（元胡天遊）

有志者，事竟成。破釜沉舟,百二秦關終屬楚;苦心人，天不負。臥薪嚐膽,三千越甲可吞吳。

飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。
趙世家
夫有高世之功者，負遺俗之累；有獨智之慮者，任驁民之怨-----凡是有高出世上功業的人，就要承受背棄習俗的牽累；有獨特智謀的人，就要聽任傲慢民眾的埋怨。
臣聞疑事無功，疑行無名---我聽說做事猶疑就不會成功，行動猶豫就不會成名
制國有常，利民為本；從政有經，令行為上。-------治國有常規，利民是根本；處理政事有常法，有令就行最為重要。
夫服者，所以便用也；禮者，所以便事也。聖人觀鄉而順宜，因事而制禮，所以利其民而厚國也。----衣服是為了便於穿用的，禮是為了便於行事的。聖人觀察鄉俗而順俗制宜，根據實際情況制定禮儀，這是為了利民富國。
魏公子列傳
物有不可忘，或有不可不忘。夫人有德於公子，公子不可忘也；公子有德於人，願公子忘之也。
淮陰侯列傳
兵法不曰‘陷之死地而後生，置之亡地而後生’