愛蓮說原文書法

　　周敦頤的散文《愛蓮說》其表現方法別具特色、文學價值舉世公認。作者這種獨特的藝術形式和取得文學價值具有很重要的主客觀原因。其獨特的藝術表現形式從多角度聯想,巧妙譬喻,敘述、描寫、議論融為一體使其成為舉世公認的優秀作品。下面小編帶給大家的是，希望你們喜歡。

　　愛蓮說 ***北宋***周敦頤

　　水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊;自李唐來，世人皆愛牡丹;予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。

　　予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶後鮮有聞;蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣!

　　譯文

　　水中和陸地上各種草木的花，值得喜愛的很多。東晉的陶淵明唯獨喜愛菊花。從李氏唐朝以來，世人很喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花，因為它從淤泥里長出來卻不沾染汙穢，經過清水的洗滌卻不顯得妖媚，它的莖中空外直，不牽牽連連，不枝枝節節，香氣遠播，越發清幽，筆挺潔淨地豎立在水中，人們只能在遠處觀賞，卻不能隨意地玩弄。

　　我認為菊，是花中的隱士;牡丹，是花中的富貴者;蓮花，是花中的君子。唉!對於菊花的喜愛，陶淵明之後就很少聽說了。對於蓮花的喜愛，同我一樣的還有什麼人呢?喜歡牡丹的人，應該很多吧!

　　《愛蓮說》是我國古代散文之精品。全文116字，結構嚴謹，筆意超越，言簡意賅，情景交融，其採用“借影”筆法，以蓮自喻，有著深邃的思想內容。值得知道的是，這篇選入教材的佳作是宋代哲人周敦頤於1063年***嘉佑八年***5月在虔州***今贛州***道判署內寫作的。

　　正如《愛蓮說》抒意，周敦頤雖身居官場，卻始終未曾放棄讀書治學，著書立說，教育青年提攜後進。宋代著名哲學家、教育家二程——程頤、程顥，便是他在贛州一手培養出來的弟子。他做官也和別人不同，“為政精密，務盡道理”，他在1045年任南安***今大餘***司理參軍***一種小官***時，為了一個法不當死的囚犯，和頂頭上司轉運使王逵據理力爭，並遞上辭呈，不願為官，終於使剛愎自用的王逵有所感悟，承認自己的錯誤，囚不得死。周敦頤在贛州為官多年，清廉勤勉。《愛蓮說》據傳系他一次遊覽於都羅漢巖之後所作。

　　從《愛蓮說》一文來看，“……予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植……蓮，花之君子者也。”以蓮喻道德高尚的人。且正是文如其人，周敦頤一生不與黑暗勢力同流合汙，黃庭堅稱讚他“人品甚高”，如“光風霽月”。後來，贛州人為紀念他，立了專祠，並在祠後建“濂溪書院”，書院內還鑿有“愛蓮池”。由於幾經兵燹，原來書院、祠和池均已無存。

　　淳熙六年***1179年***，朱熹任南康***今星子縣***郡守，曾在廬山的濂溪書院中立了濂溪祠，刻周敦頤的影象及一些文章於石壁。此時，周敦頤的曾孫周直卿來到九江，把他曾祖寫的《愛蓮說》墨本送贈，於是就在書院蓮池旁壁上摹刻了此文，流傳千古。

　　周頓頤資料:

　　周敦頤***1017-1073***，字茂叔，原名敦實，避英宗舊諱而改名。道州營道***今湖南道縣***人，諡元，稱元公，學者稱濂溪先生。宋代著名思想家，理學的奠基人。

　　其在中國儒學史上有承前啟後的歷史地位，黃百家曾評價：“孔孟而後，漢儒止有經傳之學，性道微言之絕久矣。元公崛起，二程嗣之，又復橫渠諸大儒輩出，

　　欣賞：