龍鳳仕女圖賞析

　　《龍鳳仕女圖》1949年2月在湖南沙市陳家大山楚墓出土，藏於湖南省博物館。龍鳳仕女帛畫是現存兩幅最早的帛畫作品之一，是研究戰國時期楚文化的珍貴資料。下面是小編給大家整理的，供大家閱讀!

　　戰國楚墓帛畫，絹本、墨繪，縱31.2cm、橫23.2cm。

　　所謂“帛畫”，專指古代畫在絲織物上的圖畫，早在專門的紙、絹尚未發明之前人們往往把字畫繪在木版、石板、器物或絲織物上。帛畫可以說是傳統卷軸畫這一藝術樣式的先聲。《龍鳳仕女圖》1949年2月在湖南沙市陳家大山楚墓出土。全畫的主題是祈求飛騰的龍鳳引導墓主人的靈魂早日登天昇仙。

　　《龍鳳仕女圖》是隨墓而葬的銘旌。畫上人物是墓主肖像，畫中隨伴墓主的尚有吉祥圖騰之物。所繪墓主是位挽髻貴婦，她長袍細腰，垂地而盤的長衣前後張開。婦人側身而立，上身略微前傾，雙手合掌頗具虔誠之態。在仕女頭頂左上方，一隻矯健振翅的鳳鳥，雙腳前屈後伸，大有意欲騰空之勢，鳳鳥形象幾乎佔據了畫面重要的視覺位置。鳳的前端，一龍扶搖直上，卻不如鳳的姿態顯耀，大概這是關於鳳龍與陰陽象徵的意義。有一種看法把兩物比為夔鳳之爭，夔敗陣而逃，故而形象細小，縮到一旁顯出弱勢。全圖表示著祈神引導、使墓主靈魂昇天這一主題。此畫以線為造形手段，服裝襯以捲曲雲紋，袖口用斜線裝飾，領口、腰部、後身及衣腳皆以墨色塊面處理。毛筆用線生澀不暢，粗細不一。形態古拙而簡勁，體現了中國早期繪畫的特徵。

　　由於原畫剛出土時為汙垢遮掩，致使最早的摹本有若干失真之處，如龍被添了兩角，又少了一足。郭沫若曾根據早期摹本認定為“夔”，後湖南省博物館對原畫進行了精心處理，清除汙垢，顯現原貌，龍體兩側的足已清晰可見，原摹本龍頭上的兩角，確係誤加。這樣對其內容和主題便有了新的解釋。

　　龍鳳仕女帛畫是現存三幅最早的帛畫作品之一，是研究戰國時期楚文化的珍貴資料。與“人物御龍帛畫”和“帛書影象”比較，龍鳳仕女帛畫的筆觸顯得較為古拙和簡勁。

　　龍鳳仕女圖形象的分佈和解釋

　　《龍鳳仕女圖》有 4個形象：

　　①畫面右下方繪有一側身而立的中年婦女，髮髻盤腦後，雙手合掌，身著鳳紋寬袖細腰長袍。對於她的身份，曾有巫女說、女媧說、山鬼說、巫祝說、宓妃說。蔡季襄最先主張的墓主人說，今天成為定論。聯絡到《人物御龍圖》、馬王堆墓、金雀山墓非衣墓主人像，這個婦女像為墓主人的觀點，確鑿無疑。隨葬的假髮一束，也似乎與畫上的髮髻有某種聯絡。

　　②畫面中上部，即墓主人頭上前方，有一隻碩大的鳥引頸張喙，雙足一前一後作騰踏邁進、探爪攫拿狀，翅膀伸展，一對尾羽上翹至頭部，整個動勢向前飛撲。它作為鳳的形象幾乎沒有爭議。

　　③畫面左方即鳳的前面繪一條張舉雙足、體態扭曲的龍。郭沫若曾誤為夔，也是蔡季襄最早認為是龍。今天，龍說成為定論。

　　④畫面右角即墓主人腳下有一月牙狀物，聯絡到帛畫的招魂性質，應為“招魂之舟”。