基督教接待家庭講章
家庭是指婚姻關係、血緣關係或收養關係基礎上產生的，親屬之間所構成的社會生活單位。家庭是幸福生活的一種存在。下面由小編為你整理的相關資料，希望能幫到你。
一
家庭的身心健康
有健康的個人才有健康的家庭;有健康的心靈才有健康的全人;有健康的心理才有健康的關係;
世界衛生組織提出“健康不僅是軀體沒有疾病，還要具備心理健康、社會適應良好和有道德”。
心理健康的定義：智力正常，情緒健康，意志健全，行為協調，人際關係適應，反應適度，心理特點符合年齡。
心理健康的標準：***1***充分的安全感;***2***充分了解自己，並對自己的能力作適當的估價;
***3***生活的目標切合實際;***4***與現實的環境保持接觸;***5***能保持人格的完整與和諧;
***6***具有從經驗中學習的能力;***7***能保持良好的人際關係;***8***適度的情緒表達與控制;
***9***在不違背社會規範的條件下，對個人的基本需要作恰當的滿足;
***10***在集體要求的前提下，較好地發揮自己的個性;
《路》2:52;耶穌的智慧和身量，並 神和人喜愛他的心，都一齊增長。
心身健康的人才能夠達到：神和人喜愛他的心，都一齊增長。
經文表達了健康身心從以下三個方面均衡發展：
1、智慧：健康心理的基礎;2、身體：健康心理的載體;3、關係：智慧和健康心理的見證
一、健康的心智
《來》5:14;惟獨長大成人的，才能吃乾糧，他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。
《箴》2:6;因為耶和華賜人智慧，知識和聰明，都由他口而出。
很多人“心竅”不通，一點都不開竅。沒有聖靈的能力和決心追求的心志，在真理真道上不付上代價，不改變自己，不痛下功夫，反覆總結經驗教訓，心竅是不能開通的。
知識：所有的知識來源於神;知識是對事實的正確掌握;人的知識與神的知識的差異：無限和有限;本體與反射;全部與區域性;
悟性：悟性是對事實及其內部關係透徹地明白，並能完全的解釋;是聖靈引導下的思考;
聖靈是否引導不信的人?聖靈同樣引導不信的人，但是人是否接受聖靈的引導在於人。
智慧：對知識的正用達到最美好的結果;神就是智慧;健康的心理就是智慧的思想方法和處事程式。
二、智慧從何而來?
1.祈求上帝賞賜智慧;《王上》3:11-12;神對他說：“你既然求這事，不為自己求壽、求富，也不求滅絕你仇敵的性命，單求智慧可以聽訟，我就應允你所求的，賜你聰明智慧，甚至在你以前沒有象你的，在你以後也沒有象你的。
上帝是如何把智慧賜給祈求他的人的?
a.聖靈引導悟性過程;b.聖靈安排環境啟迪;c.人要配合盡上思考的本分;
2、敬畏神得智慧;
聖經四次提到“敬畏耶和華是智慧的開端”***詩篇111：10;箴言1：7;9：10;15：33;***。
為什麼敬畏上帝就得智慧?因為敬畏上帝必然追求：A、聖潔;B、謙卑;C、公義;D、順服;
F、殷勤;從而遠離罪和罪的後果，達到最美好的結果，這就是智慧。
3、盡力追求知識成長：
《腓》1:9我所禱告的，就是要你們的愛心，在知識和各樣見識上，多而又多，
《箴》19:2;心無知識的，乃為不善;《箴》13:16;凡通達人都憑知識行事;愚昧人張揚自己的愚昧。
《彼後》3:18;你們卻要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。
《徒》7：22;摩西學了埃及一切的學問，說話行事，都有才能。
《箴》1:7;敬畏耶和華是知識的開端;愚妄人藐視智慧和訓誨。
前幾年在中國教會出現的反知識傾向:1.要生命不要知識;2.錯誤的理解“知識叫人自高自大”;
3.只追求信心不追求知識;《何》4:6;我的民因無知識而滅亡。你棄掉知識，我也必棄掉你，
三、身體的健康
《林前》6：19-20;豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎?這聖靈是從 神而來，住在你們裡頭的;並且你們不是自己的人，因為你們是重價買來的。所以要在你們的身子上榮耀 神。
經常產生的誤解：“肉體”和“身體”;“操練身體，益處還少;”“攻克己身，叫身服我;”
心理不健康身體很難健康;高血壓、糖尿病、抑鬱症、胃潰瘍等很多種疾病都是心身性疾病***因為心理不健康導致的身體疾病***。
四、靈性的健康
靈性健康是心理健康的保證;《提前》4:8-9;惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。這話是可信的，是十分可佩服的。
1.個人靈脩敬拜：每天撥出時間敬拜靈脩，在敬拜中頌讚、禱讀聖經、默想與決志、禱告。
2.在生活中順服上帝：在生活的每個抉擇中順服上帝。
3.在教會服侍神和人，靈命在服侍中成長。
五、人際關係健康
神和人喜愛他的心，都一齊增長。健康心理、身體、靈性一定形成健康的人際關係。
任何關係上的問題都是心理和靈性不健康的結果。耶穌和文士、法利賽人的關係給我們什麼樣的啟迪?肯定耶穌的心身靈都是健康的，而人是有問題的。人與人相處中都是罪人，所以“孤掌難鳴”;但是不等於“各打50大板”。所以我們當竭力追求更像耶穌。
《腓》2：1-5;所以，在基督裡若有什麼勸勉，愛心有什麼安慰，聖靈有什麼交通，心中有什麼慈悲憐憫，你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。
凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀，只要存心謙卑，各人看別人比自己強;各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。你們當以基督耶穌的心為心。
六、家庭的身心健康
家庭生活是深層次、高密度、全方位的接觸，是健康心理、健康身體、健康靈命最真實的操練、成長和考驗的環境。有的弟兄姊妹“遇人不淑”，在最不好的環境中竭力活出最好的見證;家庭共讀、全家運動、家庭旅遊、家庭禮拜、全家靈脩、家庭分享，都是家庭身心健康的好方法。但是要達到這個“共”十分困難，形成“共”的過程就是成長的過程。這個過程是操練心理健康、靈性健康的艱苦歷程。身體是否健康是心理和靈性是否健康的見證。
健康的家庭生活與健康的教會生活互相影響，互相促進;健康的教會生活是增加智慧造就心理健康的幫助。讓我們經歷知識-悟性-智慧，提升自己心理健康開始，從神安排的現實環境開始，從家庭關係開始，操練心身健康。
二
如何建立侍奉的家庭
經文：書24：15現在你們要敬畏耶和華，誠心實意地侍奉他，將你們列祖在大河那邊和在埃及所侍奉的神除掉，去侍奉耶和華。若是你們以侍奉耶和華為不好，今日就可以選擇所要侍奉的：是你們列祖在大河那邊所侍奉的神呢?是你們所住這地的亞摩利人的神呢?至於我和我家，我們必定侍奉耶和華。”
談到侍奉，首先澄清一些概念：
1、什麼是侍奉?——信神就是做神的工。
2、那怎樣才算信神?——認識神，並認識神的獨生子耶穌基督，既口裡承認、又心裡相信他，以他為主的人就是相信的人、他因信也必得救。
3、侍奉的形式是多樣的：有全職、帶職、在崗位上見證主的。
所以，侍奉神的真意是——認識神、信靠神並順服神、為神而活、為主作見證。
接下去從幾個方面來分享為何要建立侍奉的家庭：
一、這是上帝的心意
徒16：31他們說：“當信主耶穌，你和你一家都必得救。”
神不僅僅要你因信而得救，而且要透過你拯救你的一家!***而我們常常忽略家人的信仰狀況***神拯救了挪亞一家、羅得一家，更是揀選亞伯拉罕的後裔!
1、家是神所設立，是蒙祝福的所在 創2：18耶和華神說：“那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。”並且要“生養眾多、遍滿地面…”
詩128：1-4凡敬畏耶和華、遵行他道的人，便為有福。你要吃勞碌得來的，你要享福，事情順利。你妻子在你的內室，好像多結果子的葡萄樹;你兒女圍繞你的桌子，好像橄欖栽子。看哪，敬畏耶和華的人，必要這樣蒙福!
兒女是神所賜的產業，是神交給你管理的靈魂!你管好了嗎?
2、神是家的主宰，是賜祝福的源頭 雅1：16-17我親愛的弟兄們，不要看錯了。各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的，在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。
詩16：2我的心哪，你曾對耶和華說：“你是我的主，我的好處不在你以外。”
詩39：7主啊，如今我等什麼呢?我的指望在乎你!
我們都希望家庭蒙福、事業發達、人興財旺，但是我們要想得到這一切，唯有認定神是我們的主宰!因為他是源頭。
3、設立家庭祭壇，是得祝福的途徑 伯1：5筵宴的日子過了，約伯打發人去叫他們自潔。他清早起來，按著他們眾人的數目獻燔祭;因為他說：“恐怕我兒子犯了罪，心中棄掉神。”約伯常常這樣行。
約伯這樣行，被神稱為“那人完全正直，敬畏神，遠離惡事。”因此“他在東方人中就為至大。”
我們都想得神的祝福，但我們卻不敬畏他!卻不到神的面前來!我們只想要神的祝福，卻不想要神，我們把神當成什麼?
二、這是家主的責任
首先了解一下聖經中的家庭倫理：
a.夫妻是上帝配合的
b.丈夫是頭、妻子是幫助、兒女是產業
c.丈夫當管理好家、妻子當順服協助、兒女當聽從孝敬
所以，家主在家庭中是有很重的責任的。
1、當有堅定的立場——“必定侍奉!”作為一家之主，當有堅定的立場：我們家是屬於主的!
約6：68-69西門彼得回答說：“主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢?我們已經信了，又知道你是神的聖者。”
在聖經中，夏娃吃禁果，神卻責問亞當;國家出現問題，神審判君王;神家出問題，神追究祭司。
信仰的問題是容不得參雜的，不是模稜兩可的!
加6：7-8不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是什麼，收的也是什麼。順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞;順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。
2、當盡守望之本份 結3：16-21過了七日，耶和華的話臨到我說：“人子啊，我立你作以色列家守望的人，所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。我何時指著惡人說他必要死，你若不警戒他，也不勸戒他，使他離開惡行，拯救他的性命，這惡人必死在罪孽之中;我卻要向你討他喪命的罪***原文作“血”***。倘若你警戒惡人，他仍不轉離罪惡，也不離開惡行，他必死在罪孽之中;你卻救自己脫離了罪。再者，義人何時離義而犯罪，我將絆腳石放在他面前，他就必死。因你沒有警戒他，他必死在罪中，他素來所行的義不被記念，我卻要向你討他喪命的罪***原文作“血”***。倘若你警戒義人，使他不犯罪，他就不犯罪，他因受警戒就必存活，你也救自己脫離了罪。”
神給你的家人都是你守望代禱的物件!
守望者之重要!——一城***家***之眼目，發現問題，求告神!
3、當用真理去引導
夫妻之間：丈夫愛妻子、妻子順服丈夫。彼此用基督的愛感化對方，為對方代禱!
林前7：16你這作妻子的，怎麼知道不能救你的丈夫呢?你這作丈夫的，怎麼知道不能救你的妻子呢?
家長對待孩子的問題：
a.缺乏愛：對孩子、對於靈魂漠不關心;
b.過分“愛”：溺愛，沒有原則，眼見錯誤還不管教!
c.只關心肉體、物質，不關心靈魂，不把握原則，不找原因!
那正確的態度和方法是什麼呢?
弗6：2-3你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。
三、這是蒙福的家庭
1、蒙上帝的抬舉 約12：26若有人服侍我，就當跟從我;我在哪裡，服侍我的人也要在那裡;若有人服侍我，我父必尊重他。
事奉神的家庭，是神紀念和抬舉的。
約12：1-3逾越節前六日，耶穌來到伯大尼，就是他叫拉撒路從死裡復活之處。有人在那裡給耶穌預備筵席，馬大伺候，拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦，屋裡就滿了膏的香氣。
設想，如果一個家庭中，丈夫講道、妻子唱詩、兒女伴奏，長輩守望禱告，這是多麼美好的景況?!這要多麼的蒙神賜福?!你渴望這樣的家嗎?
2、享豐盛的人生
a.家庭幸福徒18：2遇見一個猶太人，名叫亞居拉，他生在本都，因為革老丟命猶太人都離開羅馬，新近帶著妻百基拉從義大利來。保羅就投奔了他們。***夫妻恩愛***
羅16：3-5問百基拉和亞居拉安。他們在基督耶穌裡與我同工，也為我的命將自己的頸項置之度外。不但我感謝他們，就是外邦的眾教會也感謝他們。又問在他們家中的教會安。
詩34：7-10耶和華的使者，在敬畏他的人四圍安營搭救他們。你們要嚐嚐主恩的滋味，便知道他是美善;投靠他的人有福了!耶和華的聖民哪，你們當敬畏他，因敬畏他的一無所缺。少壯獅子還缺食忍餓;但尋求耶和華的，什麼好處都不缺。***家庭豐富***
b.於人有益約12：24-25我實實在在地告訴你們：一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒;若是死了，就結出許多子粒來。愛惜自己生命的，就失喪生命;在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。
詩37：25-26我從前年幼，現在年老，卻未見過義人被棄，也未見過他的後裔討飯。他終日恩待人，借給人，他的後裔也蒙福。
3、得永恆的賞賜 例如：馬大、馬利亞、拉撒路的家庭
約12：1-3逾越節前六日，耶穌來到伯大尼，就是他叫拉撒路從死裡復活之處。有人在那裡給耶穌預備筵席，馬大伺候，拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦，屋裡就滿了膏的香氣。
可14：9我實在告訴你們：普天之下，無論在什麼地方傳這福音，也要述說這女人所作的，以為記念。
彼前1：3-4願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神。他曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，可以得著不能朽壞、不能玷汙、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。
試問：
您的家是侍奉耶和華的家嗎?
如果不是，您在哪裡?您的家人在哪裡?您在做什麼?他們又在做什麼?
沒有侍奉耶和華，他們蒙福嗎?你的家庭蒙福嗎?***此福不僅是物質的、也包括靈魂的，不僅是今生的、更是永恆的!***
那麼您應該做什麼呢?
——我們當認真地大聲宣告：至於我和我家，我們必定侍奉耶和華!阿門!
三
事業、家庭與信仰
所羅門王在詩中的第一節提到“建造房屋”與“看守城池”，這是創業與守業，也就是事業，第三節忽然一個轉折，講到兒女，這是指家庭。整首詩描述了兩件大事，事業與家庭，這也是人類兩大活動。這兩件事都與信仰有關，短短的一首詩四次提到“耶和華上帝”，人生需要信仰，事業包括創業守業需要上帝，家庭、兒女也需要上帝。
第一節“若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力;若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。”
一、事業要倚靠上帝
所羅門執掌以色列王權時期，大興土木，建聖殿造王宮，在安居樂業中的百姓也紛紛建築房屋。所羅門以這首詩提醒眾民，艱苦奮鬥，建業創業，如果不倚靠上帝，實在枉然。創業難守業更難，無論如何警醒謹慎守業，如果不倚靠上帝，也是枉然。幾百年後西底家為王時，巴比倫軍隊入侵耶路撒冷，聖殿被毀，國破家亡。歷史上最悲慘的事件成了這一詩句的最好註釋。
事業要倚靠上帝。這在一些信主家庭的後代聽來，或許不大認同。做事業要打拼奮鬥，“愛拼才會贏”嘛。《愛拼才會贏》，是閩南地區家喻戶曉的一首歌，但時至今日，一個企業、工廠單靠打拼並不一定能成功，知識、管理、機遇等都是重要因素。人的經驗不是真理，是有極限性的。聖經的話才永恆不變而可靠。
基督徒的事業，包括職業、工作都要倚靠上帝。第一節經文可以從人類歷史中得到印證。巴別塔事件，是《創》中四大事件之一。當時的人們遷徒到兩大河流中間的示拿平原，古老的文明通常是河川孕育出來的。當時的人已經有了燒磗的技術，他們計劃在示拿大地上建造一座城市和一座高塔，為昭示人的智慧，傳揚自己的名。建一座城，是違背上帝“生養眾多，遍滿全地”的命令的，建通天之塔，是向上帝的挑戰，要證明離開上帝同樣沒有什麼辦不到的事。但是，上帝干預了這巨大的工程，用的方法只是變亂他們的口音。語言是人類交流的工具，結果示拿人不能同謀同工了，只能分散各地了。神的干預至少讓他們也讓後代人明白，建業創業不能違背上帝的心意、計劃，要倚靠他。人的智慧、力量都是有限的。
今天在大型超市的食品類的架子上，都可以看到“桂格燕麥”食品，這可是130多年的老企業的產品呀。創辦人是克勞威爾***1856一1943***，他27歲時向政府註冊了桂格燕麥公司。當時少有人以燕麥為食物，麥穗外殼堅硬，也不易煮爛，它只是馬的飼料，但發現吃燕麥的馬特別健壯。公司的開辦開創了幾個第一，第一個做商業廣告，第一個做包裝，第一個在包裝上介紹煮法。公司開辦之後蒸蒸日上，錢財上的奉獻，他從十分一到十分五，支援了芝加哥神學院、佈道家陶雷的佈道經費。他說：我一生事業成就的祕訣是，每一次的決定都經過禱告，並且花時間去明白神的旨意。克勞威爾在晚年時，把經營權交給別人，成為世界上第一個非家族企業的國際化大公司。這是在事業上倚靠上帝。
勤奮努力的人的本分，但機遇商機是上帝賜的。成功需要勤奮，但機遇也很重要;成就需要智慧，但倚靠上帝不可忽略。信仰給人有智慧能力，也能使人在創業的挫折中有信心、毅力。沒有人的事業是一帆風順的，而是在勝過一次一次艱難而成長的。上帝會使一個信靠他的人在失敗中不抱怨不灰心，而是剛強、堅忍。
南非的曼德拉***1918一2013***，從小就接受基督的信仰，他是非洲一個武裝組織“民族之矛”的領袖，他領導百姓進行反對種族隔離的鬥爭，南非法院判以顛覆政府的罪名，判他27年的徒刑，那時他45歲。這對於他的事業是致命的打擊。1990年他出獄時已經72歲了。27年失去肉身自由，受盡折磨，但他的性格也受到磨鍊。76歲時被選為南非總統，任期5年。一個小國的總統，任期只有一屆的總統，離世時有120多個國家元首為他送別。圖圖大主教在評價總統時說，“這是上帝賜南非的禮物和南非給世界的禮物。”而曼德拉在生前則說：“我從來不是一個聖人，而是一個不斷努力的罪人。”他因為倚靠上帝而百折不撓，而最終有了成就。
創業要倚靠上帝，守業也要。“看守城池”，指的就是護城守業。“創業難守業更難”，是至理名言。人創業時竭力打拼，歷盡艱辛。有了成就後，會放鬆甚至放任。有的人把事業家業交給下一代，要守更難。有這樣的一句話，“父母不要為自己的事業而忽略對孩子的教育，否則孩子長大後有可能毀掉你的事業”，這就是所謂的“富二代”。因為沒有注重對孩子品格的教育。基督徒父母忽略對兒女信仰的栽培，孩子從小養尊處優，長大就難以艱苦創業、守業了。
所羅門王當政之初，向上帝求智慧，當政中謙卑倚靠上帝，以色列國處於繁榮富強時期。以後繼任的王，有的離開上帝偏離誡命，有的甚至敬奉偶像。直至西底家王朝時期，國亡殿毀。為何會如此慘敗呢?因為“若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。”
信仰上也是如此。所羅門登基之日，把向上帝獻祭擺在重中之重的位置，向神求的只有智慧，又不是為自己，是為更好地治理上帝的選民。但他沒能持守信仰，晚節不保，甚至偏離上帝。到他離世時，一國分裂為二。
創業守業都要倚靠上帝。創業中的得失成敗是必有的事，有時的失與敗對人生對靈性都是一種磨練，有時是一次警鐘。倚靠上帝，可以讓患難變成祝福，至少是生命上。人不能因警醒就能守住產業，信仰、信心的軟弱墜落是常會的，唯有倚靠上帝才能持守所有的。
所羅門王的《詩》第127篇第一節，是他人生的寶貴經歷和靈性結晶，我們要把智慧之言作為我們的座佑銘，在事業、工作上倚靠上帝。