喬布斯經典名言大全
一、恐懼者，修身之本。事前而恐懼，則畏，畏可以免禍。事後而恐懼，則悔，悔則可以改過。夫知者以畏消悔，愚者無所畏而不知悔。故知者保身，愚者殺身。大哉所謂恐懼也!
二、居心平，然後可歷世路之險。盤根錯節，可以驗我之才；波流風靡，可以驗我之操；艱難險阻，可以驗我之思；震撼折衡，可以驗我之力；含垢忍辱，可以驗我之操。
三、勸人不可指其過，須先美其長。人喜則語言易入，怒則語言難入，怒勝私故也。
四、久利之事勿為，眾爭之地勿往。物極則反，害將及矣。
五、以能立能達為體，以不怨不尤為用。
六、處事當務詳慎，不可盡興燥脾。凡飲食舉動言語筆墨，盡興便放肆。一燥脾便刻薄，其始無害人之心，而其事必至於害人。初若不至殺身，終至殺身而有餘也。
七、戒傲戒惰，保家之道也。
八、小人專望人恩，恩過不感。君子不輕受人恩，受則難忘。
九、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；天下古今之才人，皆以一傲字致敗。
十、禁大言以務實。
十一、有理義以養其心，則雖老而神明不衰。苟為不然，則昏於豢養，敗於戕賊，未老而志衰矣。勵志之士，可不戒諸。
十二、疾惡太嚴，當計其所窮。或曰：太嚴便是一惡。
十三、姑息必成大忍(過)，面譽必至背非。
十四、遇憂患橫逆之來，當稍忍以待其定。
十五、解仇怒箴：法生便掃，莫論是否。百年偶聚，何苦煩惱。太虛之內，無物不有，萬事從寬，其福自厚。
十六、或謂才子多傲，餘曰傲便是不才。
十七、仁言不如仁心之誠，利近不如利遠之博，仁言或失於口惠，利近或失於姑息。
十八、人須是一切世味淡薄方好，不要富貴相，常自激昂，便不得到墜墮。
十九、畢竟先知後行，至於純熟，乃能合一。
二十、總宜獎其所長，而兼規其短 凡有盛必有衰，不可不預為之計。
二十一、腳踏實地，不敢一毫欺人。
二十二、有才幹，定要表現之。
二十三、久視則熟字不識，注視則靜物若動，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應。
二十四、天下事在局外吶喊議論總是無益必須躬自入局挺膺負責乃有成事之可冀。
二十五、好談己長只是淺。
二十六、文人富貴，起居便帶市井。富貴能詩，吐屬便帶寒酸。
二十七、兩君子無爭，相讓故也。一君子一小人無爭，有容故也。爭者兩小人也，有識者奈何自處於小人。
二十八、既有定識，又有定力。
二十九、“堅忍有恆”四字，最為辦事要著，勿畏難中輟，勿滋生弊竇，勿遺人口實。照此進行，何患不達目的?
三十、不深思則不能造於道。不深思而得者，其得易失。
三十一、故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有進步也。
三十二、因循二事，誤盡一生。鼓舞精神，方破此弊。
三十三、胸懷廣大，須從平淡二字用功。
三十四、立身之道，內剛外柔;肥家之道，上遜下順。不和不可以接物，不嚴不可以馭下。
三十五、須先立堅卓之志。
三十六、以愛妻子之心事親，則無往而不孝。以責人之心責己，則寡過[3du.tw]。以恕己之心恕人，則全交。
三十七、主敬則身強。內而專靜統一，外而整齊嚴肅，敬之工夫也;出門如見大賓，使民為承大祭，敬之氣象也;修己以安百姓，篤恭而天下平，敬之效驗也。聰明睿智，皆由此出。莊敬日強，安肆日偷。若人無眾寡，事無大小，一一恭敬，不敢懈慢，則身體之強健，又何疑乎?
三十八、聞人之善而掩覆之，或文致以誣其心。聞人之過而播揚之，或枝葉以多其罪，此皆得罪於鬼神者也，吾黨戒之。
三十九、富貴氣太重，亦非佳象耳 知足天地寬 人宜減者決減之，錢宜省者決省之。
四十、姑息必成大忍（過），面譽必至背非。
四十一、才智英敏者，宜加渾厚學問。
四十二、善觀人者觀己，善觀己者觀心。
四十三、誠無悔，恕無怨，和無仇，忍無辱。
四十四、一念之善，吉神隨之。一念之惡，厲鬼隨之。知此可以役使鬼神。
四十五、好勝人者，必無勝人處，能勝人，自不居勝。
四十六、國家之強，以得人為強。
四十七、天可補，海可填，南山可移。日月既往，不可復追。
四十八、士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恆。有志，則斷不甘為下流。有識，則知學問無盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無見識也。有恆，則斷無不成之事。此三者缺一不可。
四十九、得意而喜，失意而怒，便被順逆差遣，何曾作得主。馬牛為人穿著鼻孔，要行則行，要止則止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不為馬牛者幾何？哀哉！
五十、君子不能無非心之萌，而旋即去之，故曰進於聖賢。小人不能無良心之萌，而旋自昧之，故曰近於禽獸。
五十一、凡辦大事，以識為主，以才為輔;凡成大事，人謀居半，天意居半。
五十二、遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術自窮。
五十三、傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人。
五十四、可以一出而振人之厄，一言而解人之紛，此亦不必過為退避也，但因以為利，則市道矣。
五十五、日靜養，節嗜慾，慎飲食，寡思慮。
五十六、古之成大事者，多自克勤小物而來。
五十七、少年經不得順境，中年經不得閒境，晚年經不得逆境。
五十八、凡有橫逆來侵，先思所以取之之故，即思所以處之之法，不可便動氣，兩個人動氣，就成了一對小人，一般受禍。
五十九、不隨眾從之喜懼為喜懼。
六十、能食淡飯者方許嘗異味，能溷市囂者方許遊名山，能受折磨者方許處功名。
六十一、惟正己可以化人，惟盡己可以服人。
六十二、君子出則忠，入則孝，用則知，舍則愚。
六十三、凡有用之物，不宜拋散也。
六十四、務名者害其身，多財者禍其後。善惡報緩者非天綱束，是欲成君子而滅小人也。禍福者天地所以愛人也。如雷雨雪霜，皆欲生成萬物。故君子恐懼而畏，小人僥倖而忽。畏其禍則福生，忽其福則禍至。傳所謂禍福無門，惟人所召也。
六十五、男兒自立，必須有倔強之氣。
六十六、女相妒於室，士相妒於朝，古今通患也。若無貪榮擅寵之心，何嫉妒之有?
六十七、只要人肯立志，都可做得到。
六十八、不善之端，豈待應物而後見?如靜中一念之刻即非仁，一念之貪即非義，一念之慢即非禮，一念之詐即非智，君子所以慎獨。
六十九、百種弊病，皆從懶生，懶則弛緩，弛緩則治人不嚴，而趣功不敏，一處遲則百處懈矣。
七十、凡世家子弟衣食起居無一不與寒士相同，則庶可以成大器，若沾染富貴氣習，則難望有成。
七十一、內斷於心，自為主持。
七十二、務須咬牙厲志，蓄其氣而長其志，切不可恭然自餒也。
七十三、凶德致敗者約有二端：曰長傲，曰多言。
七十四、小人如虎狼蛇蠍，殆又甚焉。虎狼之威，蛇蠍之狀，皆知其足以害己，深避而預防之。小人則心如虎狼，其貌騶虞，念如蛇蠍，其言鸞和，人不知其將害己而狎之，鮮弗及矣。
七十五、君子多思不若養志，多言不若守靜，多才不若蓄德。——曾國藩
七十六、盛世創業之英雄，以襟懷豁達為第一義