亡靈書

[拼音]：Monijiao

3世紀中葉波斯人摩尼(Mani)所創立的宗教。中國舊譯明教、明尊教、二尊教、末尼教、牟尼教。其教義是糅合波斯原有的瑣羅亞斯德教（即祆教）、印度傳入的佛教及由東羅馬傳入的基督教而成。摩尼教曾不容於波斯，摩尼本人亦被處死。然摩尼雖死，其教向外傳佈卻甚為迅速，3～6世紀，已遍及中亞及地中海沿岸各國。

據考證，摩尼教在武則天延載元年(694)由波斯人拂多誕傳入中國。拂多誕所持者為二宗經，“二宗三際”是摩尼教的根本教義。即“光明”與“黑暗”為二宗，三際是“初際”、“中際”、“後際”三個階段。認為經過三個階段，光明即戰勝黑暗。20世紀70年代以來，學術界傾向於認為遠在拂多誕得到官方承認以前，摩尼教已在中國民間流傳多時。當它傳入中國後，受到佛教的排斥，唐開元二十年(732)唐玄宗李隆基下詔“末摩尼本是邪見，妄稱佛教，誑惑黎元，宜嚴加禁斷”，只准許胡人信奉。但它在回鶻，卻受到可汗的尊崇。安史之亂後，回鶻人以助平亂事之故，入居中原的很多，摩尼教倚仗回鶻人的勢力，大大發展。各地多有摩尼教寺院，稱為“大雲光明寺”。清末在今蒙古人民共和國境發現的《九姓回鶻可汗碑》記載了摩尼教在回鶻可汗支援下傳佈的情況。此碑又稱摩尼教為“明教”。這個稱號到後來代替了“摩尼教”的原名。唐武宗李炎滅佛（見會昌廢佛），摩尼教也被禁止，此後，摩尼教多在民間祕密傳佈，成為農民起義領袖用以組織群眾的工具。五代後梁時，陳州毋乙、董乙的起義和宋代的方臘起義都利用了摩尼教。元朝末年，韓林兒、劉福通的起義以白蓮教號召群眾，有人認為白蓮教就是摩尼教與佛教彌勒派的結合。

20世紀初外國探察者在新疆吐魯番等地發現了缽羅婆語、粟特語、古突厥語、漢語的大量摩尼教經書斷簡，石窟壁畫中亦有摩尼教內容。同時，敦煌文書中也出現了漢文的摩尼教殘經。這些殘經的重新發現，把對摩尼教在中國流傳的研究推向新階段。

參考書目

陳垣：《摩尼教入中國考》，《陳垣學術論文集》第1集，中華書局，北京，1980。

沙畹、伯希和著，馮承鈞譯：《摩尼教流行中國考》，《西域南海史地考證譯叢八編》，中華書局，北京，1958。

林悟殊：《摩尼的二宗三際論及其起源初探》，《世界宗教研究》1982年第3期。

林悟殊：《摩尼教入華年代質疑》，《文史》第18輯，中華書局，北京，1983。