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[拼音]：Gao'erjiya

[英文]：Gorgias

公元前 5世紀古希臘哲學家和修辭學家，著名的智者。他是西西里島雷昂底恩城人，約生於公元前490年或稍後。早年隨恩培多克勒學習修辭、論辯、自然哲學和醫學。公元前 427年為請求聯合反對敘拉古而出使雅典，晚年在特薩里亞的拉里薩居住。他主要是教授修辭論辯術的職業教師，據說他以新穎的演說風格在雅典享有盛名。著作有《論非存在或論自然》、《海倫贊》和《帕拉梅德辯護詞》，現在只留下少量殘篇。

高爾吉亞繼承了恩培多克勒的學說。認為感覺是由自然物發出的流溢物進入人的感官孔道而產生的。他的哲學思想集中反映在他對“非存在”的論證中。他利用愛利亞學派的論辯方法，得出了與愛利亞派學說截然相反的“三個命題”。

（1）無物存在。他提出，如果有物存在，則該物或者是存在，或者是非存在，或者既是存在又是非存在。然後他通過反證法進行了一系列邏輯論證，證明這三者都不能成立，因而結論只能是什麼都不存在。

（2）即使有某物存在，我們也無法認識它。他論證說，如果我們所思想的東西真實存在，那麼凡是我們思想到的東西都是真實存在的；但實際上我們卻可以思想到並不存在的東西，比如 6頭12足女妖、吐火怪獸等等，這說明我們的思想是不可靠的，存在是認識不到的。

（3）即使我們可以認識某物，我們也無法把它告訴別人。因為我們告訴別人時使用的訊號是語言，而語言同存在物並不是一個東西，我們告訴別人的就只能是語言而不是存在物。高爾吉亞的這種一切皆無、一切都不可知、一切都不可言說的主張，鮮明地體現了懷疑主義和不可知論的特徵。

高爾吉亞的這種論辯方法是典型的智者詭辯術，成為晚期希臘以皮浪為代表的懷疑主義流派的重要思想來源。不過，他的這些思想也從否定的方面提出了一些對人類認識史有積極意義的問題。他對存在與非存在的論證，批判了愛利亞派只承認存在否認非存在的形而上學錯誤，揭示了存在與非存在的辯證關係，包含著存在與非存在對立統一的辯證法思想。列寧在《哲學筆記》中以贊同的態度轉述了G.W.F.黑格爾對這一思想的肯定：他關於思想的東西可以是不存在的以及語言異於被表述物的觀點，闡發了思維與存在、概念與外物的差異。這些對以後哲學的發展起了一定的影響。