登陸作戰
[拼音]：kuan
中國湖南、貴州、廣西邊區一帶的侗、苗、布依、水等民族村寨中帶有農村公社性質的一種社會組織。又稱“合款”、“議款”、“議榔”或“合榔”。宋代朱輔的《溪蠻叢笑》記載:“彼此歃血誓約，緩急相援，名門款。”有“大款”、“小款”之別。小款由三、五個至一、二十個毗鄰村寨組成。合若干小款為一大款，範圍可達百里之外，不受行政區劃(省、縣界)限制。凡參與聯款的村寨，彼此有相互支援的義務和監督執行“款約”的權利。款有款首，稱之為“蒙”（“頭人”）、“寧老”（“老人”）或“荊老”（“寨老”），一般都是一族或一寨之長，由公認具有威望、辦事公平、熟悉款詞的老人充任，不世襲。款首對內負責調解糾紛，召集款眾議事、定規約、執行懲罰，主持“神明裁判”;對外代表款眾辦事。平時從事生產勞動。大款首由小款首中協商產生。小款“款首”之下還設有一名“款腳”，專事供應議事公房鼓樓內的柴火，遇事擊鼓召眾集會，傳遞“火牌”（傳信方式）和鳴放傳信炮，其生活由全寨承擔。款有“款約”(不成文的習慣法)，由參與聯款的村寨共同制定。款約包括處理款內有關生產、婚約、債務及偷竊等事宜的法規，款眾必須嚴格遵守，違者受罰。大款、 小款都有固定款場。 通常3年或9年（一說每年“立冬”）“集款”一次。屆時，凡屬款內人員（一說成年男子)均需彙集“歌坪”，聽取款首宣讀舊“款約”或商議制定新“款約”，宰牛盟誓，並根據各村戶數，分給牛肉，由“鄉老”（即“寨老”）分給各戶，以示告戒。
到了明代後期，隨著封建地主經濟的發展，封建生產關係發生變化，“款”的社會組織已明顯地打上階級烙印。至清末、中華民國初年，“款”的組織始消失，但仍保有村社公議制的殘餘，表現在土地佔有關係上，部分土地、山林、墓地、魚塘、鼓樓坪等為宗族或村寨所有，不得自由買賣或轉讓；遇事集眾於鼓樓公議等。