陳理文

[拼音]：Shiji Zhuan

《詩經》研究著作。《宋史·藝文志》著錄20卷，今本 8卷。宋代朱熹（1130～1200）撰。朱熹解詩，最初信從《詩序》，後來取鄭樵之說，摒棄《詩序》而就詩篇本身探索本旨。文字音義方面，則雜採毛、鄭，間用齊、魯、韓三家，以己意為取捨，不拘泥於訓詁餖飣之學。《詩集傳》釋義簡潔，明白易曉，每篇述其主旨，每章言其大意，常多新解。如認為《邶風·穀風》是“婦人為夫所棄，故作此詩，以敘其悲怨之情”。說《邶風·北風》為“言北風雨雪，以比國家危亂將至，而氣象愁慘也。故欲與其相好之人去而避之”。說《小雅·都人士》為“亂離之後，人不復見昔日都邑之盛，人物儀容之美，而作此詩以嘆惜之”。這些論述，都比較切近詩旨。他說《國風》是“民俗歌謠之詩”，“賦、比、興”是寫作手法特點，突破了《詩序》和鄭玄的解釋。“賦者，敷陳其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”，“興者，先言他物以引起所詠之詞也”。這些解釋簡明扼要，至今仍被《詩經》研究者廣泛引用。但《詩集傳》因襲《詩序》之處仍不少，又常用“天理人慾”之說解釋一些戀愛婚姻的詩，不免歪曲詩旨。他把男女相悅之辭說成是“刺淫”或“淫奔”之辭，表現出道學家的謬見。此外，朱熹用吳棫的“叶韻”說，往往改讀求葉，來解釋《詩經》的用韻，也不符合古韻。朱熹以後，說《詩》者多以《詩集傳》為宗，元明以後科舉取士也以《詩集傳》為準。可見它對後世影響深遠。

《詩集傳》現存兩部宋刻本，都不全，其一藏北京圖書館，另一部原系杭州丁氏八千卷樓藏書，殘存 8卷。元刻本亦存兩部，其一藏北京圖書館，另一部現存臺灣。明清刻本較多。《四部叢刊三編》有影印宋刊本《詩集傳》20卷，尚可見原書面貌。通行的有1958年中華書局上海編輯所排印本。