南海交通

[拼音]：Quanzhou zongjiao shike

宋元時期的伊斯蘭教、基督教、印度教等教石刻和佛教造像。存於今福建省泉州市。泉州在宋元時期是重要海港，當時有大量外國人僑居此地，尤以阿拉伯人為多。南宋末年，阿拉伯人蒲壽庚曾擔任提舉市舶的官職。當地遺留有大量阿拉伯文墓碑、教堂壁龕以及古基督教、印度教等宗教石刻。這些石刻除用漢文外，還有阿拉伯文、波斯文、敘利亞文等，同時，還有浮雕和圓雕的各種影象。

抗日戰爭期間，在拆除泉州城時，許多埋入城基的石刻重新出土，一些學者如吳文良等曾大力蒐集宗教石刻。中華人民共和國成立後，吳文良把所收集的147件石刻捐獻給國家。泉州海外交通史博物館成立後，進一步開展了泉州宗教石刻的收集和研究工作。

伊斯蘭教石刻

主要有墓碑、墓頂石和石墓，以及禮拜寺內壁龕石刻等。墓碑發現較多，有兩種形制，一是豎直的長方形碑，頂部多作雙重弧曲的尖拱狀，除碑文外多無其他雕飾，一般高0.2～0.6米。碑文多為陰刻的阿拉伯字，少數在碑陰刻有漢文。另一種碑體作橫長方形，上下緣刻紋飾帶，碑體下有蓮座。這些墓碑碑文較簡單，一般是先述死者姓名，後記伊斯蘭曆的卒年。如侯賽因碑，伊斯蘭曆為567年，即南宋乾道七年(1171)。墓頂石多呈長條形，側面有阿拉伯字銘刻，一般長 1.5米左右。石墓一般用整石雕成，平面呈長方形，下設須彌座式基座，其上依層內收，呈階梯形，常多達5層，最上一層為尖拱狀頂，前端雕雲月圖案。頂下一層側面為陰刻阿拉伯文。石墓中最著名的是泉州東郊的“聖墓”，其旁有伊斯蘭曆 722年即元至治二年(1322)重修聖墓碑。壁龕石刻嵌於禮拜寺石牆上尖拱形的壁龕中，橫列浮雕出阿拉伯文。儲存完整的是清淨寺禮拜堂周圍石壁上的壁龕。

古基督教石刻

有墓碑和墓頂石。墓碑的形制與前述阿拉伯文墓碑大體近似，所刻銘文為敘利亞文，並多在碑額處刻雲朵或蓮花承託的十字架，有的在十字架兩側還雕有帶翼天使。墓頂石多尖拱狀，浮雕有蓮花承託的十字架。

印度教石刻

現存的主要是附屬於建築物的石雕。最著名的是泉州開元寺大雄寶殿後簷石柱上的浮雕影象。石柱為十六邊形，柱頂、柱中、柱下三部分為四邊形，在四面正方形的柱面上都有外輪廓作圓形的浮雕，其中不少題材取自印度教的神像和傳說。在泉州地區還保留有一些印度式的石柱頭雕刻。1934年泉州南門曾出土高達1.15米的毗溼奴神石像。