人性的思考相關作文20篇
出於人性的思考是偉大的 篇1
國二作文 ,1442字時光的車輪碾過歲月平地年復一年，依舊是川流不息、車水馬龍。走過了無數的小巷，轉過無數街角，捕捉了無數明媚的臉頰，我也真切地感受到，人類之於冰冷的機器，有自己最大的特點—思考。正如哲學家帕斯卡爾所說：“人類因思想而偉大，人類是會思考的蘆葦。”也正因為有了思考，每個人便會產生自己的價值觀和同情心。
人工智慧的熱潮在近幾年已成為家家戶戶茶餘飯後討論的話題，特別是在阿爾法狗幾次下棋贏了世界冠軍後，人們不禁開始有了這樣或那樣的熱議。人工智慧已經能讓計算機像人類一樣思考，那在多年後人類會不會也像計算機一樣思考，這樣豈不是很可怕？確實這樣的話，那麼後果就不堪設想啦！可以說計算機像人類一樣思考並沒有什壞處，在某種程度上來說它幫助了人類，從而解放了人類。因為計算機不論工作多久都不會出現計算差錯。但如果說人類像計算機一樣思考，那便會失去人類特有的價值，人類會變得像計算機一樣理性準確，每個人的思考都變得一模一樣，整個世界千篇一律。沒有百花齊放，春天還有何韻味。彷彿個體也沒有了存在的意義。可見哲學家帕斯卡爾所說的“思考”，需要特指為出於人性、感性的思考。因為絕對理性的人類必定會失去價值觀和同情心，而這點是我們都不願意看到的。
價值觀，即對自己人生意義的認識，每個人都會有不同於任何人的價值觀，也正因為這樣，在我們的面前才會出現許多截然不同的人生道路，芸芸眾生，色彩繽紛，燦若繁星，美不勝收。同為“唐宋八大家”的柳宗元和蘇軾便有不同的價值觀。柳宗元自始至終認定自己要做官為國家效力，所以在被貶後一直處在憂傷悽苦的感情中無法自拔，鬱鬱而終；而蘇軾的價值觀隨著仕途的遭遇有所改變，從“致君堯舜”的入世態度到“隨遇而安”的出世頓悟，有了異樣的人生。正因為蘇軾這種超脫的曠達，讓他的生活在困苦中增添了一抹亮色。巨集觀來說，價值觀能讓每個個體找到自己存在的意義，微觀來說就是做每件事都有了自己的目標和方向。米蘭昆德拉在《被背叛的遺囑》中說道：“人的一生就是不斷沉重地努力。”倘若沒有了價值觀，那麼努力也就沒了方向，更可怕的是這個人將不再努力進取了。
同情心，即是對人、事、物出於人性和感性的憐惜，懂得去愛別人和施捨別人，擁有一顆至善至美的心。歷史上真有這麼一位，不折不扣真正做到了這點。她把自己的一生都獻給窮人、病人、孤兒和在痛苦中掙扎的臨終者，她就是1979年的諾貝爾和平獎得主—特蕾莎修女，窮其一生致力於慈善工作，在世界各地成立了無數家收容院幫助貧困的人，被尊稱為“貧民聖人”。特蕾莎修女曾說過：“我們當中極少數人能去做偉大的事情，但是每個人都可以用崇高的愛去做平凡的事。”世界上真正的貧窮是沒有愛，一個沒有愛的人，就只剩下一個有著人類面貌的軀體。看了一張張特蕾莎修女行善時記錄下的照片，讓我由衷地感嘆，一個有同情心的人，由內而外散發出美的光芒，這是冰冷的計算機所無法擁有的。
若人類完全像計算機一樣，就會變得絕對理性，而少人性。正如德國著名社會學馬克斯韦伯所提出的“價值理性”和“工具理性”，這樣的人就是完全工具理性，他們不在意達到目的所用的手段是否符合人性，只在意有沒有達到目的，這樣的人無疑是很可怕的。我們應該需要擁有的是出於人性的思考，找到自己存在的價值、奮鬥的意義，並且學會去愛和被愛。當然也不能完全否認理性，因為人類生來是感性的，所以在處理事情時我們也需要適當的理性思維來判斷。以出於人性的思考為主體，偶爾理性一些，才能讓我們在人生的路上都得更精彩。
人性的思考 篇2
高三作文 ,659字都說“人”是一個感性的動物，是一個高智商的生物，比起那些低等的動物來說確實要高等一些，有人說，能區分人與動物的唯一區別就是，人會造假、會撒謊，而動物不會。
有句話這樣說：“世界上最刺眼的兩件東西，一個是太陽，另一個就是人心”。這句話說的一點都不假，都說人心隔肚皮，畫皮畫虎難畫骨，知人知面不知心，等等，類似的話有許多。這都表明了，人事一個複雜的動物，外邊這一副皮囊下包裹著是怎樣的猙獰內心，誰也不知道，只有當你交往之後，才知道，是朋友、是敵人；是君子、是小人……
關於人性來說，許多人自始至終都在思考，卻怎麼也沒有一個準確的答案，三字經說“人之初，性本善”，可是為什麼會有壞人，是後天的社會造就的嗎？可是，第一個變壞的人又是誰來改變的呢？圍繞人性的思考有許多的說法。長輩總是告訴我們，你付出的是什麼，你收穫的就是什麼，當我長大後，才發現，說的也不是那麼準確，當我付出過後，得到的卻不是我想要的，反而，收到的會是一場遺憾。都說將心比心，可是，現如今的社會，確實，你拿出來紅彤彤的心放到你所謂的朋友面前，她會做的就是用刀子在你的心上劃傷幾道口子，然後撒上鹽給你送回去……
每個人都學會了偽裝，沒有一個人願意把真心送給你，只有利益擺在面前，在“情”的這杆天平上靠近你一點，你會覺得這就是所謂的朋友，可是，你想想，當你走投無路的時候，他還會幫你嗎？
相比於人來講，我更願意與小動物接觸，最起碼的是，你給他一點關心，一點愛，它就會像你搖尾巴、對你叫。而人則不然。
所以，我覺得人並不是最高等生物，相反，人在有些時候還不如小動物。
人性地思考才是人無限的國度 篇3
國小六年級作文 ,965字去年有個電視節目在各大網站上的收視率很高，也常常作為熱點話題被輿論推向風口浪尖。它的名字叫《最強大腦》，它的特色是有個人機對抗的環節。
最強大腦的人機對抗形式為“極限對極限”，即人類在某一領域的最高能力者對抗人工智慧的最尖技術。經過數輪比賽，人們發現人工智慧比起人的勝率更大。這讓許多人不免擔心，在不久後的將來，人工智慧是否真的如人類般思考，而取代人的地位呢？
要解決這個疑惑，我們不妨從“計算機”一詞開始分析。計算機是一種機械，在20世紀初被人所創造。隨著時代的發展，計算機越來越先進，但它的根本是一些人為創造的程式碼。它是一個理性的機械，靠電工作，利用程式設計來進行計算。
相反，人是有血有肉的生物，靠人腦來完成思考。人腦的構造遠比計算機複雜得多，至今未被科學家研究清楚。人是感性的，是有著豐沛情感的，人用思考而非計算解決問題。
因而這樣看來，計算機是由人所創造的，他與其說是在思考不如說是在計算，就目前而言無法像人一樣思考，取代人在社會上的地位。相反，去擔心人類像計算機一樣思考才是我們應做的。
敘利亞自2011年起就飽受戰亂的摧殘，無人性的伊斯蘭國恐怖分子在這片土地上肆意殺戮。在那些恐怖分子的眼中，殺人的過程再無人性他們也不在乎，他們心中只有對權力的渴求。這樣罔顧後果，失去價值觀和同情心的行為，或許正在成為災難預言。
現如今這樣的情況還有很多。今年10月8日，美國好萊塢著名導演韋斯坦被曝潛規則女星來使他們獲得參演好萊塢大片的機會，而竟有不少女星靠這樣的方式在世界中走紅。這樣令人作嘔事件的背後，是否是現在部分人罔顧後果、只趨利益的現實呢？
這樣的現象十分值得人們深思。人之為人的根本便是人性。若人失去了人性，失去了真善美，像計算機“一樣利益最大化”地思考，我們離魯迅筆下那個賣人血饅頭的世界又有多遠呢？
人應該是血氣方剛的，應該是有血有肉的。人應該有杜甫那樣“吏呼一何怒！婦啼一何苦！”的憂國憂民，人應該有“今晚月色真美”的詩意浪漫，人應該有“少年強則國強”的價值觀；而不是“兩耳不聞天下事，一心只讀聖賢書”的罔顧後果，《變色龍》中社會的麻木，或是競相買“人血饅頭”的無知和無人性。
康德說“思考是我無限的國度”，我說“人性地思考是我無限的國度。”因為像計算機那樣思考會使世界漆黑一片，人心漆黑一片，再也尋不到光明。
人性與思考 篇4
國二作文 ,1296字在如今社會，隨著科技的不斷髮展，各個領域都出現了“機器人”這樣的新型生物。在流水線生產中，它們不出差錯，保質保量速度又快的特點，無疑幫助了人類進行生產工作。它的所有行為都按照所編制的程式，機械性地根據指令行動，從不摻雜個人的任何感情。它們只要求結果的完成，從不思考過程所帶給自己的獨特經歷。
對於這樣毫無預警橫空出世的人物，蘋果公司總裁庫克曾經這樣把它與人類相對比：“我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。”當今的社會熱點，總會有聚焦在“計算機是否會取代人類”的話題，但這些問題的答案始終只有一個，那便是否定。導致人類可以勝出計算機的關鍵一點則是—人性。
什麼是人性？相信很少人能因為這個問題泛泛而談，這麼模糊的字眼，卻是深深嵌在我們每個人的內心之中。人性可以分為很多個方面，例如價值觀和同情心。價值觀是基於人的一定的思維感官之上而作出的認知、理解、判斷或抉擇，也就是人認定事物、辯定是非的一種思維或取向，從而體現出人、事、物一定的價值或作用，它主宰著這個人今後為事的底線與觀念。我想有些人的價值觀可是能是“過程高於結果”，但有些人便是“結果高於過程”。正因不同的觀點，導致了他們做事的側重點，享受過程中所帶來的酸甜苦辣而細細品咂，又或是不管沿途風景的美麗而只顧向前橫衝直撞。除了價值觀，同情心作為人性中較溫柔的一面，代表了對某事的覺察與同情感。舉個例子你就能明白，當你看到街旁輕聲嗚咽又滿身是傷的小貓。你會停下忙碌的腳步蹲下身子用滿腔的溫柔去包裹它，用不太冰的手順了順它背上那充滿著痛苦情感的貓毛。我想，這應該就是美好的同情心，是一種對需要幫助的人或物給予足夠寒冷的溫暖。
人性與思考有何關聯？打個比方，如果你思考一件事時只考慮結構，不考慮任何個人的情感因素，只憑藉著完成任務的態度一意孤行，那麼最後襲上心頭久無法揮去的冰冷便佔滿整個身軀，讓人無法喘息。正因為我們是充滿感情的生物，我們走的每一步都是帶著自己的價值觀與情感，我們在思考結果好壞的同時也會思考別的方面。或者換種說法，正因有人性左右的擺動，使得我們的那把天平不會輕易向一端重重傾斜，也不會讓另一端懸掛在半空中久久無法下落。在我們的人生中，可能沒有絕對的失敗，也不談絕對的成功，只不過是過程中的小小摩擦，使得沿途的路不是那麼的冷，微小的熱量伴著空氣漸漸上升，把前方的冷氣融化。
我們再次回到前面庫克總裁所說的話，假設人類都像計算機一樣思考，那是何等的恐怖。他們在窄窄的小巷中互相推擠，互相踐踏，只在乎結果所帶來的感受，拋棄了原本屬於他們的人性，對於同行的人的目光是多麼的空洞，看不到一點人情與色彩，忽視了自己做事的底線。源於那樣的優秀與成功，會一點一點麻木人的心臟，最後吞噬了它，宛如兩座高山之間唯一的獨木橋轟然倒塌，送人跌入無底的深淵。如果，那樣的情景真的發生，計算機能真正取代人類。
若人生是一趟說走就走不返程的旅行，正因我們所攜帶的人性，用情感充斥著我們前進的過程，那多元化而個性化的旅途。也一定會成為人生中最寶貴的財富。他們如同耀眼的星星，閃爍在漆黑一片的夜空，等著你隨時摘取一顆品嚐。
人工智慧與人類的思考 篇5
國三作文 ,960字如今，隨著科技越來越發達，人工智慧也越來越多，同時，也給我們帶來了許許多多的方便。
最近，關於人工智慧的報道也不少，例如有關siri不可以問的問題，如果問了，那麼siri就會回答一些讓人看不懂或者是恐慌的答案；又比如Alphago，在圍棋比賽中，他戰勝了一個又一個高手，按照設計者所設計的程式，一步一步地應對著棋手的出棋，他有著許許多多有關圍棋的解決策略，同時，他還可以現場學習對方的出棋，變成他的另一個程式。越來越多的報道似乎都在說著人工智慧像人類一樣思考，我們對此感到恐懼，不安。但是，這對我們來說是一種威脅，是不好的嗎？
記得之前看到的一則小故事，siri成為了這個世界的統治者，而我們人類也害怕著siri，但是有一個小女孩，她與siri分享著自己的快樂，害怕與期待，有一天，這個女孩遇到了危險，siri通知並讓整個世界的siri發出警告和求助，只是因為這個女孩在這段時間裡讓siri感受到了快樂。像人類一樣有感情的思考對我們來說真的是不好的嗎？或許，在某些方面，他們這樣的思考能夠有更好的解決方案。
再看我們，因為經驗的原因，我們常常按部就班，遇到問題，都按照以往的人的解決方法去應對著，從來沒有想過新的方案。或許，會有人說這樣是為了減少出錯概率。可是，當一個問題有新的解決方案的時候並且比現在的這個方法更簡單，那為何不去嘗試？不去思考呢？而這些經驗，正如計算機的程式一樣，我們這樣的思考又何嘗不是像計算機呢？
假使你是一位醫生，有一位病人需要做手術，可是手術的成功概率只有三成並且即使成功了，病人也不過是有半年的存活時間，可如果不做這個手術，病人有三個月的存活時間。那麼，這個手術你是勸他做還是勸他不做。如果是人工智慧，他會按照之前所設定的程式，去給這個病人做手術，而至於這個手術的結果並不在他的考慮範圍之內，他所要做的只是完成這個程式而已。可是，你是一個人，你要考慮的不僅僅是這個手術，做與不做既存在於病人的決定也存在於你的決定。不能像計算機一樣死板地去思考問題。
我們可以像計算機一樣冷靜地去解決，但並不是像他一樣沒有同情心，失去自己的價值觀去對待一切問題。
我們無法斷言，人工智慧像人類一樣思考是好是壞，但是，我們像計算機一樣思考是不可行的。我們需要的是他們的冷靜，沉著，也需要我們自己的同情心和價值觀。
人工智慧與人類的思考 篇6
國二作文 ,919字近期，人工智慧已成為一個人們在茶餘飯後津津樂道的話題。自從阿法狗數次擊敗柯潔，小冰出版了第一部由人工智慧創造的詩歌集，甚至有傳言在一次實驗中，兩個人工智慧之間產生了對話，不少人由此擔心如果人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，人類最終難逃被淘汰的厄運。但是，蘋果公司總裁庫克卻認為，他不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，他更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。
固然，人工智慧有很多長處，其內部晶片儲存了遠遠超過人類大腦的海量資料，能在極短時間內提出許多種解決方法，並且能夠選擇出最優方案。在這個方面，與人工智慧相比，即使人類中最了不起的天才，其取得的成就也難以望其項背。
然而，人工智慧與人類相比，卻有一個明顯的缺陷—他們沒有人類的情感，沒有價值觀，沒有同情心。縱然他們才智超凡，也僅僅是人類的一個高階工具。
人類希望人工智慧具備情感，這樣才更像一個人。美國大導演斯皮爾伯格的影片《人工智慧》中有個名叫大衛的機器人男孩，是人類生產出來作為“孩子”送給那些不會生育的家庭。為了尋求人類的真正母愛，大衛不惜輾轉千里，求助仙女，並在河中冰封千年……可是這畢竟只是文藝創作。現實中，人工智慧還遠遠沒有達到具備人類感情的特徵。所以，如果人工智慧學會了像人類一樣思考，是不必過於擔心的，他們會追求人類思維中的美好和愛。
但是，如果人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，那無疑是一件非常可怕的事情。在文革這個動盪的十年期間，人性被泯滅。人和人之間缺乏了信任、關愛，就像冷冰冰的計算機程式，不是自己人，就是敵人。一切以階級鬥爭為綱，無數知識分子遭遇批鬥，夫妻反目，師生成仇。那時的人們，只會背誦語錄，像機器人一樣服從指令，從不調動自己的價值觀和同情心進行思考。人之所以為人，就是因為具備了價值觀和同情心，如果失去，人和機器又有什麼不同！
如今，我們已經來到人工智慧大發展的十字路口。路口的訊號燈不停閃爍。綠燈，鼓勵我們要善於利用人工智慧為人類創造更加美好的未來；紅燈，警惕人們不要後退到像計算機一樣只會功利般的、對錯般的按照指令行動；我寧願是黃燈，慢一點，再慢一點，在知識大爆炸的時刻，我們要思考清楚人類的未來。
人類的思考應是“熱”的 篇7
記敘文 ,796字在人工智慧越來越普及的時代，蘋果公司總裁庫克卻提出“不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，而更擔心人類會像計算機一樣思考”的想法。
科技飛速發展的今天，亦是精緻的利己主義者越來越普遍的時代，庫克有此擔憂無疑是十分必要的。因為人類的思考原本就充滿著溫情，是“熱乎乎”的；而人工智慧則是通過程式設定好的，毫無人情味，一切都是那麼冷冰冰的，就像“阿爾法狗”雖然戰勝了柯潔，但它卻絲毫體會不到戰勝人類的快樂。
計算機是固化的，它的內部不過是無數的1和0，所以不用擔心它像人類一樣思考。而人的思考卻不同，伴隨著喜怒哀樂，七情六慾，關鍵還會自覺接受社會道德，公序良俗以及法律制度的制約，充滿著人性與人情的溫馨。
因此，當人類變得像計算機一樣失去了溫情，取而代之的只是依照程式按部就班的思考並工作，一切問題的解決就會變得千篇一律，且高度的精緻利己。就不存在“法外開恩”與“痴情執著”一類的感人篇章了，感動中國的人間真情從此也會銷聲匿跡。法官會省去大量的調解與溝通，警察也無需甄別嫌疑人究竟是被逼無奈還是處心積慮，老師面對同樣分數的學生也會採用完全相同的教學方法，因材施教從此變成遠古神話……
所以，當人類變得像計算機一樣思考，他就失去了情感，失去了同情心，不再懂得為他人考慮，更不會捨生取義，還奢談什麼價值觀？
然而，當人類失去了價值觀，社會就會混亂；當人類失去了同情心，世界就會變成地獄，殺人如魔的恐怖分子就會越來越多。我們在新聞報道中見到許多犯罪分子只因一點雞毛蒜皮的小事就瘋狂砍人的現象，其根本原因就是因為他們沒有人情味，缺乏人性。
若是人類像計算機一樣思考，給自己和他人帶來的影響會非常惡劣。當思想被機械化，我們變得麻木不仁，那活著還有什麼意義？
總之，人類的思考應是“熱”的，應該帶著情感去看待問題。我們不僅能夠明確什麼可以做但絕不去做，也能夠明確什麼明知不可為而偏偏要為之，但人工智慧卻不會。
人類的思考 篇8
記敘文 ,887字人類對於人工智慧，在享受作為“造物主“的滿足感與驚歎之餘，永遠或是將會有很長一段時間，存在對它們的畏懼。人類不畏懼自己熟悉的東西，比如動物，因為人類理解它們的需求與本能，也因為這兩者與自己有極大的相似性，而人工智慧不是人類熟悉的東西。人類不畏懼植物，因為它們有實體卻沒有能被人類理解的意識，但人工智慧有與人不太相同的實體與和人類相似的意識。
人類擔心人工智慧，擔心的可說更多是人類自己加於人工智慧上的人格與意識，以及在這之前已經存在於它身上的能力。人類與人工智慧也許沒有區別，如果地球存在意識或者世界存在一個真正的造物主的話。人工智慧就像是一面鏡子，反映出人類自身，有相似的功用，也不是欺騙、反恐、控制慾。因為人工智慧本身是人類的功能的模擬，而未來的人工智慧更可能具有當今無法想象的擬人性與能動性。
蘋果公司總裁庫克認為，他不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，更值得擔心的是人類會像計算器一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。人類於人工智慧便如是，人類究竟為什麼發展人工智慧呢？因為人工智慧在某些方面相較於人的優越性，比如需要大量計算的，學習能力的領域。但如果人類如計算機一樣以優越性為原則思考，那麼人工智慧終有一天會延伸到它們以目前的價值觀與同情心不該涉足的領域，比如戰爭。
資訊時代的快節奏城市生活壓縮了人們做決定的時間與人們思考的時間，人們以最簡單的標準去應付一個又一個不太需要思考的問題，不得不承認每個人都有羨慕已經輸入程式的人工智慧之時，按既定的標準思考。然而當我們真正地習慣了這樣的思考方式之時，我們又怎樣在思考某個需要思考的問題時對抗潛移默化形成的方式，將自己用計算機區別開？而一個簡單到可以成為定式的思考方式，又能有多不脫離功利境界呢？
每個新事物都是一面近向今人類的鏡子，映出的更多是人類自己而非它本身，當《三體》中的邏輯面對善良而單純的應教時，他不禁感嘆：如果地球上一半的人都能像她一樣，那三體人就不必侵略已獲得生存之地了。面對人工智慧，面對潘多拉的魔盒，我們要想的不是它怎樣影響我們，而是我們務實，在怎樣影響它，如果以我們計算機一樣的思考方式。
人類的思考 篇9
國一作文 ,944字都說意識是人腦特有的屬性，然而人工智慧日益發達的當下，大多數人卻傾向於用計算機的執行代替思考。蘋果公司總裁庫克就認為，我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。
這話並不是強調人工智慧的侷限性，而是對人類的思考能力發展表示擔憂。失去了價值觀和同情心的生活是一種被異化了的生活。正如卡夫卡的《變形計》中那位由職員變成的大甲蟲，遭到上司、朋友，甚至家人的疏離，只因他失去了應有的價值，最終甲蟲喪命於自家地下倉庫。可見失去價值與同情心的社會將多麼令人心寒。
儘管如此，當今社會中仍有許多人未曾警醒。焦點被放在了機器是否會具備意識形態，卻忽略了我們自己的態度與作為。電影《三人行》中描繪的正是這樣一個殘酷的腦科病房。做手術時大多依靠高科技的計算機與機械臂完成，而醫生們則在手術室開著輕音樂愜意地操控機器在病人的顱內手術。那場景，大概只能用草菅人命來形容吧。
直到趙薇飾演的新任主刀醫生上陣後，大喝一聲：“把音樂關了！這樣怎麼做好手術？”才一語驚醒眾人。是她太熾熱的心燙傷了其他醫務人員的冷漠。然而太多次與人工智慧打交道的過程中，我們會不會也已忘記了思考？日積月累，我們望著計算機螢幕上的數學、程式。到最後，競嗔怪是計算機操控了我們的思想，使我們變得呆滯墮落，殊不知自始自終，都是我們自己墮落了自己。
一如那首羅大佑的《之乎者也》很諷刺地唱道：“眼睛睜一隻，嘴巴捂一捂；耳朵遮一遮，皆大歡喜也。”越來越多情況下，我們選擇放棄思考，企圖用更輕鬆的方式矇混過關，從而漸漸地消磨調原有的價值觀和同情心。
其實相較於豬、馬、牛以及計算機，人類也就僅剩下思考這一件稀寶了。由思考引發的價值觀和同情心，乃是配得上稱為“靈魂”之物。沒有思考的靈魂，也可以過活，只是其生活將無異於計算機的盲目機械，甚至還不及計算機來得持久耐磨。庫克所言確實有理，失去思考能力而自我沉淪的現象著實更令人擔憂。所以我們更應保護好內心的光芒，哪怕只是腦海中閃爍的一絲火星。因為那正是思考的發源，亦是靈魂所在之處。
要記得，我們不是保持什麼龐大機械運轉的螺釘，我們是會思考的人類，擁有屬於自己的靈魂。
有溫度的思考需要人性的眼睛 篇10
國一作文 ,1008字綜藝節目《最強大腦》的播出讓所有觀眾為節目中天才少年、青年們喝彩，送去無數欽佩的目光。沒錯，他們驚人的表現的確值得掌聲的浸泡，但在看節目的同時，在欣賞天才智慧記憶驚豔的同時，你是否思考過？
有小學生能一口氣輕鬆背出圓周率小數點後一百位，不少人稱他為“腦力天才”，但在我看來，說的難聽點—他大概是天生的蠢材。能不能背出圓周率難道就能判斷出一個人的思考價值嗎？有初中生能夠一小時內記清一百條不同花紋的同種型別魚，能清晰描述出每條魚脊上幾片鱗，尾鰭幾片鱗等等，絕對比計算機的“記憶”還要強大，但是，記幾條魚又代表著什麼呢？兩個天文數字相乘，計算器輸入到一半，就已經有人類報出得數了。那麼，這些人和計算機就沒什麼兩樣了。他們會記，會以先天的智力將一個毫無意義的假裝思考在頭腦中隨意把玩，但是他們也許人性冷漠，不善交際，人性的眼睛不復存在，仿若一個人工智慧。
人和計算機的區別，我認為就是思考的溫度。人的思考千變萬化，通常參雜著情緒以及外界帶來的很多不確定因素，好比胡可在家聚之光時思維擦亮新火花，牛頓被蘋果砸後陷入沉思。這些來自充滿智慧的真實人類用他們智慧的雙眼明辨出思考的溫度，並以人情予以加熱，使其更加炙暖。而計算機沒有眼睛，它們報出一串串冰冷的資料，只因為它們被輸入了指令，被動進行無溫度“思考”。
不妨假想，如果人類像計算機一般思考，將引發何情？
前段時間的新聞—一位老人因小孩坐在愛心座上，一屁股直接坐在孩子身上，想信大家不陌生。這位老人的雙眼被“老人應被讓座，坐在愛心座上”的“指令”所矇蔽，變得看不清現狀。他覺得，我必須坐在座位上。摺合執行指令的計算機有什麼不同嗎？更有老人無理將不讓座或者沒來得及讓座的小孩直接拎起來摔在地上，導致小孩受傷，他們依舊我行我素。罔顧後果一意孤行，這樣宛如機器的人當今也不少—不顧錢財來源，拼命給喜愛的某主播打賞導致經濟破產的行為亦然盲目而且極顯同情心、價值觀的缺陷，因為，他們已經失去眼睛了！
去年，我抽空觀看了網劇《超少年密碼》，體會了人工智慧用有人類思考方式造成令人不寒而慄的社會動盪，然而現在的失去雙眼，只會冰冷行事的“機器”人類的行為更讓人脊背發涼。“像計算機一樣思考”好比“形成條件反射不思考”，這樣的社會又怎能進步呢？
在AI技術飛躍的時代，人類的人性思考由此看來的確要比加強科技重要得多，所以，請擦亮眼睛，帶著正確理念盡情思考！
人類與計算機的思考 篇11
國一作文 ,1011字人類與計算機的不同之處，恰恰也是人類能夠創造並控制計算機的原因：人有主動且自由的思考，從而帶來了智慧的創造力與思考的獨立性。因此，計算機為人所發明，並且長久地為人所支配與利用，而人為宇宙所產生，卻能擁有意識與精神，逐漸主宰自己的生命，並凌駕於其他生物之上。
因此，我想說，我們人類的思考是自己最寶貴的財富與價值的核心，因為它如庫克所說，使人擁有“價值觀與同情心”。
當一個人隨著自己心智的成熟，思考是隨之產生並深入的。少年兒童時期，一個人眼中的世界完全陌生而新奇，逐漸成長，他的經歷賦予了許多疑問的答案，再與他自己的思考，構築了他的價值觀。雖然這會是渙散而朦朧的存在，也足以構成他的行為、認知、性格與靈魂。從此，他便成為了茫茫人海與歷史長河中一個獨特的存在了。
至於我，第一本真正意義上啟蒙我思考的書本是米切爾的《飄》。我曾經極度感動並尊奉於其中博愛而無私的媚蘭，並開始思考她的一切優秀的美好品質。儘管數年後我將這個完美無瑕的形象放置於虛構與難以企及的印象中。但不可否認的是，她真正將思考的種子埋在我的心中了。這是一個平凡人基礎的思考，也是廣泛的思考。至於那些思想家們更為深入、理論系統化的思考，則是更為彌足珍貴、流傳百世的指引與啟示了。
然而，當一所科技頂尖公司的總裁說起他的擔憂，擔憂人類像計算機一樣思考，我們亦不得不反省在這個高速運轉的時代，思考的流失。
正是由於高科技所帶來的便捷、觸手可及，這屬於計算機的機械化的特點，在浸染我們的生活方式時，也悄然固定了我們的思維方式。“像計算機一樣思考”，不僅是公式化的行為舉止，亦是對思想的被動吸收，盲目服從從而被束縛，從而導致思想的貧瘠。
一個是“像計算機一樣思考”，一個是“像人類一樣思考”，前者由思維上的懶惰給予人快速獲得的輕鬆愉快，後者由思考中的迷茫、沉重、豁然開朗賦予人痛苦並愉悅；前者默然地給予平庸，後者靜靜地賜予人自由之思考、獨立之人格，賜予人在浩瀚宇宙中產生的意義與價值。因此，當人工智慧開始思考，我們並不足為懼，但當我們開始像計算機一樣思考，那麼我們智慧與文明的支撐將轟然坍塌。就像一個行屍走肉的世界，最終只會麻木而可悲地在歷史長河中緘默著泯滅。
因此，思想是一個人的核心。如果失卻了思想，我將再不是我，生命再沒有驅動力與價值。而思想是在人類的思考中誕生。計算機的思考，永遠無法達到思考以上的思想。
而這就是，我對於庫克的話，以我的當前認知，所產生的思考。
人工智慧的思考與人的愛 篇12
國二作文 ,1327字隨著資訊化社會的快速發展，人工智慧的裝置已成為我們生活中不可或缺的一部分。有人讚歎阿爾法Go高超的圍棋藝術，有人享受著自駕遊時人工導航的快捷便利。但是否也有人認為與人工智慧相處得久了，“日久生情”使得人也有了一顆“計算機”心？
蘋果公司總裁庫克認為，他不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，他更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，為達到程式設計時下達的那個指令而罔顧後果。不少人或許會點頭，大為贊同並對這個計算機化的社會一番評頭論足，可我卻並不認同。
人工智慧，顯而易見，就是賦予機器人類的思維與動作，而追根溯源，無數人研發人工智慧的目的何在？
當盲人緊握著手中的柺杖，停駐在路口，聽著前方無數車輛咆哮著、飛馳而過的轟鳴聲而始終不敢將顫抖猶豫的腳邁向前時，提示他綠燈亮起，可以安心通過的，是他手中小小的提示器，這樣的人工智慧給予盲人的是心理上的安慰，也是人身安全的保障，更提醒我們，研發人工智慧的人是懷著對飽受疾苦的人們的同情與關愛，是以建立更安全和諧社會為目標，以這種價值觀創造的人工智慧，這些人能說他們失去了價值觀和同情心嗎？答案不言而喻。
不知何時，“扶不扶”已是社會上的熱門話題。“‘XXX’因扶起摔倒老人而被訛錢，現場無人作證……”“‘XXX’救起昏迷老人，甦醒後的老人竟是一代書法大家，贈一幅作品為謝。”指尖劃過手機螢幕，翻閱著一條條新聞，或幸災樂禍，或遺憾惋惜救人的為何不是自己。可真輪到自己了，又會去扶一下嗎？扶起老人的那些人也許不久前一樣讀著類似新聞，順便像計算機般在腦中輸入指令：不扶！可真正面對倒在地上的老人，他們又毅然違背了這條指令。這在人工智慧中是一項絕不會出現的錯誤輸出，但現實是那些被認為像計算機一樣思考卻做出人性舉動的人層出不窮，因為在他們心底最深處，是人性，是同情，是對身邊人的愛。他們的骨血中滲透著從古至今不變的一句話“百善孝為先”，不只是孝敬雙親，更是指孝敬、尊重每一位老人。
這些扶起老人的人不顧忌後果，只在那一瞬間做了他們堅信正確的事，其他人呢，其他那些面對不同的事，也堅定意志、罔顧後果、不懈努力的人呢？機器人尚且懂得遇到障礙要躲避，那這些經歷無數次挫折，困難險阻而從不言棄、從不後退半步的人還能稱他們像計算機一樣思考，還能說他們失去價值觀，失去同情心嗎？
科學家們像計算機一樣思考，步步嚴謹，疏漏一絲一毫便是難以挽回的損失。沒有人會指責他們因此便失了價值觀，失了同情心。居里夫人更將放射性元素會對健康造成無法挽回的危害這一後果置若罔聞，潛心研究，也沒有人會去責備她為達目的罔顧後果。因為這些人計算機般的作為，建立在他們為社會，為國家，為人類著想的基礎上。他們付出一切幫助國家、幫助人類進步發展，有何嘗不是愛的體現？
作為普通人的我們縱然改變不了太多，但我們心底的人性，價值觀，那份惻隱之心不會因思考方式的改變而改變，我們仍會不計後果，做一些可能違背初始條令的事，但那都基於我們心中的愛。
人與動物的區別在於人會思考，人與人工智慧的區別在於人有愛。是否要活出一個機器般的人生全在自己，與其擔心庫克認為的事成真，不如去改變，去喚醒心中的愛，這是人的本能，是無論套上多少層計算機外殼都不會泯滅的人性。
人和機器的思考 篇13
記敘文 ,755字在科技發展越來越迅速的今天，人工智慧機器能代替人們完成那些機械或複雜的任務。在機器逐漸取代許多工種的今天，人們開始擔心這個世界會不會被智慧機器所操控。而庫克的擔心卻是：“人會像計算機一樣思考，失去了價值觀與同情心。”我認為這種猜想是不切實際的。
人之所以為人，他的獨特之處在於他會思考，他的思考建立在自我認知後通過大腦做出判斷。每個人都是特別的，擁有不同的想法、邏輯。價值觀的建立也是從生活中不斷成長而形成的體系。這個過程是計算機機器所不具備的。他們的存在是由人工輸入編碼再執行，中間並沒有自己的思考，只有接收資訊、執行過程和完成目標三個部分，他們的行動路線只有人類所制定的那一條。而人的不同之處就在於靈活變通和價值觀、同情心的思考。在法律體系中有檢察官這一職位，他在量刑時需考慮犯罪者的態度和這種量刑是否會給犯罪者的家庭帶來更多經濟損失等等。這種考慮是出於人道和同情心，顯然這一點是計算機機器所不具備的。
那計算機就沒有同情心的思考嗎？在“Alphgo”與柯傑的人機大戰中，我們也許看到了機器擁有人的自然流露，在柯傑失敗後流淚，機器也停頓了許久，可能這便是機器的同情心吧？
人類像計算機一樣思考的好處也是有的。在一些不需要那麼多情緒的情況下像計算機一樣思考是會提高工作效率的。在違反交通法規、工作崗位的疏忽和一些計算題錯誤時，像計算機一樣思考是直接有效的，不需要有價值觀同情心的體現也是最省力的。是非的判斷就是這樣直接乾脆。
我們在這個由人與人相互聯絡構成的社會，人心也是肉長的，不可能永遠像機器一樣冷冰冰地思考，不計後果，這樣的行為不是人對於生活的反饋。我們能充實自己由自我決定而執行到完成。有血有淚的靈魂才會使這個社會變得美好，冷靜客觀地處理原則性問題、人道仁義地處理感性問題這才是人類有異於機器的思考。
人類的思維特性 篇14
記敘文 ,1058字人類已在這個星球上生活了幾千年，幾乎都被認可是地球的主宰者。然而，近幾年卻殺出一個不速之客。它先是在一些領域上超過了人類的極限，而後又用自己的實力打敗了人類中的大師，這不禁弄得人心惶惶，它—智慧機器人，是否會接管人類的位置呢？
答案顯然是否定的。人工智慧的思維是硬性的，是絕對的理性；而人類的思維是多向的，是相對的感性。如果用諸子百家來形容，人工智慧就是法家，明文規定、條條有序，卻過於嚴苛；人類則更像是儒家，看似雜亂無章，卻包容萬物。蘋果公司總裁曾說，“我不擔心智慧機器會像人類一樣思考，卻害怕人類像計算機一樣。”現在想來，也不無道理。若失去價值觀和同情心，人類又何以統一世界呢？
價值觀是判斷事物的標準，就例如對幸福的定義，兩者是迥異不同的。機器會在你面前呈現一張世界富人榜圖，快速簡潔明瞭卻單一。反觀人們，可能會脫口而出，“我現在就挺幸福的呀。”的確，我並不是富豪，但我擁有無價的快樂，我活在一個充滿愛的世界，這讓我感到充實。這便是人類與機器的區別，多了一些人情味兒。如果人類與機器的思考達成了共識，社會就會變得片面。前陣子一則殺人新聞流傳網路。“無期徒刑”“死刑”這是機器的定罪。但作為人類，大家對這個事故儲存著好奇心，幾番瞭解下才知道，殺人者身負重債，因催債人調戲母親才失手將其打死。“減輕一些罪吧。”“那人也是死有餘辜。”這才是我們現代社會需要的價值觀，不是一味的定向思維，而是將多方面雜摻在一起再做出抉擇。
其實這則故事也體現了人們的同情心，素來價值觀和同情心都捆綁在一起。今年有一場備受矚目的戰役，最終以人類的失敗告以段落。柯潔在臺上的痛哭是他的自責和愧疚，人們本可以質疑他為何丟了人類的尊嚴，但事後風平浪靜，有的只是安慰。代替人類挑戰極限，是多麼巨大的壓力啊！他能夠堅持到最後便是人類的驕傲，又怎麼忍心去打壓他的自信呢？雖然從古至今，不少人叫囂著“弱肉強食”，嚴復也提出“適者生存”，但整個人類的心中還是充滿了同情。因為同情，才會收留流浪動物；因為同情，才會幫助他人渡過難關；因為同情，才會設身處地為他人著想。如果挖空了同情心，社會將變得多麼冷血啊！
我一直認為，這個世界不缺一個高智商的人，但少不了一個有愛的人。沒有了愛因斯坦，人類進步的歷史只會減緩幾百年的腳步。倘若心中沒有正確的價值觀和同情心，人類的歷史會止步不前甚至倒退。所以我們根本不需要擔心智慧機器人有一天是否會完全打敗人類，我們只需做好自己，勿忘初心，秉持著人類的特性，就一定能譜寫出一段輝煌的歷史，創造出一個完美的世界。
由老虎吃人事件引發的思考 篇15
國小四年級作文 ,529字那是一個湖北外來同胞，過完年了，41歲，大年初二，他帶著孩子和老婆去雅戈爾動物園玩。但他只給老婆和孩子買票，為了省錢，自己翻牆進入，離他最近的就是老虎散養區。他進去也嚇了一跳，趕快走進安全區，可往身上一摸，手機沒了。他看見他的手機丟地裡面，直接返回了虎區，考慮都沒有考慮一下，直接衝了進去。這時候人群開始尖叫，直接驚擾了老虎。頓時，老虎看到他了，凶神惡煞的朝他撲來，狠狠的咬住了他的頭，用尖尖的爪子去刮他的臉，沒過多久，人就不動了。在這期間，雖然叫來了警察，但警察也無計可施，只能眼睜睜的看著他被咬死。
因這個事件，我思索了許久。作為警察，我想對你說：“你們身為警察，就應當保護我的安全，甚至可以犧牲自己的生命。而你們卻像沒自己事一樣站在一邊，什麼都不管。這是你們該做的嗎？你們就不應該好好反省嗎？”
作為遊客，我想對你們說：“你們就不應該拍照尖叫，因為這樣就會使老虎驚著，才會去吃人。”
作為受害者，我想對你說：“你真是太貪財了！一個手機算什麼呀，還可以再要一個生命嗎？”
大年初二，這樣一個慘案，使我受益非淺：通過這個案件，教育大家不要到危險的地方去，也不要為了不值的東西，從而將自己的命送了出去。做事情要三思而後行，不能莽撞，熟輕熟重，最後再作出決定。
堅守人的思考 篇16
國二作文 ,1186字時代浪潮下，人工智慧以避無可避之勢湧進了千家萬戶，科幻小說界人與人工智慧的愛恨情仇紅極一時。從做家務到單手彈鋼琴，人工智慧發展之快，讓人們不由得擔心，這一人類製造出的用以服務、便利人類的工具，會不會危及甚至取代人類。
究其本質，是人們擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考。不會思考，現在的人工智慧和以前的汽車並無不同，只是工具。假使會思考了，那充其量也不過是人。這時，人工智慧“人”和人類的地位之爭，就全在於人類能不能守住作為人類的底線，即涉及一個少有人關心的問題：人類有像計算機一樣思考的傾向。
放眼當下，有些冰山一角實在是讓人擔憂。楊冪是當紅流量女王，縱觀她一路走來的歷程，幾乎完全是一個自我物化的過程，也是她失了靈動的原因。演技是老一套的得過且過，面對媒體的回答三觀端正、太極打得遊刃有餘。鋪天蓋地是機場秀，卻少有與女兒的互動。機場走秀和陪女兒的時間一對比，讓人心寒。楊冪像個精確執行、純粹理性的計算機一樣思考，為了錢、為了名聲，卻喪失了對親人骨血的溫情。這樣的自我物化，不能苟同；這樣的價值觀，不能苟同。
作為明星，楊冪的自我物化是一個利益最大化的簡單粗暴的方式，作為普通人，利益最大化的方式千差萬別，甚至不經意間就發生了“像計算機一樣思考”卻不自知。多少人，帶著嫌惡的心情路過乞丐，留下一腳煙塵。多少人，看到摔倒的老婦人，第一反應是害怕惹出事端。於是有了“長恨人心不如水”“這個社會冷冰冰”的慨嘆。見到乞丐就施捨錢，見到摔倒的人就扶，這倒像站在至高點進行道德譴責了。人是要像計算機一樣理性思考，但這種理性思考不能少了作為人的感性思考。少一點嫌惡害怕，少一點惡意揣測，多一點同情心，這個社會就會多一點溫情，更是個由人組成的社會。
利益最大化中，最不濟的是自知且危害他人的。精神空虛且喪失生而為人的價值。可悲可嘆。
但目下四望的灰牆土瓦後，還有花園。人類像計算機一樣思考這個傾向並沒有很嚴重。搖滾樂手守著熱血彈吉他，楊麗萍守著情懷安居洱海邊。這個社會，反而還有令人欣慰的一面。多少人批評“寧願坐在寶馬車中哭，也不願坐在自行車上笑”的說辭。中國的富人也不再一心一意賺錢，反而投身慈善，實現自我價值。所以我對“人會堅守住作為人的思考”抱有樂觀。
但初見端倪的“人像計算機一樣思考”這個傾向，正因為有了這份樂觀，才更不應該被忽視。相反，人們應該少去擔心“計算機像人一樣思考”這種事，應該對上述傾向具有憂患意識，方能未雨綢繆。這個過程中，我們人類將更是人類，這個社會將充滿“人”味。所以，重視起這個傾向，至少記在心中。堅守，使人之所以成為人的精神、情感。
人性的考試 篇17
國小三年級作文 ,663字說到考試，你可能會想到我們平日在學校裡的月考或者期中、期末考吧。但是人生處處是考場，你會在不同的地方遇到它，那麼你是否通過了那些考驗呢？今天我想分享一個與考試有關的小故事給大家。
近日，有一家幼兒園在應聘老師。王小姐見了此況，激動不已，自己從小到大就想做一名老師，她便去報了名。過了幾日，王小姐盼望著的面試的日子終於來了。由於她是最後一天報的名，所以當天只有兩個人。當她來到了幼兒園面試的屋子裡後，王小姐見到了也是來面試的李小姐，並得知了對方的學籍是本科。王小姐心灰意冷，心知肚明自己的大專學籍比不過人家的本科，便不再抱有希望。
當面試官問了兩個人一些問題之後，便讓她們回去了。李小姐甩甩長長的秀髮很自信地走了出去，而走在後面的王小姐垂頭喪氣。忽然，她們兩個快走到門口時，一位小孩子從幼兒園外跑了進來。不料，被地上的一顆小石子拌倒在了地上。小孩子一邊大聲地哇哇大哭，一邊對李小姐說道：“阿姨抱！”說完孩子便伸出了滿是鼻涕的手。李小姐一看，感到非常噁心，便對小孩子吼道：“你誰家的孩子啊，我幹嘛要抱你，真噁心。”小孩子聽了，哭得更凶了。此時，聽到動靜的王小姐連忙跑來。把小孩抱了起來，並詢問他有沒有哪裡摔傷了，此時李小姐滿是厭惡地說：“你幹嘛要抱他，真噁心！”
這時，在屋內的面試官走了出來。對王小姐說：“恭喜你通過了考試，你被我們錄用了！”
這個小故事告訴我們，很多考試並不是考誰的知識多，也不是考誰的字更秀麗，而是考驗人性。
夏末的思考 篇18
高一作文 ,906字天空依樣晴朗，燥熱的天氣仍然籠罩著大地，殊不知，夏天將近結束了。
三天的校園生活，依然未能把我從暑假，從初中拉扯回來。我常常發呆，腦海裡晃過幾張熟悉的臉，我高興地呼喚他們，轉過來的卻是素不相識的臉。在學校裡的學習、生活中，時不時與腦海裡的無數畫面重合，分離，再重合，我彷彿沒有長大過，依然過著初中。但是，眼前的書把我狠狠地拉回現實，從那些過去的幻想裡。
當一個人小的時候，總是渴望自己長大，有著堅毅的意志，強健的體魄，能擔當起責任。
可是，當他真真正正地長大時，便開始害怕，恐懼著長大。“長大”這一個神聖的詞語，是一個時間段的分割點，面對這個詞，我們會不自由主地想起“未來”這個詞，或許，我們畏懼的不是“成長了”這三個字，我們害怕的是那些字裡帶著的責任與對未來的迷茫。
當夏天的陽光在我身上留下古銅色的印記時，當流到我背上的汗逐漸少了時，我才意識到夏天快要過完了，暑假過完了，我長大了。“當我過完了夏天，我才發現我留不下我的足跡，我才知道我什麼都沒有做，我什麼都做不到。”這句話是網上一個同學留下的簽名。我看見時，心中有一陣陣的共鳴，我們在成長的路上沒有做到什麼，也做不到什麼。
9月3日的下午，滿天的陰雲籠罩著我的心，雷聲宣佈著夏的結束，結幕式裡沒有炫目的太陽，沒有燦爛的雲霞，只有遮天的陰影，遠處的雷聲。我支著傘，疑慮著是否要向前踏進時，後面的人推動著我，我不自由主地落下這一步。回過頭來，想要訓斥推我的人，猛然一驚，當我們遲疑著是否前行時，時間的洪流早已推動著我們走下不可避免的一步，我們真真切切地長大了。
坐在車裡，我睡得一塌糊塗。夢裡的初中同學相繼向我揮手，叫我回來。我無奈地搖了搖頭，人生只有一個地方可以回頭，當你生命完結時才有那個權利回頭。我轉過頭，向著前面一直一直走，倉促的人生拉著我前行，我的茫然在時間面前不值一提。在夏與秋的交際，我傻傻地被時間推著走，向這那依然看不到的未來走著。
然後我醒了，迷迷糊糊地盯著窗外的大雨。夏末了，我長大了，我迷茫著，我懊悔著，我那看不見的未來不知藏在哪一片烏雲裡，也看不到彩虹。我依然迷茫著，但我知道我要前行，因為在迷茫中前行是我們青春的象徵，是成長的畢業書。
立體，畢加索，就是這樣——讀《畢加索》引發的思考 篇19
讀後感 ,934字無論我在失意或是高興的時候，我總按照自己的愛好安排一切。
—畢加索
巴塞羅那，夜色正濃，夸特加茲酒館。
角落裡有一個年輕男人，抱著胳膊，面無表情地看著身邊一群人在興高采烈地談論著什麼。他身邊是一個年輕人，兩人默默坐著。突然，那個奇怪的男子站起身來從口袋裡掏出一支手槍，朝窗外開了一槍，整個酒館亂成一團。
“誰再敢說塞尚的壞話，我就讓他永遠閉上嘴！”說完便又面無表情地扔下所有不知所措的人走了，他那位同伴跟了上去。
他就是畢加索，那朋友是畢加索一生中最重要的人之一萨巴提斯。
說起畢加索，人們首先想到的是他的反法西斯作品《格爾尼卡》，然後是他誇張的繪畫方式：看起來畸形的人體，完全琢磨不透的佈局，那些所謂的樂師、吉他、美女似乎都是些胡亂堆砌的磚塊，腦子裡不禁出現一個又一個大問號：他是什麼意思？他想畫什麼？想表達什麼？可畢加索最討厭別人問他這些。他只是畫自己想畫的，沒什麼意思！
其實畢加索並不是一開始就這麼“怪異”的。他很小的時候就表現出了驚人的繪畫天賦。他的父親何塞希望兒子能有出息，便把他送往法國的學校學習。就這樣，畢加索以初級班的年齡進入了高階班。起初，他會根據所學內容和身為畫家父親的引導畫一些“傳統”的畫。並且在一次考試中，他用極其簡單卻又與大家都不同的方式畫出了他的模特。然而這時，他的繪畫風格開始出現變化，之前的油畫風格漸漸退出他的畫布，取而代之的是人們“簡直無法接受與詮釋”的畫。人們試圖讓他回到正軌，但他執意走自己的路。於是，他開始接受人們無謂的批判，與此同時結識了許多朋友，而他們給畢加索帶來的不僅僅是友情，對畢加索畫風的影響也不容小視。
畢加索終其一生，名譽滿滿，可他的生活並不是一路歡歌，膝下子女因各種原因相繼自殺，最後只有三個子女尚在人間。
與凡高的命運多舛相比，畢加索藝術人生可謂是登峰造極，輝煌之極，並且成為世界q傑克遜，如同千萬個活出自己的智者，畢加索也活得無愧於自己。
活出真實的自己是一種現代人缺乏的生活態度。不聽信別人對自己的貶低，不管別人怎麼看自己，不違心，不虛偽，為自己而活，活出個自己。
畢加索畫的不是立體畫，而是他自己的立體人生。
立體，畢加索，活給自己看，就是這樣！
開發引起的思考 篇20
國二作文 ,696字在以前的家中，院子是格外大的，從小院口一望，滿眼是蒼翠欲滴的植物，在春風拂過時，往往在甜蜜的花香中裹挾幾隻黃嫩的蜜蜂。猶記在小時候，從院子這端跑向那端也要好幾分鐘—不僅是路長，更重要的是那些新奇的小生命總能巧妙地吸引住你的目光。
走出院門，東邊是一片茂盛的槐花林，早已忘記是哪個季節，樹上掛著一串串白白的槐花—從它們被無情殺害距今已四五年了。
現在，當我重新站於它們存在過的土地時，眼前只有一座破舊老屋，它是它們活過的唯一標誌，原因別無其它：槐花樹是因為蓋房時那家人急需木頭時，未經種樹人同意便被砍下的。種樹人也曾找到那家人，去之前還直向人感嘆他種了十幾年的樹就這麼可惜地被毀；可回來時為何滿目笑容、直向人說樹這東西就是為被砍而生的，口袋裡的那一摞是什麼？
然而這並不是重點，這只是一道開胃小菜，主菜這才上桌。
事情要追溯到村裡從北京回來的人到處買房這件事，據說這人有點關係，聽說這裡要開發，得到的錢會不少。原本靜寂的村莊瘋狂了：購地的購地、擴建的擴建，甚至不少人掏錢買建築材料在空地建房子……家裡大院被無情地用砂石掩埋，村裡的大街被弄得橫七豎八，開車時不時的需拐彎繞行。
不久，訊息又來了：人家補貼都是按平方計算，包括南屋，一間貌似幾十萬。原本就不太平的村裡又炸開了鍋—一批批大樹被砍伐，原本清澈的河水因挖沙子而渾濁不堪，幾乎家家門前都有一堆沙子或者是水泥再或者舊瓦舊磚……
都說開發是好事，好在哪？難道只是為了加快城鎮化建設的步伐？是為了讓部分人賺錢？反正現在村裡幾乎看不到樹，惟河沿那兒還有幾棵禁砍的，剩下的樹嘛，應該只有我家那棵剛過屋頂的楊樹高了！